本文提出“廣數(shù)”概念，描述有關(guān)語言事實(shí)。
我們說話，經(jīng)常用到10個(gè)最基本的數(shù)目字：“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”。這些數(shù)目字，除了表示定數(shù)(比如“三”是“2+1”，“五”是“3+2”)，往往也表示概數(shù)�！皬V數(shù)”是跟“多數(shù)”、“滿數(shù)”相對的概念，都屬于概數(shù)。到目前為止，學(xué)者們已經(jīng)論說過“三、九”表示多數(shù)的用法，比方清代人汪中的《釋三九》。也有學(xué)者論說過“十”與“五”表示滿數(shù)的用法。比如張德鑫《數(shù)里乾坤》(北京大學(xué)出版社1999)指出：“我國古代發(fā)明了科學(xué)的、先進(jìn)的十進(jìn)位制記數(shù)法，其中就包含‘五進(jìn)數(shù)’的觀念。一五一十，十五二十……五跟十一樣象征著完整、圓滿和吉祥，人們追求十全十美、實(shí)實(shí)(十十)在在，也追求五谷豐登、五彩繽紛。”本文討論的“廣數(shù)”，是指用來表示廣泛意思的數(shù)字。如果說，“三、九”表示多數(shù)，“五、十”表示滿數(shù)，那么，“四、八”便是表示廣數(shù)。
(一)關(guān)于“四X”
用“四X”表示廣數(shù)，最具代表性的是“四方”�！八姆健北局笘|方、西方、南方、北方，表示廣數(shù)時(shí)則籠統(tǒng)泛指各方。比如：及高祖鎮(zhèn)太原，文靜察高祖有四方之志，深自結(jié)托。(《舊唐書》卷六十一)
“四X”中的X，往往是名詞性語素。除了“四方”，常用的還有“四面”和“四�！薄！八拿妗北局笘|面、西面、南面、北面，表示廣數(shù)時(shí)則籠統(tǒng)泛指各面。例如：貪利無恥敢于為惡之人，挾敵興兵，四面而起，以求逞其所欲。(《續(xù)資治通鑒》卷第一百六十八)“四�！币话阌糜诜褐福扔谡f全國各地。例如：是以貞觀一朝，四海寧晏。(《舊唐書》列傳第六十九)此外，還有“四野、四外、四處、四下、四下里”等形式�；蛟谏瞎啪陀校蛟诎自捨淖髌分虚_始出現(xiàn)，都使用至今。
“四X”中的X，許多時(shí)候也用動詞性語素。比如：四顧無邊鳥不飛，大波驚隔楚山微。(唐•韋莊《泛鄱陽湖》)黃沙磧里客行迷，四望云天直下低。(唐•岑參《與獨(dú)孤漸道別長句兼呈嚴(yán)八侍御》“四顧、四望”中的“顧、望”都是動詞性語素。除了“四顧、四望”，“(弟兄)四散、(亡命)四竄、(紅光)四射、(湖水)四溢、(風(fēng)波)四起、(禍機(jī))四伏”等等，都是同樣的結(jié)構(gòu)，“四”字都起到了泛指廣度的作用。
(二)關(guān)于“八X”
“八X”中，最具代表性的是“八方”�！鞍朔健北局杆姆�(東、西、南、北)和四隅(東南、東北、西南、西北)，表示廣數(shù)時(shí)，仍然泛指各處。例如：洪澤豐沛，漫衍八方。(《后漢書》卷十上)自今以始，八方攸同。(《宋史》卷一百三十七)“八X”中，也常見“八面”，但基本上只用于廣數(shù)，泛指周圍各個(gè)方面。例如：逾時(shí)，風(fēng)勢八面俱至，終夜不止，如是者連日。(《元史》卷五十一)有好主意可以八面周全，不使太太們生氣。(《紅樓夢》第73回)“八面威風(fēng)、八面玲瓏”之類，成了今天常見的成語�！鞍薠”中，也有“八�！�，泛指極為廣闊的范圍。例如：十洲隔八海，浩渺不可期。(陳陶《懷仙吟二首》)“八冥、八溟”和“八瀛”，跟“八�！蓖x。近代白話文作品中，偶爾可以看到“八�！�；現(xiàn)當(dāng)代作品中，不再出現(xiàn)。
