紹興是名士之鄉(xiāng)，許多鄉(xiāng)賢名姓事跡，紹興人如數(shù)家珍，而晚明祁彪佳的父親，大藏書(shū)家祁承火業(yè)，卻往往被那個(gè)“火業(yè)”字所難，認(rèn)不得，讀不出。查字典，許多字典又不收，好不容易找到《康熙字典》、《漢語(yǔ)大字典》，則把它解釋為是“熯”字的誤字。“熯”字本讀“hàn”，意義是“熱”、“燥”、“燒”、“烤”；又讀“rǎn”，意義為“敬”，是它作為“戁”字的通假字的讀音。但是，無(wú)論如何，“火業(yè)”字讀“hàn”、讀“rǎn”都是“熯”的錯(cuò)字。字典可能有字典的道理，不過(guò)孟子說(shuō)：“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)�！碧锰脤W(xué)者的名字，竟會(huì)用了一個(gè)錯(cuò)別字，這叫人如何相信呢？而且一個(gè)有錯(cuò)別字的名字，榮登進(jìn)士金榜，昭示天下，這豈不是咄咄怪事？

　　不妨看看古人使用“火業(yè)”字的實(shí)例：

　　元末諸暨大詩(shī)人楊維楨《古劍歌》：

　　“古劍古劍元非鐵，亦非干將與鏌鎁。自從混沌鑄成來(lái)，出鞘入鞘何生滅。輝天火業(yè)地不須磨，肅氣凌凌凜霜雪……”明眼人一看便知，詩(shī)中的“火業(yè)”和“熯”字的意義，完全風(fēng)馬牛不相及。

　　宋代文學(xué)家石介有一篇《慶歷圣德頌》，序云：

　　“竊擬子愈輒作《慶歷圣德頌》一首……臣子之心亦欲使陛下功德煒火業(yè)昭于千古。”

　　很明顯“煒”和“火業(yè)”是同義連用。再在其他版本中，“煒火業(yè)”也寫(xiě)做“煒燁”，更屬于同義替代。

　　可見(jiàn)“火業(yè)”字是“輝煌”意思，怎能認(rèn)做是“熯”的錯(cuò)字？可惜字典疏忽了。

　　再說(shuō)，祁氏遷入山陰，自四世始，代代有人中進(jìn)士，算得上書(shū)香門(mén)第，官宦世家。祁承火業(yè)父親祁汝森，對(duì)自己的兩個(gè)兒子自然寄托著薪火相傳的厚望。一名祁承火業(yè)，一名祁承勛，希望兄弟倆能夠繼承發(fā)揚(yáng)祁門(mén)的輝煌和功勛。如果“承火業(yè)”讀解為“承熯”，不要說(shuō)是用了錯(cuò)別字為人嗤笑，就是取名用意上也令人發(fā)噱。

　　從常識(shí)講，古代孩子名是父母取的,字是成人加冠時(shí)起的,字和名的關(guān)系非常之密切，一般是字用來(lái)解釋名。如諸葛亮字孔明，岳飛字鵬舉。祁承火業(yè)，名火業(yè)，字爾光。光與火業(yè)意義互相映發(fā)。換句話說(shuō)，承火業(yè)就是繼光的意思，正是表達(dá)“由爾(你)光大祖上之光”的希望。

　　人人都希望自己的名字美好，尤其是文化人。因此，史冊(cè)中從來(lái)不見(jiàn)有“熯”這樣意義不雅訓(xùn)的字來(lái)作名字的。而用“火業(yè)”字取名光耀宗族的，倒是有許多名至實(shí)歸的例子。

　　《山東通志》中，歷代有人用“火業(yè)”字取名榮登金榜，比如：南北朝的郗火業(yè)、劉文火業(yè)，直到明代還有李火業(yè)、陳火業(yè)、張火業(yè)……甚至朱明皇族，也用上“火業(yè)”字取名�！独m(xù)文獻(xiàn)通考》記載：朱元璋庶十八子朱楩的后代，第八世取名依次為“定耀、定光、定燑、定火業(yè)、……”這些兄弟們的名字，意義個(gè)個(gè)都和光明輝煌相聯(lián)系。怎么能相信同時(shí)代的祁承火業(yè)，他的“火業(yè)”是另類(lèi)呢？

　　那么，“火業(yè)”字該讀什么？最可靠是讀半邊“業(yè)”字。不信，去翻翻《康熙字典》，研讀研讀所有半邊是“業(yè)”的字，是不是都是讀半邊的。如此，普通話讀“業(yè)”，紹興話讀“聶”(入聲)，這樣可能更接近祁承火業(yè)的火業(yè)字真實(shí)發(fā)音。(王延榮)