人才以馬為喻，或者說用馬比喻人才：人才為本體，馬為喻體。

　　馬是大型哺乳動物，四肢強健，力大善跑，加上它的感覺器官發(fā)達，眼大位高，視野開闊，記憶力、判斷力都很強，方向感也極正確，是非常有用的家畜。在我國上古時代，馬是專為拉車用的，直到戰(zhàn)國后期，趙武靈王胡服騎射，從匈奴學(xué)來了騎馬術(shù)，騎馬之風(fēng)才逐步盛行起來，馬也越來越受到人們的喜愛。

　　馬也和人一樣，由于受到先天和后天條件的影響，彼此之間體格有強有弱，能力有大有小，因而有良馬與劣馬之分；人才以馬為喻，就是用良馬比喻英才，用劣馬比喻庸才。

　　古籍中常見以“馬”為形旁的形聲字：“騏、驥”是良馬的名稱，“駑、駘”是劣馬的名稱，可以兩字合用，也可以一字獨用�！冻�辭•九辯》是戰(zhàn)國時楚人宋玉所作，其中用“卻騏驥而不乘兮，策駑駘而取路”(推開良馬不去騎，驅(qū)趕劣馬上了路)兩句，來抒發(fā)他懷才不遇的悲傷，是最明顯不過地用馬行快慢來比喻人才高下。

　　“駿”，《說文》釋為“馬之良材者”，顯然從“俊”字衍化而來：人之良材為“俊”，馬之良材為“駿”。古往今來，“俊”和“駿”都被認(rèn)為是特別好的字眼，用它們來起名字的人，幾乎隨處可見。

　　韓愈在《雜說四》開頭說：“世有伯樂，然后有千里馬；千里馬常有，而伯樂不常有�！边@是把有才能的人比作千里馬，把能夠識別人才的人比作伯樂(相傳為春秋時相馬能手)。韓愈又在《送石處士序》中說：“伯樂一過冀北之野，而馬群遂空。”冀北是古時出產(chǎn)良馬的地區(qū)，伯樂一經(jīng)過那里，那里的良馬就被搜羅一空，說明有識之士能夠識拔真才。

　　有兩條成語與人才問題密切有關(guān)。據(jù)《戰(zhàn)國策•燕策一》記載郭隗對燕昭王講的一個諷喻性故事，說有一位國王用千金買千里馬，三年不能得，后來他的侍臣花了五百金買了一匹死馬的骨頭回來，國王大怒，侍臣說，這樣一來，天下都知道你肯出高價買馬，好馬就會找上門來了。果然不到一年就買到了三匹千里馬。后因以成語“千金買骨”比喻渴望求得賢能之人。另一條成語“驥服鹽車”，說是讓千里馬去拉運鹽的車子，比喻大材小用，未遇知己，也見于《戰(zhàn)國策•楚策四》。