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近段時間，有關“山寨”或褒或貶的爭論不絕于耳。有人認為山寨精神是一種平民精神，是帶有顛覆與挑戰(zhàn)性質的草根大眾對于正統(tǒng)社會的反抗；也有人認為山寨精神不是平民精神而是流氓精神。
各種聲音蜩螗沸羹，挺“山寨”派和反“山寨”派，爭得不可開交，誰也不能說服誰，甚至連那些貌似中立的中庸者，更多的是玩詞匯游戲，以其昏昏，使人昭昭，令人不知其然，也不知其所以然。
那么，“山寒文化”到底憑借了什么魔法，成為一種說不清道不明而又四處蔓延的社會現(xiàn)象？
在漢語詞典中，“山寨”一詞原代表那些占山為王的地盤，有著不被官方管轄的意味。如今我們所說的“山寨”一詞來自廣東方言，意為盜版、仿制，是一種由民間IT力量發(fā)起的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象。“山寨廠”則在廣東方言里早已有之，指常見于粵港一帶的非正規(guī)、小作坊式的各類工廠。
可見，“山寨”的主旋律就是“惡搞”，核心內(nèi)容就是戲仿。而且傍的是“名氣大款”。凡是名氣比較大的東西，才能享受“山寨”的待遇。沒有商業(yè)價值的大糞，名不見經(jīng)傳的張三李四，是沒人會花時間和精力去“山寨”的。所以，我在《周正龍翻案 “華南虎”也有“山寨版”？》一文中說：“山寨到底是啥玩意？說白了，山寨就是惡搞的弟弟，善搞是也。無非是一些假冒偽劣的產(chǎn)品，占山為王，搞包裝割據(jù)。此外無限拔高山寨的觀點，全是扯談�！�
“山寨”和“惡搞”本來是一對難兄難弟，本質就是模仿。然而，“惡搞”這個詞太硬，貶義較重，聽起來不大舒服，“惡搞文化”的口號喊起來不是那么響亮，所以在網(wǎng)絡風行了一陣子便偃旗息鼓�！皭焊恪敝笕《氖恰吧秸��！吧秸边@個詞比較軟，比較中性，不容易招人罵。
于是一些人把“惡搞”改頭換面成“山寨”，然后再把“山寨”和“文化”拉扯在一起，肆意夸大“山寨文化”的內(nèi)涵，弄成了油光可鑒的“山寨文化”，山寨的地位便開始水漲船高。山寨的地盤，甚至擴張到了央視的《新聞聯(lián)播》，令人刮目相看。
認同“山寨文化”的人，大都是把“山寨文化”和“草根文化”相提并論，混為一談。其實不然。
有一部分草根文化，積極向上，開拓創(chuàng)新，具有強大生命力。大凡主流文化，都是從草根文化提煉出來的。沒有廣茅的草根文化，就不可能產(chǎn)生什么主流文化。草根文化和主流文化，兩者之間擁有很大一塊交集，而不是水火不容的對立關系。
“山寨文化”恰恰缺失的就是這些東西。山寨文化的惰性是傍“名牌大款”，缺乏自己的創(chuàng)新，習慣在模仿的床上睡懶覺。草根文化的精髓部分，經(jīng)過時代的洗禮，很有可能擠身主流文化之列�！吧秸幕眳s注定是借人家的名氣，仰人鼻息。山寨走的是打家劫舍的道路，打土豪，不分田地，干的是小打小鬧的活兒。當年毛澤東，如果按照“山寨文化”的搞法，搞個“山寨國民黨”出來，在此基礎上，無論你怎樣折騰，是不可能搞出名堂的�？隙]有千千萬萬的革命先烈，前赴后繼，跟著這個“山寨刮民黨”拋頭驢灑熱血，毛澤東頂多成為“山寨蔣介石”，絕對不能成為中國人民的大救星，潤澤東方。所以，欲成大事者，必須革新，另起爐灶，光明正大打出自己的旗幟。
因此，可以這樣說：所謂的“山寨文化”，其實就是在“惡搞”的臉上貼金，是一種自欺欺人的文化。
有人認為：“山寨產(chǎn)品中多數(shù)是通過節(jié)儉模仿重新賦予創(chuàng)意的產(chǎn)品。有的產(chǎn)品特別是手機產(chǎn)品，往往整合了不同優(yōu)質品牌的長處，更能根據(jù)平民階層的需求，增加新功能，從而成為一種新產(chǎn)品，這種從模仿到創(chuàng)新的生產(chǎn)方式是促進技術進步的必然途徑，對我國IT行業(yè)及制造業(yè)等其他行業(yè)都有有利的方面�！�
