文化誘惑對經(jīng)濟誘惑

　　二是華文教學的地位。政府從國家利益的角度考慮，將民族語文列為第二語文，這已經(jīng)沒有進一步討論的空間，沒有必要再就這個話題展開。應該注意的是，華語的第二語文地位決定了它可能不會受到全社會的足夠重視，中華文化是優(yōu)秀的文化，但文化的誘惑力遠遠抵御不了經(jīng)濟的誘惑力。華語使用的受限，缺乏相應的語言環(huán)境等，都在給華文教學帶來負面影響。然而，我們應該明白的是，華語是新加坡的一大特色，語言作為一種資源，在新加坡開展華文教學，已經(jīng)不單單是新加坡華族的利益所在，它也是新加坡國家利益之所在。在此基礎上，探討如何給華語應用提供更多的空間，是有關方面應該充分考慮的。如果這方面有所改進，將會給新加坡的華文教學注入新的活力。

　　三是教學方法。教學方法或模式的采用與語言教育的性質沒有直接關系。從語言教學的角度看，教學方法的選擇取決于學生的語言背景，而不是他所屬的民族，不是他的母語，也不是華語在新加坡的地位。第一語言是華語(或方言)的學習者，宜用華語(或方言)教，反之則宜用第二語言的方法去教。順便提及，從語言學者的角度看，不宜把華語和方言對立起來。方言和華語是親緣關系，它是華語豐富和發(fā)展的源泉，也是華語教學可以借助的重要工具。實踐已經(jīng)證明，有漢語方言基礎的人，華語學習的進步速度遠遠超過其他民族學習者。

　　新加坡教育界早就注意到了不同的學習群體。華文課程B的設置就與此有關。值得進一步思考的是華文課程B設置的出發(fā)點。兩個華人社會華文教學的差異是教學性質的差異，而不是難易程度的差異。換句話說，華文B課程和普通華文課程的差別不是簡單地做些減法就可以解決的。它需要在第二語言教學模式下，安排教學大綱和教學計劃，編寫相應的教材，進行專門的考試。

　　母語教育與三種文化

　　新加坡還有另一個華語學習群體，即友族學習者。從語言背景看，友族學華語，也是第二語言教學，但認同教育上看，友族學華語時的文化教學應該不同于華人。

　　從語言教學的角度，文化可以分為三類：(1)觀念文化；(2)交際文化；(3)知識文化。

　　觀念文化是一種內(nèi)在文化，是中華文化的精髓，也是華人的“根文化”。它是中華民族在自己形成和發(fā)展過程中形成的認識世界，處理人與自然、人與社會、人與人等關系的方式和理念。這種內(nèi)在文化使得這個民族表現(xiàn)出自己的獨特的智慧、堅強、勤勞和精神世界等等。

　　交際文化可以看作是一種外在文化，它主要體現(xiàn)在言語行為上，主要是講授交際活動中的文化差異。講授交際文化是為了減少交際中的“誤讀”。例如，漢語中的“哪里哪里”和“你吃飽了嗎”之類。

　　知識文化，是關于異文化的知識，也是外在的，它包括物質文化和一些非物質文化(如作為制度文化的婚喪嫁娶文化，像喜慶用紅色，喪事用白色之類，再如中國的舞蹈、戲劇、武術、剪紙等等)。

　　作為母語教育，上述三種文化都不可少，但對于友族，交際文化和知識文化是教學的重點。(郭熙)

　　(作者為中國暨南大學華文學院院長、教授)