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游學(xué)13年帶回東方學(xué) 踽踽獨行的國學(xué)大師陳寅恪(3)
2009年03月05日 16:30  來源:文匯報   
中山大學(xué)陳寅恪故居,屋前的小路即著名的“陳寅恪小道”。

    登上中古史研究高峰

  就在這個時候,陳寅恪把目光投向了魏晉南北朝和隋唐,也就是學(xué)界通稱的“中古史”。這是陳寅恪第一次學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向,其中當然有很多原因,而最大的因素就是與抗戰(zhàn)有關(guān)。

  盧溝橋事變爆發(fā)后的22天,日軍逼近清華園車站,北平即將不保。父親陳三立這時已85歲了,這位在上!耙弧ざ恕笔怕奋娍箲(zhàn)時,夢里狂呼“殺日本人”的老人開始絕食了。五天后,陳三立死了。

  為父親守靈的那些晚上,陳寅恪久久地斜臥在走廊的藤躺椅上,一言不發(fā)。這時,陳寅恪由于高度近視,又用眼過度,右眼視網(wǎng)膜剝離,已經(jīng)看不清東西了。醫(yī)生告訴他需要手術(shù),但做了手術(shù)就需要相當時間的休養(yǎng)。陳寅恪最終選擇了不做手術(shù),就是說,為了離開淪陷區(qū),他放棄了復(fù)明的希望。

  在為父親守孝49天后,右眼失明的陳寅恪攜妻將雛,離開了已經(jīng)淪陷的北平,踏上了流亡之路。在離開北平之前,陳寅恪把他的藏書寄往將要去的長沙,但趕到長沙,還沒等到這些藏書,便又匆匆隨清華大學(xué)南遷云南?墒钱敃介L沙,竟悉數(shù)被焚毀在戰(zhàn)爭的大火中。

  陳寅恪做學(xué)問的方式不是做卡片,而是在書上隨讀隨記,也就是古人說的“眉批”,眉批上寫滿了他的思考、見解和引證,這是他學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)。書燒毀了,而他隨身帶著的常用的、備用的書,在繞道去昆明的路上,大部分竟也被盜走了。這意味著,他以后的學(xué)術(shù)研究,將主要依靠他積攢的記憶了。

  “家亡國破此身留,客館春寒卻似秋!本驮趲缀鯖]有參考書籍的情況下,陳寅恪撰述了兩部不朽的中古史名著——《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代政治史述論稿》。

  他把從魏晉南北朝到隋唐的書基本上都看過,然后回過頭來,好像是一段段的史料,然后是一個“寅恪按”,實際上是以論帶史,而絕對不是一個考據(jù)家。跟早年做的那種,從語文學(xué)到歷史學(xué)精細的對照,完全不一樣。

  在中古研究里面,他注意到的若干解釋中古中國的架構(gòu)和因素,至今仍是很多研究者繞不過去的課題。比如對于文化種族的關(guān)注,對于家族的關(guān)注等。說陳寅恪是一個了不起的學(xué)者,是因為他并不是在具體的領(lǐng)域里奉獻了什么具體的結(jié)果,而是說他開創(chuàng)了一個研究的范式。

  這是兩本藏之名山、傳之后世的著作。陳寅恪寫書的種種細節(jié),至今仍被后世記憶著。在四川李莊的時候,鄧廣銘先生住在陳寅恪的樓底下,傅斯年對他說,陳先生如果有什么事一跺地板,你就馬上跑上去。有一次鄧廣銘跑上去,看見陳先生躺在床上呻吟,說我要快死了,我這個身體快不行了,我堅持不住了。但是他又說,我不寫完這兩稿,我不死。

  在國際漢學(xué)界具有廣泛影響的《劍橋中國史》在提到陳寅恪時,給予了異乎尋常的褒獎:“解釋這一時期政治和制度史的第二個大貢獻是偉大的中國史學(xué)家陳寅恪作出的。他提出的關(guān)于唐代政治和制度的觀點,遠比以往發(fā)表的任何觀點扎實、嚴謹和令人信服!

  牛津大學(xué)1939年曾正式聘請陳寅恪擔任該校漢學(xué)教授,并于此后數(shù)年一直虛席以待。因為他們認為,陳先生是當時“最優(yōu)秀的中國學(xué)者”。

  就是這樣一位“最優(yōu)秀的中國學(xué)者”,“一個天生的導(dǎo)師”,此時卻身處戰(zhàn)火之中,他的工作條件驚人地惡劣。陳寅恪之女陳美延回憶說:“父親工作的時候汗流浹背,在一個茅草房里,風雨一來,把房子都能刮塌的那種房子里頭,也沒有桌子,就是一個箱子,搬一個小凳寫文章!薄八麑懲,需要休息,就帶我出去散步,我那時候很小,就穿個木板鞋,在山上跑,滿山的映山紅啊……父親只能在休息的間隙,感受到一種遠離戰(zhàn)亂的歡愉。”

  “那時我還放羊,為什么放羊呢,因為實在沒有營養(yǎng),只好買一只母羊,生了小羊,可以給父親擠一點奶。那時候父親還能看得見,帶著我出去散步,在路上他還問我,羊喜歡吃什么,羊的脾氣是怎么樣的,一只鄰居的狗在前面引路,他問為什么狗要在那兒撒尿做記號?說這些的時候他都挺開心的!

  由于長期用高度近視的左眼工作,陳寅恪的視力急速下降。當他輾轉(zhuǎn)來到成都燕京大學(xué),到學(xué)期期末考試評卷時,他已經(jīng)難以把學(xué)生的成績,及時無誤地填入欄格細小的成績單里了。為避免出錯,他只能無奈地讓大女兒代他把批好的分數(shù)抄到表格上。

  1944年12月12日,陳寅恪的唐代三稿中的最后一種《元白詩箋證稿》基本完成了。但就在這天早上,陳寅恪起床后痛苦地發(fā)現(xiàn),他的左眼也看不清了。他只得叫女兒去通知學(xué)生:今天不能上課了。

  他在成都的醫(yī)院做了眼科手術(shù),但手術(shù)沒有成功。半年后,二戰(zhàn)結(jié)束,依然記得他的牛津大學(xué),請他赴倫敦治療眼疾。然而數(shù)月奔波,他的雙目還是沒能看見光明。

  在抗戰(zhàn)如此嚴酷的境遇里,陳寅恪頑強地為后世留下了他對中國唐代歷史的系統(tǒng)研究。他在大災(zāi)難面前,恪守著一個民族的史學(xué)傳統(tǒng):“國可以亡,史不可斷,只要還有人在書寫她的歷史,這個民族的文化就綿延不絕!

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編輯:董方】
 
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