永不熄滅的學(xué)術(shù)之光
抗戰(zhàn)勝利了，雙目失明的陳寅恪由人攙扶著重新回到清華園，這時(shí)他57歲。失去了學(xué)者治學(xué)讀書第一需要的雙眼，他將如何度過(guò)后半生的學(xué)術(shù)生涯？
1948年，國(guó)民黨準(zhǔn)備退踞臺(tái)灣，動(dòng)員了很多學(xué)者離開大陸。陳寅恪對(duì)腐敗的國(guó)民黨極度失望，拒絕去臺(tái)灣。嶺南大學(xué)的校長(zhǎng)、教育家陳序經(jīng)邀請(qǐng)陳寅恪到廣州任教，因?yàn)樗瞿疥愐『芫昧�，也因�(yàn)樗恢毕氚褞X南大學(xué)，也就是后來(lái)的中山大學(xué)辦成一流的高等學(xué)府。就這樣，陳寅恪在南國(guó)找到了一個(gè)安身立命的地方。
南國(guó)校園很美，一年四季樹木常青，但是陳寅恪看不見，他在黑暗中已經(jīng)生活了5年。很多人回憶，陳寅恪以前上課是很有特點(diǎn)的，講到深處，他會(huì)長(zhǎng)時(shí)間緊閉雙眼，但他眼睛瞎了之后，再也沒有人看見他閉著眼睛講課。他永遠(yuǎn)睜大著眼睛，一如我們今天見到的他晚年的照片，目光如炬。
中山大學(xué)陳寅恪故居前，有一條白色的水泥小路。這是陳寅恪到嶺南后，當(dāng)時(shí)的中共中南局最高首長(zhǎng)陶鑄親自囑咐為他修建的，以方便陳寅恪在工作之余散步。這條路，就是今天中山大學(xué)里著名的“陳寅恪小道”。
陳寅恪是倔強(qiáng)的。眼睛瞎了，對(duì)他是一種怎樣的毀滅，他沒有留下任何文字，讓人讀到他內(nèi)心的痛楚。據(jù)家人回憶，在最初的日子里，他變得非常暴躁。但很快，他便歸于寧?kù)o。
當(dāng)他被人攙扶著回到清華園時(shí)，校長(zhǎng)梅貽琦曾勸他休養(yǎng)一段時(shí)間。陳寅恪回答：“我是教書匠，不教書怎么能叫教書匠呢？我每個(gè)月薪水不少，怎么能光拿錢不干活呢？”學(xué)生們回憶，陳先生說(shuō)這話時(shí)，臉上雖是笑著，但讓他們感受到的神情，卻是嚴(yán)肅而堅(jiān)決的。
一個(gè)瞎子被聘為教授，為大學(xué)生授課，在世界上實(shí)在是絕無(wú)僅有。清華為陳寅恪配了三個(gè)助手來(lái)協(xié)助他的教學(xué)和研究。這三個(gè)助手都是他當(dāng)年的學(xué)生。其中汪篯是他最喜歡的一個(gè)。陳美延回憶道：“我父親喜歡的人是有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的，一定要數(shù)學(xué)好，思維邏輯要清楚。汪篯先生的數(shù)學(xué)特別的好，所以他們就可以無(wú)話不談�！�
陳寅恪對(duì)助手說(shuō)：“人家研究理科，是分秒不差的，我的文史研究，是年、月、日不差的。”事實(shí)上，如同自然科學(xué)一樣，陳寅恪的研究往往是一個(gè)精確推導(dǎo)的過(guò)程。而它的淵源，可以追溯到陳寅恪在游學(xué)年代所接受的追求精確性和徹底性的德國(guó)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。
陳寅恪是以古代書院的精神授課的，師生之間以學(xué)問(wèn)道義相期。后來(lái)成為陳寅恪助手的胡守為，清晰地記得這樣一堂課：那天他是唯一的學(xué)生。當(dāng)他來(lái)到陳宅時(shí)，陳寅恪正在工作。在他來(lái)后，先生挪步到樓上，下樓時(shí)，竟鄭重地?fù)Q了一身裝束：長(zhǎng)袍。后任中山大學(xué)教授的胡守為說(shuō)：“這件事對(duì)我的教育很深，這就是為人師表��！”
口述撰寫《論再生緣》
因?yàn)樯。愐￠_始了他的第二次學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向。1953年，在清華時(shí)的學(xué)生蔣天樞，給自己的老師寄來(lái)了長(zhǎng)篇彈詞《再生緣》，陳寅恪聽了，大受震動(dòng)。他認(rèn)為，這就是中國(guó)式的史詩(shī)，以前大家以為中國(guó)是沒有史詩(shī)的，而《再生緣》就是史詩(shī)。陳寅恪在病中，用口述的方式撰寫《論再生緣》。由此，他開始了對(duì)明清歷史和文化的探索。
正當(dāng)陳寅恪沉浸于新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域時(shí)，他得知一個(gè)消息，中國(guó)科學(xué)院擬請(qǐng)他出任歷史研究所二所的所長(zhǎng)。在北京的許多好友都希望陳寅恪接任這個(gè)職務(wù)，然而他卻拒絕了。
這一年，又一位清華的老學(xué)生，也就是當(dāng)年他最喜歡的汪篯，帶著同樣的使命，到廣州來(lái)看望他。這是1953年11月21日的晚上。他們開始談得很好。但不久就談崩了。陳寅恪感受到這個(gè)昔日門生，已經(jīng)摒棄了自己恪守的治學(xué)為人之道，他怒斥道：“你不是我的學(xué)生！”
即使在這樣的狀態(tài)下，還是由陳寅恪口述，汪篯做記錄，為歷史留下了今天的讀書人都略知一二的《對(duì)科學(xué)院的答復(fù)》。答復(fù)的第一句話是：“我的思想、我的主張完全見于我所寫的王國(guó)維紀(jì)念碑的碑文中。”
為紀(jì)念清華研究院導(dǎo)師王國(guó)維而修建的那座紀(jì)念碑，今天依然矗立在清華園中。陳寅恪在碑文中表達(dá)了這樣的思想：讀書治學(xué)，只有掙脫了世俗概念的桎梏，真理才能得以發(fā)揚(yáng)。陳寅恪認(rèn)為，包括他和王國(guó)維在內(nèi)的任何人，在學(xué)術(shù)上都會(huì)有錯(cuò)，可以商量和爭(zhēng)論，但如果沒有獨(dú)立的精神，自由的意志，就不能發(fā)揚(yáng)真理，就不能研究學(xué)術(shù)。在這個(gè)意義上，他說(shuō)：“我要請(qǐng)的人，要帶的徒弟，都要有自由思想、獨(dú)立精神，不是這樣，即不是我的學(xué)生�！�
陳寅恪是中國(guó)最早接觸馬克思主義的學(xué)者之一。早在1911年，他就通讀了《資本論》的原文。他接觸馬克思主義比后來(lái)很多的知識(shí)分子早整整10年。但他主張“不要先存馬克思主義的見解，再研究學(xué)術(shù)。”這樣的觀點(diǎn)，無(wú)疑是驚世駭俗的。其實(shí)，陳寅恪主張的就是實(shí)事求是，他將此視作永恒如日月之光。