在古代，跟“八方”語義相同、相通或相關(guān)的形式相當(dāng)多。比如：“八圻、八都、八陲、八鴻、八宇、八寓、八區(qū)、八隅、八嵎、八鎮(zhèn)、八維”等，跟“八方”相同或相通。又如：“八S、八寅、八夤、八埏、八演、八極、八鄙、八裔、八際”等，指八方邊遠(yuǎn)之地；“八幽、八綋、八蕃、八荒”，分別指“八方幽遠(yuǎn)之地、八方極遠(yuǎn)之地、八方蠻夷之地、八方荒遠(yuǎn)之地”。此外，還有“八表、八外”，指八方之外，即極遠(yuǎn)的地方；還有“八正”，指八方的和風(fēng)。(可參看羅竹風(fēng)主編《漢語大詞典》。)到近現(xiàn)代，上述形式定格在了“古詞語”的位置之上，一般情況下不再使用，但是，又出現(xiàn)了兩個(gè)表示廣數(shù)的詞語。一個(gè)是“八下里”，指很多方面。例如：如今這事八下里水落石出了，連前兒太太屋里丟的也有了主兒。(《紅樓夢》第61回)另一個(gè)是“八輩子”，通過強(qiáng)調(diào)時(shí)段之大來形容時(shí)間長或程度深。例如：快走，別啰嗦了，你欠咱們窮人八輩子血債。(周立波《暴風(fēng)驟雨》)要再摸兩手稀屎，才算倒了八輩子楣！(杜鵬程《保衛(wèi)延安》)
跟“四X”一樣，“八X”的X既有名詞性的，也有動詞性的。例如：黃帝西南，除八通鬼道。(《漢書》郊祀志第五上)洛陽道八達(dá)，洛陽城九重。(《樂府詩集•洛陽道》)“八通、八達(dá)”都是“八+動”�，F(xiàn)當(dāng)代不再見到“八通”，但“四通八達(dá)”成了常用成語，形容四面八方都有道路可通達(dá)。
作為廣數(shù)的表達(dá)形式，“四X”和“八X”經(jīng)常對照使用。例如：恩流八荒，德溢四海。(《鹽鐵論》貧富第十七)施張四維，締制八宇。(《宋書》卷九十七)前例，“八荒”和“四�！睂φ帐褂茫缓罄�，“四維”和“八宇”對照使用。
(三)廣數(shù)形式的應(yīng)用
不同的廣數(shù)形式，各有自己的應(yīng)用場合。制約其應(yīng)用的因素，主要有兩個(gè)方面。
一個(gè)方面，是各個(gè)形式本身所蘊(yùn)涵的語義。比如“四方”和“四面”，“四方”泛指四方各處，“四面”則泛指某一定位點(diǎn)的周圍。正因如此，可以有歌詞“走四方……一路走一路望故鄉(xiāng)”，卻不能說“走四面……”；反過來講，可以說“茂生心不在焉地四面看看，對眾人點(diǎn)點(diǎn)頭”(陳世旭《將軍鎮(zhèn)》)，卻不能說“茂生心不在焉地四方看看，對眾人點(diǎn)點(diǎn)頭”。又如“四海”，泛指全國各處，跟“四方”的泛指含義基本相同，但是，“古以中國四境有海環(huán)繞”(見《辭�！�)，正因如此，可以說“四海之內(nèi)”，卻不能說“四方之內(nèi)”。
另一個(gè)方面，是各個(gè)形式在語用上的選擇需求。以“八方”來說，比如：“雙拳不敵四手，兩眼難顧八方”(高曉聲《陳奐生上城》)，不好說成“雙拳不敵四手，兩眼難顧四方”，這是因?yàn)榍斑呉呀?jīng)出現(xiàn)“四”字，后邊選用“八”字句子才有變化，不致重復(fù)呆板。又如：“男兒志在四方”(陳忠實(shí)《白鹿原》)，一般不說“男兒志在八方”；“老子一病入了土，娘改了嫁，剩下祖父拖著我吃八方(乞討)”(陳世旭《將軍鎮(zhèn)》)，一般不會說成“祖父拖著我吃四方”。這是由于語用上已經(jīng)形成比較固定的用法。“八方”翻一倍，便成為“十六方”。這是個(gè)現(xiàn)當(dāng)代為了特殊需要而采用的泛指形式，也表示各處。比如京劇《沙家浜》中，阿慶嫂唱道：“壘起七星灶，銅壺煮三江，排開八仙桌，招待十六方”。這是由于唱詞是五字一句，用“十六方”才協(xié)調(diào)。
