曾經(jīng)的輝煌年代

　　在清代及民國時，柏峪秧歌戲以戲班形式進行表演，不僅在本地，還時常應邀到外地“賣臺”，石景山、海淀、昌平、延慶以及齋堂川西部山外河北省的礬山、懷來、涿鹿、赤城、蔚縣及至內(nèi)蒙古草原都曾留下他們的足跡。這是秧歌戲歷史上最為繁盛的時期了。

　　抗戰(zhàn)時期，由于日軍的入侵，山鄉(xiāng)的演戲傳統(tǒng)一度中斷，當年戲班保留的清代中后期的行頭、道具等經(jīng)歷戰(zhàn)亂，與村中的老戲臺一同化為灰燼。

　　新中國成立后，村中建起禮堂代替戲臺，戲班也改為業(yè)余劇團，由村大隊負責，村民們平時仍以務農(nóng)為主，并不靠唱戲賣藝謀生。

　　從唱戲的具體時間上看，從前柏峪村每當年節(jié)、廟會或是農(nóng)閑之時都要唱戲：二月二，五月初五，七月十五，八月十五……過年時最為隆重，要從臘月二十三小年一直唱到正月十五鬧元宵，晝夜不停。一部《賣水》能唱上一個晝夜，《羅衫記》也要十幾個小時，這樣的劇目有上百出，過完年戲碼也不會重樣。此外，祈雨時在各處龍王廟前都會給龍王爺唱戲，逢到喪事時唱“祭鬼戲”，迎婚時唱“恭賀戲”，還有京西煤業(yè)在臘月十七祭煤神爺，在窯神廟前也要唱“祭窯神”戲。周圍四鄰八鄉(xiāng)的村民們不避山路艱難，成群結(jié)隊地趕來聽戲。唱戲的習俗藝事，既有信仰酬神、祈禱豐收的功用，又借以滿足村民的文化娛樂需求，給古老閉塞的鄉(xiāng)間生活增添了活力。

　　百部劇目口傳心授

　　柏峪秧歌戲里保留著許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)劇目，有些還是整場的“連本劇”。據(jù)老藝人們回憶，從前的劇目大約有100多出，每出都有長達幾萬甚至十幾萬字的唱詞，但經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭和“文革”之后，很多劇目就因久久不唱而失傳，很多老演員也記不清臺詞了。除了唱詞，還有號稱“九腔十八調(diào)”的十幾種唱腔，各個行當，舞臺布置，道具，演員的動作、表情，全靠民間藝人口傳心授，沒有任何文字的記載。如今有存目的是30多出，而能夠完整唱下來，臺詞不殘的就只剩下十幾出了。近幾年老演員相繼辭世，這使劇團團長陳永祿老先生感到深深的擔憂，劇目尚未整理，幾十出已經(jīng)失傳，僅存名目而不知腔調(diào)、臺詞，而“會唱戲的老人一個個都走了”。

　　陳老先生感到保存劇種的緊迫。他自己買來紙筆，在閑暇時找到村里會唱的老人們把唱詞記錄下來，作為平時排練使用的范本。2006年6月底，我有幸拜訪了陳老先生。在他家床下有一紙箱，里面全是筆記本和各色紙張，記錄著十幾出戲的臺詞。但是，情況十分不理想，手寫的臺詞已經(jīng)污損、缺頁，且有字跡不清、順序錯亂和別字等，記錄的準確、詳細程度也參差不齊；記錄多為唱詞和賓白，少數(shù)唱詞前標有聲腔；沒有科范說明。

　　這其中記錄完整的秧歌戲劇本有八部：《羅衫記》、《鰲山燈》、《燒骨記》、《獅子洞》、《水牛陣》、《小金緞》、《過山》、《渡林英》(又名《變道》)。這些劇目尚可完整地演出。除了秧歌戲，還有一部山梆子劇本《算糧登殿》記錄完整。

　　記錄不全的秧歌戲劇本有《還魂帶》、《賣水》兩部，這兩部目前仍可完整演出，只是團長沒有全文記錄下來。另有幾頁不知名稱的殘篇唱詞。

　　除了這些已經(jīng)記下的劇本外，還有很多已經(jīng)唱不全且未被記錄的戲，如《鐵蓮燈》、《西河沿》、《木魚》、《打蘆花》、《黃毛觀》等等；此外還有大量劇目只有存目，唱詞已經(jīng)全部失傳，如《四姐上吊》、《小姑子賢》等；最后一位會唱《田氏劈棺》的老人已于去年夏天去世，這出戲整本失傳。

　　2006年11月，我再次拜訪陳永祿老先生。當晚，恰好劇團里的幾位老人來串門，就在陳老先生家里唱了起來。秧歌戲以四弦胡琴伴奏，臨時找不到，陳有發(fā)老人便以二弦胡琴暫時代替；沒有鼓、鑼、镲，老人們便以口發(fā)聲模擬樂器，為我演唱了《羅衫記》里“蘇云辭母”和《鰲山燈》里的“圓夢”片斷。我有幸聽到這古老的秧歌劇種，渾厚，蒼涼，高亢，古樸。老藝人陳文良告訴我，他最愛唱《賣水》，這出戲講的是趙美榮女扮男裝進京趕考，得了狀元后讓自己的丈夫頂替，不慎被人發(fā)現(xiàn)，觸怒了皇帝，下諭旨斬首，是包公救了美榮的命。老人回味說，這是過年時的經(jīng)典劇目，二板起腔后，角兒們輪番登場，高亢豪放的唱腔每每讓鄉(xiāng)親們忘記白天黑夜，忘記嚴冬的寒冷，只聽得戲臺上火熱的表演和臺下不斷的叫好聲。（王堯）