回溯過去50年的建國路，在爭取獨立初期，馬華在確立大馬華社的公民權和參政地位方面所作出的歷史性貢獻，整體上受到廣泛認同。然而，獨立后經(jīng)歷數(shù)年短暫的穩(wěn)定期后，相對巫裔政治力量的穩(wěn)固凝聚力，大馬華裔的政治力量卻開始呈獻分裂和分散的傾向。

　　反對黨方面，在過去11屆大選中，除了1959、1964和1999年大選，以馬來人選民為基礎的在野回教黨曾經(jīng)在國會議席競選中成為最大反對黨，大部分歷屆大選當中，華基在野黨都是第一大反對黨。執(zhí)政黨方面，隨著20世紀70年代聯(lián)盟擴大成國陣后，民政黨的加入也瓜分了馬華在西馬華社的部分政治力量。

　　50年后的今天，隨著民主化浪潮的影響、網(wǎng)絡信息時代的崛起，以及近年來有些領袖提出的種族極端言論，還有不斷蔓延的種族性經(jīng)濟政策執(zhí)行，導致許多大馬華裔對本身在這片國土的政治力量感到越來越悲觀，更對國陣多年來的種族政黨運作模式是否還能經(jīng)得起時代的考驗感到質(zhì)疑。

　　自20世紀70年代新經(jīng)濟政策和土著特權政策推行多年至今，在許多非土著國民的腦海中，已經(jīng)成功制造一種印象或思維，既華人的政治力量已經(jīng)一落千丈和大不如前，而馬來人的政治力量則急速膨脹，乃至主導了國內(nèi)整個政局。

　　然而，國家統(tǒng)計局的官方人口數(shù)據(jù)報告顯示，事實并非如此。1957年獨立時，馬來人人口占50%，華人37%，印度人11%。而根據(jù)最新2005年統(tǒng)計，馬來人人口占54%，華人25%，非巫裔土著12%，印度人8%。

　　從1975年獨立至今，其實馬來人的人口比例只稍微增加了大約4%。而我們印象中的60%多比例，其實是涵蓋了東馬的土著。這也是當年新經(jīng)濟政策推行時的其中一項策略，既把西馬馬來人和東馬原住民統(tǒng)稱為“土著”，過后再二分法把華裔、印裔和其它族群統(tǒng)稱為“非土著”。然而，若深入分析，在“土著”這概念底下，其實西馬馬來人跟東馬原住民，無論在宗教、文化等背景特質(zhì)方面都存有顯著的分別，未必擁有一致的共識。

　　在國際舞臺，除了大陸港臺以外，馬來西亞的華裔人口比例是繼新加坡之后最高的，華裔在國內(nèi)的力量可說舉足輕重。

　　這項族群結(jié)構證明，沒有任何單一族群能夠在馬來西亞這個多元族群的社會，建立一個穩(wěn)定和服眾的政權，確保國家的穩(wěn)定發(fā)展。

　　以巫統(tǒng)為例，在1999年大選的全部193個議席當中占了103個或53%。該黨所競選的國會議席比例，基本上跟國內(nèi)的馬來人人口比例相稱。根據(jù)策略分析與政策研究所的分析，國內(nèi)許多以馬來選民占多數(shù)的選區(qū)，其實也擁有不少的華族和其它族群選民。例如在2004年大選，在西馬113個擁有超過50%馬來選民的選區(qū)當中，其中有26席擁有超過20%的華人，另有27席擁有超過30%的華人。

　　因此，馬來西亞政治領袖若存有極端的種族偏差主義，推行一些富有單一種族色彩的政策，而罔顧其它族群的權益和感受，或任意修改建國時的社會契約，必將受到各族選民的遺棄。 (來源：馬來西亞《星洲日報》，作者：吳健南)