專家看法 韓國(guó)漢字復(fù)蘇背后兩大因素：中國(guó)實(shí)力與中韓交流
漢字在韓國(guó)的復(fù)興早已引起一些學(xué)者重視。為此，我們采訪了曾經(jīng)在韓國(guó)生活過的北京大學(xué)韓國(guó)學(xué)研究中心常務(wù)副主任沈定昌教授和吉林大學(xué)行政學(xué)院國(guó)際政治系的王生教授。
沈定昌教授認(rèn)為，漢字在韓國(guó)復(fù)興的深層原因，與中國(guó)實(shí)力的增強(qiáng)并無(wú)直接聯(lián)系。
早在1446年，中國(guó)的實(shí)力也很強(qiáng)，但李氏王朝第四代君主世宗還是頒布了朝鮮半島最早的表音文字“訓(xùn)民正音”，一心想擁有自己的文字。而漢字真正開始走下坡路，是朝鮮淪落為日本殖民地之后。
當(dāng)然，中國(guó)實(shí)力的衰落或復(fù)蘇，對(duì)漢字教育有一定的影響。漢字近年來(lái)在韓國(guó)復(fù)興，其關(guān)鍵原因在于兩國(guó)交流增強(qiáng)。作為中國(guó)近鄰，隨著兩國(guó)交流越來(lái)越廣泛，韓國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的熱情自然越來(lái)越高漲。比如，在中國(guó)的外國(guó)留學(xué)生當(dāng)中，韓國(guó)人是最多的。
王生教授認(rèn)為，漢字在韓國(guó)復(fù)蘇的趨勢(shì)，當(dāng)然與中國(guó)實(shí)力的增強(qiáng)有關(guān)。
建國(guó)后，韓國(guó)曾經(jīng)一味追隨美國(guó)。但隨著中國(guó)實(shí)力的增強(qiáng)，韓國(guó)對(duì)中國(guó)的依賴程度越來(lái)越深，這種趨勢(shì)在金融危機(jī)爆發(fā)后越來(lái)越明顯。在這種情況下，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)使用漢字自然有利于提升與中國(guó)交往的親和力。
此外，漢字復(fù)興也有歷史的原因，漢字曾是韓國(guó)歷史的承載體，由于不懂漢字，許多年輕人對(duì)韓國(guó)歷史也缺乏了解，許多人甚至不知道高句麗王朝。其實(shí)，任何國(guó)家都不可能割裂與歷史，以及與周邊國(guó)家的聯(lián)系。比如日本，即使在非常強(qiáng)大的時(shí)期，也沒有推行去漢字化運(yùn)動(dòng)�？梢哉f，漢字復(fù)興有其現(xiàn)實(shí)和歷史的雙重原因。
由于韓文曾經(jīng)被視為民族主義的象征，漢字復(fù)興某種程度上也反映了韓國(guó)對(duì)過去推行的民族主義政策的一種反思。韓國(guó)在歷史上長(zhǎng)期在大國(guó)的夾縫中生存，在對(duì)待國(guó)家利益問題上一直很理性，自然會(huì)根據(jù)形勢(shì)的變化對(duì)政策作出相應(yīng)的調(diào)整。
背景知識(shí) 韓四大傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)自中國(guó)
因?yàn)槭苤腥A文化的影響，中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，很早就傳到朝鮮半島。
辭舊迎新的春節(jié)
韓國(guó)人從新羅時(shí)代就開始過春節(jié)，但韓國(guó)稱之為元旦。韓國(guó)過年時(shí) 家家戶戶都要準(zhǔn)備很多糯米打糕，分贈(zèng)鄰居和親友。在韓國(guó)也和中國(guó)一樣，有回家過年的風(fēng)俗，韓國(guó)人稱春節(jié)回家探親為“歸省”。
寄托期望的元宵節(jié)
韓國(guó)人將正月十五稱為元夕節(jié)或上元節(jié)，也有人稱元宵節(jié)，但并沒有吃元宵的習(xí)慣。正月十五是新年伊始迎來(lái)的第一個(gè)月圓日，像中國(guó)人一樣，韓國(guó)人過節(jié)是祈求一年的豐裕和平安。
