“去漢字化”運(yùn)動(dòng)步履維艱
“日韓等國(guó)的‘去漢字化’運(yùn)動(dòng)，不能排除政治因素的影響。”余志鴻說，“很明顯，這些國(guó)家擔(dān)心本國(guó)文化過于受中國(guó)文化的影響。但在后來幾十年的去‘漢字化’運(yùn)動(dòng)過程中，他們卻發(fā)現(xiàn)這條路越走越艱難，因?yàn)槿サ魸h字不但會(huì)破壞了他們整個(gè)的語(yǔ)音系統(tǒng)，更是一種人為割裂歷史的行為。因?yàn)閭魅氲臐h字早已成為他們固有文字的一部分�！�
就朝鮮半島而言，由于南北朝鮮共同使用了近2000年的漢字，要將古代官方文件、歷史著作、文學(xué)作品中的漢字完全抹去，便會(huì)出現(xiàn)一個(gè)歷史與文化的“真空層”，而缺乏漢語(yǔ)教育的年輕一代，也不可能從這些歷史資料中獲得對(duì)本國(guó)歷史的認(rèn)知。
在日本，日語(yǔ)作為一種音節(jié)型的語(yǔ)言，同音字特別多。漢字會(huì)起到區(qū)別字義的作用。沒有了漢字，日語(yǔ)自身的語(yǔ)言系統(tǒng)就表達(dá)不完善�！叭毡局匦麻_始使用甚至增加漢字，并不是因?yàn)橹腥贞P(guān)系友好了，而是因?yàn)闈h字在區(qū)別字義上的功能很強(qiáng)大�！庇嘀绝櫿f。
據(jù)余志鴻介紹，世界上語(yǔ)言和文字最一致的是朝鮮，寫出來的字就是讀出來的音，因此在語(yǔ)言學(xué)上稱之為“音素文字”；英語(yǔ)和法語(yǔ)等是“音位文字”，這類文字寫出來的字表示的是它能識(shí)別意義的模糊音，而不是確切音；漢語(yǔ)是“音節(jié)文字”，讀出來就是一個(gè)音節(jié)，音節(jié)的讀音是要通過學(xué)習(xí)獲得的，跟口語(yǔ)音未必一致，朦朦朧朧的，具有超方言的性質(zhì)，所以中國(guó)各地的方言雖然在語(yǔ)音上差別很大，但寫成漢字表達(dá)的意思就一致了；日文是“音段文字”，音段文字的缺點(diǎn)就是同音字太多，區(qū)別符號(hào)太少。要有效區(qū)別同音就不得不靠漢字,也就是利用字形來進(jìn)行區(qū)別。日語(yǔ)中的漢字有這樣幾種情況：一種是借漢字的義而不借漢字的讀音，不要漢字的讀音，用日本人自己的口語(yǔ)音來讀它，例如“橋”在日語(yǔ)里讀“hasi”；另一種是借漢字古代讀音，不借漢字的義，例如“澤山”，是表示很多的意思；第三種是既借漢字的音也借漢字的義，例如“豆腐”。鑒于漢字在日文中發(fā)揮著巨大功能，“去漢字化”在日本的不可行也是意料之中的事。
在韓國(guó)，情況也極類似。韓語(yǔ)中約有70%的詞匯來自于漢語(yǔ)，同音異義的詞也很多，作為表音文字的韓文沒有漢字也容易出現(xiàn)歧義。有鑒于此，自新世紀(jì)以來韓國(guó)國(guó)內(nèi)關(guān)于恢復(fù)漢字的呼聲也日漸顯現(xiàn)。2000年，韓國(guó)政府宣布恢復(fù)漢字教育和使用漢字。其主要內(nèi)容是：在公務(wù)文件和城市路標(biāo)中使用已消失多年的漢字，在中小學(xué)推行“1800個(gè)常用漢字必修教育”。2003年，韓國(guó)五大經(jīng)濟(jì)團(tuán)體決定建議屬下的19萬(wàn)家公司，從2004年起招聘職員時(shí)進(jìn)行漢字資格鑒定考試，新職員必須能夠認(rèn)識(shí)1817個(gè)漢字、書寫1000個(gè)漢字。
漢字文化圈內(nèi)的語(yǔ)言互動(dòng)
在漢字文化圈內(nèi)，不單單是漢語(yǔ)言文字對(duì)其他國(guó)家的語(yǔ)言文字施加了影響，其實(shí)，漢語(yǔ)言在發(fā)展歷程中，也吸收了漢字文化圈其他國(guó)家的文化，獲得了豐富和發(fā)展。
