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游學(xué)13年帶回東方學(xué) 踽踽獨行的國學(xué)大師陳寅恪(2)
2009年03月05日 16:30  來源:文匯報   
1947年,陳寅恪與王力教授

    游學(xué)海外13年帶回的卻是東方學(xué)

  早年的湖南原本是保守閉塞之地,在洋務(wù)運動中卻突然開風(fēng)氣之先,興學(xué)、辦報、開礦、建工廠,這得益于當時的湖南巡撫陳寶箴。陳寶箴有個助手,也就是他的兒子陳三立,父子倆在戊戌變法失敗后,被朝廷革職,“永不敘用”,原因是他們在湖南率先變法。

  陳寅恪就是這陳家的第三代。這一年他9歲。家國大難之后,陳寶箴攜家?guī)Э诨亓私骼霞,陳三立索性專注于詩歌?chuàng)作,“憑欄一片風(fēng)云氣,來作神州袖手人”。這個中國近代歷史上的顯赫門庭,走向了與傳統(tǒng)仕宦截然不同的結(jié)局。

  父親陳三立不要孩子應(yīng)科考、求功名,在陳寅恪13歲時就把他和哥哥送去了日本。自小博聞強記,打下堅實舊學(xué)基礎(chǔ)的陳寅恪,因此并行不悖地接受了西方文化。

  后來陳寅恪因病從日本回國,考入復(fù)旦公學(xué),這是上海的一所新式學(xué)堂,相當于現(xiàn)在的高中。陳寅恪成績優(yōu)秀,掌握了德語、法語。兩年后的1909年,陳寅恪畢業(yè),他帶著復(fù)旦公學(xué)的文憑,也是他平生唯一的一張文憑,登上了去西洋的輪船。父親陳三立趕到上海,送別陳寅恪。他把父輩兩代人變法圖強的希望,寄托在兒子身上。

  陳寅恪一輩子以家族為榮,念念不忘自己的身世,也終生背負著家、國的使命。他輾轉(zhuǎn)游學(xué)13年,從德國到瑞士、后又去法國、美國,最后再回到德國。他學(xué)物理、數(shù)學(xué),也讀《資本論》。13年里,他總共學(xué)習(xí)了梵文、印第文、希伯萊文等22種語言。

  陳寅恪在德國讀書,都沒有要學(xué)分。人家上課他跑去聽,聽了做筆記,他自己注冊的是印度學(xué)系,他就在那兒自己讀書,沒事去聽課,完全是一種文人求學(xué),有點像中國傳統(tǒng)的游學(xué)。陳寅恪說:“考博士并不難,但兩三年內(nèi)被一個具體專題束縛住,就沒有時間學(xué)其他知識了!辈磺蟛┦课膽{的陳寅恪,卻形成了自己寬闊的學(xué)術(shù)視野。

  13年的游學(xué),陳寅恪在浩瀚的西方學(xué)術(shù)中發(fā)現(xiàn)了什么?他在自己的發(fā)現(xiàn)中又確立了怎樣的專攻方向呢?他一心向西學(xué),但沒想到的是,他從西方帶回來的竟是東方學(xué)。

  陳寅恪發(fā)現(xiàn),在世界學(xué)術(shù)中,中國文化的地位很高,跟當時中國地位低下的現(xiàn)實完全相反,跟國內(nèi)批判傳統(tǒng)文化、打倒孔家店也完全不一樣。他后來明確主張中國學(xué)術(shù)應(yīng)“吸收輸入外來之學(xué)說,不忘本來民族之地位”,就是以這樣一種感受作為基礎(chǔ)的。

  開辟國學(xué)研究新領(lǐng)域

  陳寅恪有著深厚的國學(xué)根底,也接受了嚴格的西學(xué)訓(xùn)練,但他從不滿足,僅梵文一項,就先后學(xué)了10年。當時中國學(xué)術(shù)正處在逐漸走向國際學(xué)界這樣一個轉(zhuǎn)軌的時候,在清華校方包括他的同事梁啟超、王國維的鼎力支持下,陳寅恪為中國學(xué)術(shù)開辟了一個嶄新的領(lǐng)域——對不同民族語文與歷史的比較研究。

  每逢上課,陳寅恪總是抱著很多書,吃力地走進教室。他講授佛經(jīng)文學(xué)、禪宗文學(xué)的時候,一定是用黃布包著書來的;而講其他的課程,他帶來的書則是用黑布包裹著的。他的講課旁征博引,只要是從國學(xué)院畢業(yè)的學(xué)生,都成了后來的大家。其中有語言學(xué)家王力、敦煌學(xué)家姜亮夫、歷史學(xué)家謝國楨、考古學(xué)家徐中舒、文獻學(xué)家蔣天樞等等。

  1932年夏,清華大學(xué)中文系招收新生。陳寅恪應(yīng)系主任之邀出考題。不料他出的題目非常簡單。考題除了一篇命題作文,最奇怪的是只要求考生對個對子,而對子的上聯(lián),又僅有三個字:“孫行者”。陳寅恪擬定的標準答案是“王引之”、“祖沖之”。一個名叫周祖謨的考生,給“孫行者”對出的下聯(lián)是“胡適之”,用的是當時最時髦的人物胡適的名字,十分有趣,出乎陳寅恪的預(yù)料。

  用“對對子”這樣的文字游戲,來作為堂堂清華大學(xué)的招生試題,當時很多人還是難以理解,也有人誤以為這是以舊學(xué)的看家本領(lǐng)向新文化挑戰(zhàn)。其實,陳寅恪自有他的一番深意。當時很多學(xué)者都并不清楚真正的中國語文的特色在什么地方,陳寅恪覺得用對對子這個方法,其實可以非常明顯地看出中國傳統(tǒng)語文的真正特色,尤其是跟印歐語系的區(qū)別在哪里。陳寅恪關(guān)注的是漢語的文化特征和世界地位,對民族傳統(tǒng)語文充滿自信。

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