這就是人們津津樂道的山寨產(chǎn)品所謂的“創(chuàng)新”。價格低廉的山寨機，如果真正做到了“整合了不同優(yōu)質品牌的長處”，那么，商家絕對不會打出“山寨”的牌子，而是堂而皇之地打響自己的牌子，你叫“諾基亞”，他干脆就叫“亞基諾”，在價格、性能方面，理直氣壯地把品牌機打得丟盔棄甲，落花流水。然后，搖身一變，變成新的品牌，價格比諾基亞還要高。
說白了，“山寨機”根本沒有這種能耐，它是一種投機取巧，是對名氣的巧取豪奪，打一槍換一炮。你是名牌是嗎？你是名人是嗎？那好，我搞個“山寨”出來，打個擦邊球，揩點你的油水。看到人家乳房大，立馬“山寨乳房”；看見哪個明星能掙錢，立即有人去“山寨明星”，除了意淫，就是利用人家的名氣掙點錢。有人喜歡“山寨貨”，咱就上升到“山寨文化”的高度，喬裝打扮成“弱勢群體”，少交點稅金，少交點這個費那個費什么的；如果沒有人喜歡這種“山寨貨”，咱就是“惡搞”，自娛自樂，大家嘻嘻一笑，圖個樂子，不玩就是。反正沒有法律制裁。
這就是“山寨文化”的誘人之處。一些精明商人，正是看到了“山寨產(chǎn)品”這種本小利大的生意，商機無限，于是搗鼓一些媒介，大肆宣傳，把“山寨文化”弄得人五人六，風聲水起。
平心而論，不管名牌產(chǎn)品還是“地攤貨”，都有不同層次的消費者，我們完全沒有必要厚此薄彼，揚此壓彼。但是，在“地攤貨”沒有實現(xiàn)質的脫變之前，你把“地攤貨”宣傳成“開拓創(chuàng)新”的主力軍，把“山寨產(chǎn)品”宣傳成名牌產(chǎn)品的“先頭部隊”，把“山寨文化”抬出來耀武揚威，喧染成文化的救世主，就是一種文化詐騙。
可以這樣說，“地攤貨”有可能脫胎換骨，“烏雞變鳳凰”，從不知名品牌變成知名品牌；但“山寨貨”將永遠是“山寨貨”。因為“山寨”走的純粹是戲仿的路子，永遠打著模仿的烙印�！吧秸芙軅悺薄ⅰ吧秸w本山”，永遠拼不過原裝正版周杰倫和趙本山。相反，一些有真本事的藝人，不打“山寨”牌子，腳踏實地，經(jīng)過拼搏，完全有可能成為或超過今天的周杰倫和趙本山。須知，周杰倫和趙本山這些明星，并不是一生下來就是明星，同樣經(jīng)過自身的艱苦打拼過程。當年要是周杰倫老是“山寨”某個歌星，趙本山老是“山寨”某個小品明星，周杰倫就不可能成為今天的周杰倫，趙本山也不可能成為今天的趙本山。
所以，在我看來，“山寨文化”值得稱道的只有一點，那就是“惡搞”的正面功能，即反諷功能——客觀上對已經(jīng)成名的人、物構成的一種諷刺形式。這大約就是“山寨文化”碩果僅存的地方。通過“山寨”，公眾借此表達對社會不良現(xiàn)象的不滿和嘲諷，表達了對既得利益者的愛恨交織的捉弄和欽羨。這種最具諷刺性的批判，一方面表達了公眾渴望變革的意愿，一方面也可以為相關部門提供信息和警示，在一定程度上彌補了言論自由的缺失。
討論“山寨文化”現(xiàn)象，并不是要一棍子把“山寨文化”打死，除之而后快。現(xiàn)代社會是多元社會，不要說是“山寨文化”，就是“狗屎文化”，如果有人喜歡，媒介完全沒有必要去大加伐撻，讓它們自生自滅好了。對“山寨文化”也是這樣，只要它不違法，不侵犯知識產(chǎn)權，它愛怎么折騰就怎么折騰，直到?jīng)]有看客為止。
問題是，一些主流媒體對“山寨文化”的正面意義無限撥高，導致“山寨文化”迅速變味，變成一些商人羸利的道具�！吧秸幕庇萦遥苡锌赡苤鸩阶兂闪艘恍┘倜皞瘟赢a(chǎn)品泛濫成災的“擋箭牌”。這才是需要警惕的。
顯而易見，“山寨文化”從“自欺”到“欺人”，不是“撞了主流文化的腰”，最終只能是“撞了消費者的腰”。(黃麟)