美輪美奐的端午節(jié)
中國(guó)端午節(jié)有吃粽子的習(xí)俗，而韓國(guó)則是男人摔跤，女人用菖浦葉洗頭，還吃用艾葉做的像車輪一樣的車輪餅——艾糕。因此，韓國(guó)又將端午節(jié)稱為車輪節(jié)。
闔家團(tuán)圓的中秋節(jié)
中秋節(jié)也是韓國(guó)、日本的傳統(tǒng)節(jié)日。韓國(guó)人又稱中秋節(jié)為“秋夕”或“感恩節(jié)”�！懊糠昙压�(jié)倍思親”，韓國(guó)秉承了漢字文化圈的傳統(tǒng)，中秋節(jié)成為一年中最重要的節(jié)日，全國(guó)放五天假。
越南與日本：重新“擁抱”漢字
本報(bào)綜合報(bào)道 在西漢末年，漢字開始傳入越南。此后，越南人一直使用漢字，其歷史也全部用漢字進(jìn)行記載。即便在1945年最終停止使用之后，漢字在越南當(dāng)代社會(huì)和民俗中仍占重要地位。
同樣，漢字對(duì)于日本人來(lái)說并不陌生，日本人不僅喜歡讀漢詩(shī)，還喜歡寫漢字。
越南：民俗難消漢字
19世紀(jì)以前，越南一直使用漢字，越南上層社會(huì)把漢語(yǔ)文字視為高貴的語(yǔ)言文字。1945年以后，漢字才在越南退出歷史舞臺(tái)，代之以完全的拉丁化文字。越南知名學(xué)者范維義曾有這樣的感嘆：“自從以拼音文字取代漢字后，越南人似乎也自我筑起了一道將后人與先輩隔離開來(lái)的語(yǔ)言和文化的圍墻。一些詞匯如律、例、契約、判官等等，現(xiàn)在只在書本上才偶爾見到，現(xiàn)代的越南人大多數(shù)已很少能感受到其背后所隱含的文化哲理和精神價(jià)值�！�
即便如此，漢字在越南當(dāng)代社會(huì)和民俗中仍然占有重要地位。迎親車隊(duì)、婚禮告示牌和婚宴大廳正面的墻上都貼著雙“喜”字，它已經(jīng)成為越南婚慶活動(dòng)中的一個(gè)必不可少的標(biāo)志。越南無(wú)論城市還是鄉(xiāng)村，家家戶戶都有神龕敬奉祖先與神靈，與祭祀有關(guān)的幾乎都用漢字。
實(shí)行革新開放后，近年來(lái)越南新一輪“漢語(yǔ)熱”正如火如荼地展開，而且學(xué)習(xí)人數(shù)和漢語(yǔ)教學(xué)規(guī)模都空前擴(kuò)大，漢語(yǔ)在越南已成為英語(yǔ)之后的第二大外語(yǔ)。
日本：學(xué)漢語(yǔ)的人增多
漢字對(duì)于日本人來(lái)說并不陌生，日本人不僅喜歡讀漢詩(shī)，還喜歡寫漢字。
在日本歷史上，漢字曾占據(jù)過重要的地位。由于日本戰(zhàn)后采取輕視漢字的政策，日本現(xiàn)代年輕人對(duì)漢字確實(shí)越來(lái)越疏遠(yuǎn)，更多的漢字詞匯和日語(yǔ)詞匯正逐漸被英語(yǔ)音譯的假名所代替。但漢字在日本人的生活中還是占有很重要的地位。
日本社會(huì)現(xiàn)在掀起了漢字學(xué)習(xí)熱潮，以漢字猜謎活動(dòng)為主要內(nèi)容的電視節(jié)目奪得高收視率，日本首相麻生頻頻讀錯(cuò)漢字出洋相，輿論指其漢字實(shí)力不及藝人。
為推廣漢字，日本設(shè)有專門的“漢字能力檢定協(xié)會(huì)”，每年這個(gè)協(xié)會(huì)都要通過民眾投票，選出最具代表性的一個(gè)漢字。2008年12月12日，“漢字能力檢定協(xié)會(huì)”在京都清水寺宣布，“變”字被選為最能象征2008年世態(tài)的漢字。
據(jù)悉，2005年有240萬(wàn)人接受了漢字檢定考試，2007年參加考試的人數(shù)提高到了270萬(wàn)。而且，這一數(shù)字還有上升之勢(shì)。通過了漢字檢定，不僅對(duì)考大學(xué)有利，對(duì)考高中也有一定的好處。在日本，將漢字能力當(dāng)作錄取依據(jù)的大學(xué)和高中越來(lái)越多。 (專題文字：趙海建)
