如今，“國學(xué)”炙手可熱，越來越多的后EMBA們、大中型企業(yè)的高層管理者們懷著一顆虔誠敬畏之心走進國學(xué)班。據(jù)說，“國學(xué)概論”、“《四書》精讀”這樣一類的國學(xué)課程的學(xué)費，一年制的周末班需要三萬多元，每月集中授課，一年算下來只上二十四天的課，平均一天課收費1250元……

　　有的文化批評家指出，現(xiàn)在那些五花八門的“國學(xué)熱”并不表明國學(xué)研究在今天取得了多么了不起的成就，國學(xué)已經(jīng)變成了社會浮躁心態(tài)下的一種炒作，已經(jīng)成了一種附庸品，成了富豪們的一種奢侈品，國學(xué)正在被不同的力量所倚重、所利用，進入了“國學(xué)交易的黃金時代”……

　　從文化史來看，文化出現(xiàn)以后，起初的確是少數(shù)特權(quán)階層的活動，只有少數(shù)人擁有享受文化的權(quán)利，誰能看戲、誰能聽音樂是一開始就有所限制的，限制主要是就教育程度而言的，但接受教育的先決條件又是各種經(jīng)濟和社會特權(quán)。在這種條件下，大多數(shù)人、勞動者階層是難以接觸文化、享受文化的，文化的確是一件奢侈的事。但如羅素所說，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟的發(fā)展和進步，已有可能公平地把文化的權(quán)利分配給大家，為整個社會人人享受，而無損于文化的發(fā)展。所以，從本質(zhì)上說，文化一直是按照文化民主化的道路發(fā)展的。而如今，那些已成奢侈品的“國學(xué)”，似乎正與這種文化的發(fā)展方向走著相反的路子。

　　文化理論中有一個“高值文化類型”的說法，這種“高值”文化的特性就是，它在某一部分特殊發(fā)達，但它的范圍卻比較狹小，生命力也顯得短促，反而不如那些低級的、普及化的、大眾化、草根的文化在各方面較平均，而且更能穩(wěn)步前進，文化的某一部分如果趨向高值，它的氣數(shù)也就可悲了……目前的這種高價“國學(xué)”，是不是也面臨著這樣的命運呢？(許民彤)