在論述教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系時(shí)，維果茨基提出了“最近發(fā)展區(qū)”，他定義為“實(shí)際的發(fā)展水平與潛在的發(fā)展水平之間的差距”。前者由獨(dú)立解決問題的能力而定；后者則是指在成人的指導(dǎo)下或者是與更有能力的同伴合作時(shí)，能夠解決問題的能力”。他認(rèn)為，最近發(fā)展區(qū)的教學(xué)為學(xué)生提供了發(fā)展的可能性，教與學(xué)的相互作用刺激了發(fā)展。從這個(gè)意義上說，維果茨基認(rèn)為教學(xué)“創(chuàng)造著”學(xué)生的發(fā)展。所以教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在學(xué)習(xí)者現(xiàn)有發(fā)展水平的前面，教學(xué)可以帶動(dòng)發(fā)展。

　　根據(jù)這一觀點(diǎn)，口語教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該處在學(xué)習(xí)者用漢語獨(dú)立表達(dá)的水平和在有教師指導(dǎo)下達(dá)到的水平之間這一動(dòng)態(tài)環(huán)境中，學(xué)習(xí)者通過與教師互動(dòng)，促進(jìn)口語水平的發(fā)展進(jìn)步。所以，教師應(yīng)該在一個(gè)可操作的難度水平中，通過提問、建議和鼓勵(lì)等策略，對(duì)學(xué)習(xí)者的口語進(jìn)行適時(shí)適量的“干擾”，來幫助他們掌握知識(shí)和技能并促進(jìn)其內(nèi)化。也就是說口語教學(xué)的作用應(yīng)該是在學(xué)習(xí)者的現(xiàn)有口語表達(dá)中給他們提供更高的口語發(fā)展要求，從而促進(jìn)其口語水平的發(fā)展進(jìn)步�！　�

　　鑒于此，筆者結(jié)合對(duì)學(xué)習(xí)半年或一年有了一定基礎(chǔ)的漢語學(xué)習(xí)者的教學(xué)實(shí)踐，就口語課教學(xué)內(nèi)容的選擇進(jìn)行了探討。

　　一 這一階段學(xué)習(xí)者狀態(tài)分析

　　學(xué)生在學(xué)習(xí)了半年至一年漢語后，具備了一定的口語表達(dá)能力，能用漢語簡單地表達(dá)自己的想法。但是其具備的詞匯語法還不能讓他們流利地成段表達(dá)，不能讓他們把話說得言盡其意。這時(shí)候，他們覺得自己的口語停滯在簡單的日常生活用語中，內(nèi)心自然會(huì)產(chǎn)生焦慮。

　　學(xué)生對(duì)口語課的期望值很高，希望口語課上可以流利順暢地表達(dá)自己的實(shí)際內(nèi)容和想法，不希望被課文的內(nèi)容牽著鼻子走。教師如果按部就班地照本宣科，就會(huì)讓學(xué)生對(duì)課堂內(nèi)容感到厭倦，漸漸地失去開口的意愿，課堂就會(huì)出現(xiàn)沉悶的氣氛。

　　實(shí)踐證明，口語課不可能完全按照教材上的內(nèi)容來教學(xué)，過時(shí)的內(nèi)容失去了交流的意義，也觸及不到學(xué)生的興奮點(diǎn)。口語存在于人們的現(xiàn)實(shí)生活中，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性�？谡Z存在于個(gè)體情境中，有很強(qiáng)的個(gè)體性。口語存在于人們的交際活動(dòng)中，也有著很強(qiáng)的不確定性。

　　維果茨基的思想啟發(fā)了我們：不僅僅要強(qiáng)調(diào)教學(xué)的結(jié)果和各種外部變量，更要注重影響教學(xué)有效性的各種內(nèi)部變量，如一些背景性和過程性變量。在口語教學(xué)中，如何掌控口語內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性、個(gè)體性和不確定性，這是口語教學(xué)成敗的關(guān)鍵因素。圍繞著現(xiàn)實(shí)性、個(gè)體性和不確定性的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，是在“最近發(fā)展區(qū)”進(jìn)行的有效教學(xué)�！　�

　　二 有效口語教學(xué)內(nèi)容的幾個(gè)方面(輸入與輸出相結(jié)合)

　　1. 具有悠久歷史、文化內(nèi)涵豐富的教學(xué)內(nèi)容。成語故事、俗語、歇后語、詩詞、寓言等等。以教師的輸入為主，學(xué)生的輸出為輔。

　　以中國古代詩詞為例來說明這樣的內(nèi)容對(duì)學(xué)習(xí)者的意義和價(jià)值。

　　第一，中國古代詩詞是中國燦爛文化寶庫中的奇葩，是歷代文人聰明智慧的結(jié)晶，它融入了中國人深刻的思想感情，也包含了中國人高尚的審美情趣、道德情操。詩詞的內(nèi)容和思想反映了人類相通的情感世界，也蘊(yùn)含著中國人所特有的思想感情，有了解，有共鳴。詩詞可以帶他們走入漢語的神秘境界，從而增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)漢語的興趣。興趣就是最好的老師。如《靜夜思》中的“思鄉(xiāng)”之情是人類共有的情感。《贈(zèng)汪倫》中的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”是人類共有的“友情”。

　　第二，詩詞的韻律對(duì)學(xué)習(xí)者的語音語調(diào)有著潛移默化的糾正作用。這一時(shí)期的學(xué)習(xí)者掌握了漢語的發(fā)音，卻仍舊“洋腔洋調(diào)”，對(duì)自己的語音語調(diào)缺乏自信。一首詩中包含了四個(gè)聲調(diào)，結(jié)尾處常常強(qiáng)化兩個(gè)聲調(diào)，通過對(duì)詩詞的朗讀和背誦，可以達(dá)到強(qiáng)化語音語調(diào)的目的。語音是語言的外衣，標(biāo)準(zhǔn)的語音也是學(xué)習(xí)者渴望獲得的最高成就。

　　第三，詩詞可以幫助學(xué)習(xí)者更好地把握字素義，擴(kuò)大詞匯量，是詞義和語義學(xué)習(xí)的好材料。《靜夜思》中的“疑、舉、望、低、思”都是造詞很強(qiáng)的字，明白這些字素的意思，就會(huì)具備一定的猜義用詞的能力。因此，在選擇詩詞的時(shí)候，應(yīng)該考慮到這三方面的效果，選擇適合學(xué)習(xí)者水平和情趣的詩詞。