1990年9月，我有幸被教育部公派到英國(guó)中倫敦百科學(xué)院(現(xiàn)為西敏斯特大學(xué))留學(xué)。轉(zhuǎn)眼18年過(guò)去了。其間，我曾于1999～2000年到波蘭華沙經(jīng)濟(jì)學(xué)院讀了1年的轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)。18年來(lái)，除了留學(xué)之外，因?yàn)楣ぷ鞯年P(guān)系也曾經(jīng)訪問(wèn)和游歷了世界的很多地方。在這個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的名單中，有很多地方給我留下了極為深刻的印象，像大英博物館、格林威治天文臺(tái)、葡萄牙里斯本的羅卡角、尼亞加拉大瀑布、韓朝38度分界線(xiàn)……

　　這期間，很多事情和人，讓我感動(dòng)和感悟：像英國(guó)人的下午茶，那種輕松與自由的茶歇時(shí)光；像波蘭人的質(zhì)樸、豪爽與坦誠(chéng)的性格，像極了我們山東人。

　　也許是緣份，我從山東大學(xué)來(lái)到了云南大學(xué)工作。

　　不知不覺(jué)中，到云大工作已經(jīng)快兩年，跟在山東工作相比，最讓我高興的是多了一些茶友，少了一些酒局。平時(shí)的工作很忙，加班是家常便飯，主觀上也希望因此可以減少思鄉(xiāng)之苦。工作之余，透過(guò)辦公室的窗外遙望藍(lán)天，通透的藍(lán)天和自由飛翔的鳥(niǎo)兒以及校園里蔥郁的樹(shù)木、靈巧的松鼠，構(gòu)成了一幅美麗而和諧的畫(huà)面。這個(gè)時(shí)候，常常情不自禁地思念遠(yuǎn)方的親戚和朋友。

　　每每此時(shí)，常常用這段話(huà)來(lái)寬解自己：“故鄉(xiāng)，并不止于一塊特定的土地，而是一種遼闊無(wú)比的心情，不受空間和時(shí)間的限制，這心情一經(jīng)喚起，就是你已經(jīng)回到了故鄉(xiāng)。”

　　本來(lái)就喜歡茶，這段時(shí)間，茶更是成為我生活中不可或缺的一部分。普洱茶、龍井茶、碧螺春、磨鍋茶，各類(lèi)茶都品嘗，有時(shí)獨(dú)酌，有時(shí)和朋友一起品味。通過(guò)茶道的修習(xí)來(lái)澡雪精神，鍛煉人格，超越自我。

　　一杯茶在手，工作時(shí)為我舒緩緊張的情緒，去除疲勞，消除焦躁和不安；獨(dú)處時(shí)，它幫我打發(fā)寂寥的時(shí)光，回歸自我，喚回一顆平常而感恩的心。一杯茶在手，思緒遨游于遠(yuǎn)方的親人和現(xiàn)實(shí)的工作間，追尋自我之道，“再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵”。閑暇時(shí)，最喜歡的是和朋友相聚在輕松安詳?shù)牟枋一蚣依�，隨意說(shuō)笑，回憶人生，暢談生活，享受生命的樂(lè)趣。把自己的身心與山水、自然、宇宙融為一體，在飲茶中求得美好的享受，使精神開(kāi)釋。鄭板橋詩(shī)云：“最?lèi)?ài)晚涼佳客至，一壺新茗泡松蘿。”

　　愛(ài)茶則更應(yīng)探究茶理。

　　機(jī)械唯物論認(rèn)為，水火不相容。但被儒家推為五經(jīng)之首的《周易》認(rèn)為，水火完全背離是“未濟(jì)”卦，什么事情都辦不成；水火交融才是成功的條件，叫“既濟(jì)”卦。茶圣陸羽根據(jù)這個(gè)理論創(chuàng)制的八卦煮茶風(fēng)爐就運(yùn)用了《易經(jīng)》中三個(gè)卦象：坎、離、巽來(lái)說(shuō)明煮茶中包含的自然和諧的原理。因?yàn)�，“坎”在八卦中為水，“巽”代表風(fēng)，“離”在八卦中代表火。在風(fēng)爐三足間設(shè)三空，于爐內(nèi)設(shè)三格，一格書(shū)“翟”(火鳥(niǎo))，繪“離”的卦形；一格書(shū)“坎”，繪坎卦圖樣；另一格書(shū)“彪”(風(fēng)獸)給巽卦。意思是：風(fēng)能興火，火能煮水。