余志鴻介紹說，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中有許多詞語(yǔ)來自日本的漢字詞。如上世紀(jì)二三十年代的“革命”、“共產(chǎn)主義”、“干部”、“支部書記”、“民族”、“人氣”、“氛圍”等詞，就都是從日語(yǔ)轉(zhuǎn)譯而來的。還有一些詞原本是從中國(guó)傳到日本的，但從日本再傳回中國(guó)時(shí)，詞意則發(fā)生了變化。最典型的一個(gè)詞就是“博士”一詞。這個(gè)詞在中國(guó)宋元時(shí)期就已經(jīng)產(chǎn)生，做媒人的叫“媒博士”，講茶道的叫“茶博士”，種花的叫“花博士”等等，不一而足�！安┦俊币辉~從日本傳回中國(guó)時(shí)，成了對(duì)最高學(xué)位的稱呼。這就說明語(yǔ)言間的交融、接觸是很復(fù)雜的，時(shí)間一長(zhǎng)，就消磨掉民族語(yǔ)間的痕跡了。
還有些漢語(yǔ)中運(yùn)用頻率很高的字，如公共汽車站的“站”字，便是從蒙古語(yǔ)中借用而來�！罢尽睆拿晒耪Z(yǔ)中傳過來的時(shí)候，大家還不知道是什么意思。后來知道是休息換馬的地方，也就是中國(guó)古代的“驛”，所以就叫“驛站”�！绑A”是中國(guó)古漢語(yǔ)的詞，“站”是蒙古語(yǔ)的詞，于是合成了“驛站”。至今，東京的火車站還叫“驛”——東京驛�？梢姡麄�(gè)東亞在語(yǔ)言的交融方面達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)高的程度。
余志鴻說：“古代語(yǔ)言的本質(zhì)，實(shí)際上還是跟接觸、互通有關(guān)系。如果將眼光從漢字文化圈推及全世界，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，漢語(yǔ)不但吸收了許多從國(guó)外傳進(jìn)來的詞，其它語(yǔ)言的許多詞也是中國(guó)傳出去的，因?yàn)槭澜缡窃诨ハ嘟涣鞯��！北热纾⑽闹小安枞~”一詞“tea”就是從中國(guó)傳出去的。在200多年前，中國(guó)茶葉出口有兩種方式，一是陸路，一是海路。陸路途徑主要有東北和西北兩個(gè)方向，途經(jīng)斯拉夫語(yǔ)系國(guó)家，“茶葉”在斯拉夫語(yǔ)言中讀音為“chay”；海路是主要以廣東、福建兩省為主出口，廣東、福建人稱茶為“te”(音) 。這個(gè)音經(jīng)東印度公司傳到英語(yǔ)里變成了今天我們熟知的“tea”�！�
余志鴻認(rèn)為，民族語(yǔ)言之間的交流與互相滲透，不但推動(dòng)了各民族文化的發(fā)展，同樣也能推動(dòng)著科技的發(fā)展和進(jìn)步，計(jì)算機(jī)的誕生，便是例證之一。成吉思汗時(shí)期，中國(guó)的四大發(fā)明和《易經(jīng)》傳播到了歐洲。后來歐洲有位名為萊布尼茲的數(shù)學(xué)家依據(jù)《易經(jīng)》表述世界的模式(陰陽(yáng))建立了二進(jìn)制數(shù)學(xué)。二進(jìn)制數(shù)學(xué)誕生后，又促成了波爾代數(shù)的誕生，而波爾代數(shù)又帶來了計(jì)算機(jī)的誕生。中國(guó)祖先發(fā)現(xiàn)的用兩個(gè)符號(hào)表述整個(gè)世界的知識(shí)，卻沒有形成中國(guó)自己的科學(xué)系統(tǒng)，這不能不說是一大遺憾。
余志鴻強(qiáng)調(diào)，中國(guó)的重新崛起和東亞的復(fù)興在望，使各國(guó)有識(shí)之士開始重新檢討“去漢字化”問題，而這也是對(duì)待自身文化危機(jī)的一次深刻反省。