不同的廣數(shù)形式，又有共同的應(yīng)用目的。
除了某些形式有時(shí)表示定指，任何廣數(shù)形式都有一個(gè)共同點(diǎn)，即用來泛指廣數(shù)。那么，泛指的廣數(shù)，廣到什么程度?這要看廣數(shù)形式的使用語境�？偟恼f來，是泛指特定語境中特定范圍內(nèi)的時(shí)空。一般泛指空間；偶爾也泛指時(shí)段，比如前邊提到的“八輩子”。
有的時(shí)候，廣數(shù)形式可以泛指極為廣闊的范圍，不僅可以泛指普天下，甚至可以強(qiáng)調(diào)無邊無際。在廣數(shù)形式的前后，我們常�？梢钥吹较嚓P(guān)的詞語。比方說，相關(guān)詞語有時(shí)用“廣、遠(yuǎn)、曠”之類。例如：故廣延四方之豪俊。(《漢書》卷五十六)梁王昔愛才，千古化不泯。至今蓬池上，遠(yuǎn)集八方賓。(唐•韋應(yīng)物《大梁亭會李四棲梧作》)湖山四面爭氣色，曠望不與人間同。(元稹《酬鄭從事四年九月宴望海亭》)前例用了“廣延”，中例用了“遠(yuǎn)集”，后例用了“曠望”。又比方說，相關(guān)詞語有時(shí)用“天下、天地”之類。例如：秦地天下樞，八方湊才賢。(《樂府詩集•白馬篇》)性好興利，廣收八方園田水碓，周遍天下。(《晉書》列傳第十三)德配天地，光被八極，功垂于無窮，名傳于不朽。(《陸賈新語》輔政第三)前例出現(xiàn)了“天下”；中例不僅用了“廣收”，還用了“周遍天下”；后例出現(xiàn)了“天地—無窮—不朽”。再比方說，相關(guān)詞語有時(shí)用“無邊、無際”之類。例如：四顧無邊鳥不飛，大波驚隔楚山微。(唐•韋莊《泛鄱陽湖》)一點(diǎn)英雄氣，四顧浩無邊。(《全宋詞•壽丘月林》)四望浩無際，沉憂將此同。(《全唐詩•早發(fā)杭州泛富春江寄陸三十一公佐》)前例出現(xiàn)了“無邊”，中例出現(xiàn)了“浩無邊”，后例出現(xiàn)了“浩無際”。
當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)范圍之廣闊寬泛不一定要有照應(yīng)語�！八腦”和“八X”對照使用，便可以起到這樣的作用。例如：恩流八荒，德溢四海。(《鹽鐵論》貧富第十七)施張四維，締制八宇。(《宋書》卷九十七)前例，“八荒”和“四�！睂φ帐褂茫缓罄�，“四維”和“八宇”對照使用。特別是，有的形式，比如“四海”，本身就能突顯廣闊寬泛的意思�！八暮Ｖ畠�(nèi)，皆兄弟也�！边@是見于上古文獻(xiàn)《論語•顏淵》的句子。后來，不管在哪個(gè)朝代，使用頻率都很高。到了現(xiàn)當(dāng)代，“四�！背闪艘粋�(gè)極有表現(xiàn)力的說法。前些時(shí)，新生入學(xué)進(jìn)行軍訓(xùn)，在操場上意氣風(fēng)發(fā)地高唱《一二三四歌》：“一桿鋼槍交給我，二話沒說為祖國，三軍將士苦為樂，四海為家，哪里有我哪里就有一二三四戰(zhàn)士的歌！”“一條大路多寬闊，二月春風(fēng)拂面過，三山五岳任我去，四海為家，哪里有我哪里就有一二三四戰(zhàn)士的歌！”聽著聽著，深受振奮之余，不由得驚嘆起漢語數(shù)字的美與奇。四海為家！新時(shí)代的戰(zhàn)士，心懷偉大祖國，氣蓋萬里河山！
漢語中，數(shù)字的運(yùn)用富于民族特色，充滿著濃厚的泥土氣息，反映了華夏民族的傳統(tǒng)宇宙觀、美學(xué)觀和民俗觀。漢語的數(shù)字文化現(xiàn)象，有時(shí)猶如霽月彩虹，有時(shí)卻又撲朔迷離，引人探奇。這是一個(gè)大題目，可以寫成大部頭的著作。本文討論的，不過是大海中的一滴水珠，僅此而已。(邢福義)