　　以人為本、以茶為體的茶文化是中華民族傳統(tǒng)文化的組成部分，是物質(zhì)文明和精神文明和諧統(tǒng)一的文化載體。在人類(lèi)歷史上，茶與中國(guó)五千年文明史牢固結(jié)合在一起，是中國(guó)年代最悠遠(yuǎn)的一種文化現(xiàn)象，其文化精髓是“和”字，并滲透于我們民族、社會(huì)的各個(gè)層面。茶文化主張“以茶修德”，“以和為貴”的基本思想，強(qiáng)調(diào)“和諧”、“和平”、“和廉”、“和愛(ài)”、“和氣”的義理；強(qiáng)調(diào)“茶道即人道”、“平常心是道”的哲學(xué)思想；強(qiáng)調(diào)“天人合一”、“人與自然”的茶藝美學(xué)思想；強(qiáng)調(diào)“精行儉德”、“德博而化”的人道思想，包含著“立于禮”的修養(yǎng)方法以及“理解”和“溝通”的人際關(guān)系內(nèi)涵。

　　于古人關(guān)于茶理的智慧中，我們參悟人生、提升自我。

　　國(guó)以家為重，家以和為貴。如今手捧茶杯，我常常想到的是：如何建設(shè)一個(gè)和諧向上的云南大學(xué)外事團(tuán)隊(duì)。

　　去年的這個(gè)時(shí)候，我曾經(jīng)寫(xiě)了《高校架構(gòu)下的外事團(tuán)隊(duì)建設(shè)與學(xué)校國(guó)際化進(jìn)程的推進(jìn)》一文，提出了要解決團(tuán)隊(duì)成員的歸屬感問(wèn)題，使之以發(fā)自?xún)?nèi)心的榮譽(yù)感、責(zé)任感、自豪感去投身國(guó)際交流工作，也提出了要注重服務(wù)和協(xié)調(diào)的功能以引領(lǐng)學(xué)校的國(guó)際化，在這個(gè)過(guò)程中必須“多用智慧，少用權(quán)力；多靠人格，少靠地位”。

　　光陰似箭，來(lái)云大已近兩年，這兩年間，做了不少工作，自己感覺(jué)比較滿(mǎn)意的一件事情就是定時(shí)或不定時(shí)搞一個(gè)茶歇。一方面是讓同事們有時(shí)間交流工作和感情，另一面讓大家在輕松愉悅的環(huán)境下，暢所欲言，在緊張的工作中得到放松。我們通常的做法是，由在工作中遇到難題的同事準(zhǔn)備茶、咖啡和小食品，全處同事們?cè)诤炔栝e聊間，共同探討解決方案，談笑間常常有各種奇思妙想，難題往往迎刃而解。集體的智慧在輕松的茶歇里得到綻放。

　　茶本身也許不能給予我們智慧，但它為我們提供了一個(gè)交流的平臺(tái)，一個(gè)和諧溫馨的工作氛圍。在這里我們不自禁地感受著工作的快樂(lè)。

　　在教育日趨國(guó)際化的今天，外事團(tuán)隊(duì)的建設(shè)顯得尤為重要。我認(rèn)為團(tuán)隊(duì)建設(shè)的關(guān)鍵在于溝通，充分的溝通可以讓我們共同面對(duì)現(xiàn)實(shí)，以達(dá)到共同參與的效果。當(dāng)然溝通有很多種渠道，其中比較有成效的就是茶歇，這種輕松愉悅的活動(dòng)讓我們的溝通更順暢，交流更便捷。

　　團(tuán)隊(duì)建設(shè)更需要以人為本，我們提倡以辦公室為家的工作理念。在這個(gè)大家庭里，做好每一項(xiàng)工作是每個(gè)成員義不容辭的職責(zé)和使命，而關(guān)注每個(gè)成員的疾苦，個(gè)人成長(zhǎng)，卻是“家長(zhǎng)”應(yīng)盡的責(zé)任。

　　一年的時(shí)間很快過(guò)去了，我們的團(tuán)隊(duì)建設(shè)和國(guó)際合作與交流工作取得了一定的成績(jī)，得到了教育部領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)以及兄弟部門(mén)的肯定。

　　但是我們前面的路依然很長(zhǎng)，跟兄弟院校的差距依然很大，特別是與“985”高校和東部發(fā)達(dá)省份的高校相比。我們要做的工作依然很多。我們應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到團(tuán)隊(duì)建設(shè)需要解決的三個(gè)矛盾依然困擾我們：思維定勢(shì)與創(chuàng)新性思維之間的矛盾；當(dāng)前工作與長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)之間的矛盾；人力資源缺乏與繁重的工作任務(wù)之間的矛盾。

　　茶，無(wú)疑已經(jīng)是我生活中不可或缺的存在，希望五千年的茶文化能給我們更多的啟迪，也希望我們?cè)颇洗髮W(xué)的外事團(tuán)隊(duì)，可以秉承云南大學(xué)的傳統(tǒng)，以高素質(zhì)高水平的和諧集體面向國(guó)際，以實(shí)績(jī)推動(dòng)云南大學(xué)的國(guó)際化進(jìn)程。

　　最后，我用一首宋人的詩(shī)作結(jié)：“寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅。尋常一樣窗前月，才有梅花便不同�！�(于欣力）