中國僑網(wǎng)消息：《日本新華僑報》3月30日刊發(fā)署名文章認為，一個正準備走向偉大的民族，不應(yīng)該是沒有莊嚴和莊重感的民族，不應(yīng)該是沒有慰藉集體遇難者、不舉行公祭和追思的社會。至少在清明時分，各地對在災(zāi)難中死去民眾做一番公祭，也應(yīng)該是有意義的。

　　文章摘錄如下：

　　細雨紛紛的清明時節(jié)，正是被法定為假期的時刻，中國大陸各地因時而動，再次掀起“公祭熱”。不僅公祭黃帝、炎帝，就連他們的祖先伏羲、華胥氏，以及孔子、老子等都要公祭。有媒體指出，在熱熱鬧鬧的“公祭”潮中，人們似乎忽視了一些應(yīng)當(dāng)紀念的身影，那就是為國家和民族付出身軀的先烈。此番提醒固然不差，但是，我們以為，享受公祭的還應(yīng)該有那些在各種災(zāi)難中不幸死去的人們，比如，去年四川汶川大地震死難的人們；比如，上個月在中國山西遇難的74名礦工。

　　民眾因為災(zāi)難而集體死亡，對一個民族肯定意味著更多。因為在所有的文化和時代里，死亡并不僅僅是死者的事。但是，現(xiàn)在，國人——從廟堂之高到江湖之遠——對一連發(fā)生的民眾在意外事件中大規(guī)模死亡事件的反應(yīng)，讓人們時而會痛切地感受到一種感情的消失。

　　什么時候，我們才能看到：在同胞們遇難的地方、在飛機墜落的現(xiàn)場、在發(fā)生礦難的礦井的出口、在村民倒臥的田埂上，會有表示慰問的鮮花？什么時候，我們才能看到公祭、送靈的法會轉(zhuǎn)向這些故去的人們？

　　不僅有孔夫子“慎追追遠，民德歸厚”的名言，有老子“安生重死”的訓(xùn)導(dǎo)，其實我們中華民族自古以來就是一個重生重死的民族：對葬儀總是予以極大的關(guān)注。

　　如何莊嚴地送走死者、如何慰籍生者，如何使全民族真正體現(xiàn)出“生命共同體”的意識，因為同胞的死亡而心靈有所觸動或可以寄托悲痛，是任何國家都鄭重對待的事：這也是為什么美國將9•11變成一個全民族的紀念日的用意！

　　但是，在我們中國的電視屏幕、報紙和網(wǎng)絡(luò)上，對于民眾在意外事故中的大規(guī)模死亡，有的只是盡責(zé)詰問的事故調(diào)查人員，有的只是不怕麻煩的政府機關(guān)或保險公司的理賠員，有的只是全力保護現(xiàn)場的警察。如何對待遇難者和他(她)們的親屬的悲痛和心靈，卻沒有著墨？

　　沒有為死者舉行的公祭大會，沒有為慰靈而舉辦的宗教人士進行的法會，沒有志愿者為遠來處理后事又對悲痛欲絕的親屬進行精神和心理上的慰藉。一切過程的處理都符合程序。但如果對災(zāi)難的處理“程序”只向全社會、向兒童、向所有關(guān)注的人們展明：死了就是一個人死了，就是一個幾十千克或一百多千克的肉體生物學(xué)上意義上的終結(jié)，那就失去了一些意義。

　　一個正準備走向偉大的民族，不應(yīng)該是沒有莊嚴和莊重感的民族，不應(yīng)該是沒有慰藉集體遇難者、不舉行公祭和追思的社會。在她的前進歷程中，在她走向成熟的過程中，肯定不會只經(jīng)受崛起時的歡呼雀躍。她也一定需要(或者肯定會經(jīng)歷)全民痛心難過、紀念、慰藉和被慰藉的時刻。因此，至少在清明時分，各地對在自然的、人為的災(zāi)難中死去民眾做一番公祭，也應(yīng)該是有意義的。(黃漢強)