日本佛教界越來越開放，允許和尚走出佛門，在紅塵開酒吧。這一波“佛教酒吧旋風(fēng)”顯現(xiàn),日本人處于經(jīng)濟(jì)不景氣中,心靈是多么的空虛。
每當(dāng)夜幕低垂，東京繁華街總是燈紅酒綠。日本人要不是成群結(jié)隊(duì)到居酒屋大吃大喝，就是會三三兩兩泡酒吧，黃湯一杯接一杯順喉下肚。近期，東京人買醉之余，更流行聽佛歌。或許是有了這類需求，日本佛教界越來越開放，允許和尚走出佛門，在紅塵開酒吧。
日前，我?guī)е闷嫘�，到東京新宿區(qū)去，走進(jìn)一家名為“坊主”的和尚酒吧。入口處，掛的是一個(gè)寫著“阿彌陀佛”的小木牌。再往店里看，進(jìn)入眼簾的盡是不同牌子的大酒瓶。吧臺上，放的一瓶稱為“般若湯”，據(jù)了解是日本佛教界的招牌酒，有兩個(gè)日本和尚隔著吧臺，正在忙著為客人調(diào)酒。柔和燈光下，一名穿著黑色長袍的老和尚在角落頭的佛壇前念經(jīng)，他就是經(jīng)營這家酒吧的京都東本愿寺、真宗大谷派系和尚田口弘愿。
田口弘愿說：“在東京，酒吧多，寺廟少。日本雖然有6000多萬佛教徒，但除了是辦喪事，做法事，日本人很少踏足佛廟。我在與一些師兄們布教時(shí)發(fā)現(xiàn)，酒吧不外也是一個(gè)能我結(jié)善緣的地方。”
“坊主”和尚酒吧的經(jīng)營走上軌道后，這些前衛(wèi)和尚們開始建立分店。除了大阪的總店外，目前已擴(kuò)大到東京地區(qū)。
店長藤岡善信出家前，曾是日本布魯斯搖滾界的樂師。他說：“時(shí)代不同了，日本佛教必須與時(shí)并進(jìn)，和尚不能只呆在佛寺里。日本人對宗教漠不關(guān)心，這表示佛教面對了生存危機(jī)。我現(xiàn)在正在研究的是，如何將布魯斯搖滾樂結(jié)合佛經(jīng)，編寫成大家都能吟唱的佛歌�！�
在吧臺服務(wù)客人的是25歲和尚沙門佑也，目前還在日本著名的大正佛教大學(xué)念碩士班。他告訴我：“我們家是佛教世家，世代代都當(dāng)和尚。我是長子，畢業(yè)后必須奉命回家鄉(xiāng)，繼承寺廟住持的工作。離家到東京上學(xué)，我家人并不允許我出外打工，但是佛門下的酒吧，他們反倒安心，說這里不至于學(xué)壞……�！�
握著酒杯靜聽佛經(jīng)的一名年輕女客人則說：“開始時(shí)，我也覺得這酒吧內(nèi)容與形式不搭配，是兩種極端。但是，久而久之與這里的和尚們熟稔后，反覺得在這里喝酒較安全�！�
東京江戶區(qū)一家專門收藏古典經(jīng)文的寺廟密藏院，為讓日本人對流傳千年的經(jīng)文吟唱法有認(rèn)識，更組成一個(gè)和尚唱經(jīng)團(tuán)，深入酒吧內(nèi)開演唱會。一位日本年輕人聽后說：“可讓我心情松懈�！彼麄円粋魇畟靼�，都紛紛去給和尚捧場。
日本一篇報(bào)道指出，這一波“佛教酒吧旋風(fēng)”顯現(xiàn)，日本人處于經(jīng)濟(jì)不景氣中，心靈是多么的空虛。(來源:日本新華僑報(bào)網(wǎng)；作者:辛聯(lián))
