文／ 于保政
“讀歷史的人不一定是守舊的人”
古希臘人說過：“一個(gè)人如果不了解他出生以前的歷史，那就永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大�！鼻宕枷爰引徸哉鋭t有句名言：“欲知大道，必先讀史。”毛澤東無疑深知“以史為鑒，可以知興替”的道理。1938年10月，他在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》一文中講道：“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要的幫助的。共產(chǎn)黨員是國(guó)際主義的馬克思主義者，但是馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。”
在1958年1月28日的最高國(guó)務(wù)會(huì)議上，毛澤東講道：“讀歷史的人不一定是守舊的人�！彼匾晫W(xué)習(xí)、研究歷史，目的是批判地繼承和發(fā)展歷史優(yōu)秀遺產(chǎn)，從中汲取有益的東西，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，而不是信而好古，迷戀過去，更不主張食古不化，回到歷史的后院。
毛澤東堅(jiān)決反對(duì)“厚古薄今”，他曾說秦始皇“以古非今者族”的主張值得贊賞——當(dāng)然他并不贊成秦始皇濫殺人。1956年在同音樂工作者談話時(shí)，他說：“向古人學(xué)習(xí)是為了現(xiàn)在的活人。”“以史為鑒”、“古為今用”是毛澤東熱衷學(xué)史、用史的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，歷史學(xué)家周谷城就非常欽佩地說過：“毛澤東‘古為今用’是沒有人能企及的�！边@話是符合事實(shí)的。
從井岡山時(shí)期就開始和毛澤東共事的譚震林回憶，1927年大革命失敗后，毛澤東拒絕到上海黨中央工作，他“總結(jié)歷史上農(nóng)民起義失敗的教訓(xùn)，對(duì)我們說：‘李自成為什么失敗了？很重要的一個(gè)原因，就是沒有鞏固的根據(jù)地�！鞭r(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命新道路理論的形成，重要原因之一就是毛澤東了解中國(guó)國(guó)情，“特別是對(duì)我國(guó)歷史上農(nóng)民革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有深刻的理解”。
1958年到安徽視察工作時(shí)，毛澤東在火車上讀到《三國(guó)志•吳書•呂蒙傳》。閑談中，他對(duì)同行的公安部長(zhǎng)羅瑞卿等人說：“呂蒙是行伍出身，沒有文化，很感不便。原來孫權(quán)勸他讀書，他接受了勸告，勤學(xué)苦讀，以后當(dāng)了東吳的統(tǒng)帥�，F(xiàn)在我們的高級(jí)軍官中，百分之八九十都是行伍出身，參加革命后才學(xué)文化的，他們不可不讀《呂蒙傳》�！彼蛄_瑞卿推薦《呂蒙傳》，說：“公安干警應(yīng)成為有文有武的人，才能適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期的要求�！绷_瑞卿回京后，不僅自己仔細(xì)閱讀了《呂蒙傳》，還請(qǐng)人把它譯成白話文，發(fā)給各級(jí)公安干警學(xué)習(xí)。
1967年，毛澤東向大家推薦《戰(zhàn)國(guó)策•趙策•觸龍說趙太后》一文時(shí)說：“這篇文章反映了封建制代替奴隸制的初期，地主階級(jí)內(nèi)部財(cái)產(chǎn)和權(quán)力的再分配。這種分配是不斷地進(jìn)行的，所謂‘君子之澤，五世而斬’，就是這個(gè)意思。我們不是代表剝削階級(jí)，而是代表無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民，但如果我們不注意嚴(yán)格要求我們的子女，他們也會(huì)變質(zhì)，可能搞資本主義復(fù)辟，無產(chǎn)階級(jí)的財(cái)產(chǎn)和權(quán)力就會(huì)被資產(chǎn)階級(jí)奪回去�！痹趪�(yán)格要求子女這一點(diǎn)上，毛澤東堪稱典范。
在毛澤東熱愛讀史、倡導(dǎo)古為今用的過程中，不僅從不囿于已有的歷史結(jié)論，以古人之是非為是非，反而一再突破陳詞濫調(diào)，常常發(fā)前人之未發(fā)。1958年，毛澤東在會(huì)見部分史學(xué)家、科學(xué)家和新聞工作者的談話中，曾朗朗背了宋玉《登徒子好色賦》中的一大段，然后指出：“宋玉攻擊登徒子的這段話，完全屬于顛倒是非的詭辯，是采用‘攻其一點(diǎn)，不及其余，盡量夸大’的手法。”隨即他對(duì)此文作了十分趣的新解：“從本質(zhì)看，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)登徒子是好人。娶了這樣丑的女人，還能和她相親相愛，和睦相處。照我們的看法，登徒子是一個(gè)愛情專一、遵守‘婚姻法’的模范丈夫，怎能說他是‘好色之徒’呢？”“登徒子”長(zhǎng)期以來都是喜愛女色、品行不端的代名詞，毛澤東的妙語巧解，則為登徒子蒙受的不白之冤“正名平反”，翻了歷經(jīng)千年的歷史舊案。
即便是對(duì)秦檜這個(gè)千夫所指、遺臭萬年的奸臣和劊子手，毛澤東仍然做了實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。他在深刻剖析后一針見血地指出：“主和的責(zé)任不全在秦檜，幕后是宋高宗。秦檜不過執(zhí)行皇帝的旨意。高宗不想打，要先‘安內(nèi)’，不能不投降金人�！薄笆勤w構(gòu)自己承認(rèn)：‘講和之策，斷自朕意，秦檜但能贊朕而已�！髞淼氖芳沂菫椤ゾM耳’�！�
1964年，毛澤東在讀《史記》和范文瀾的《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》時(shí)，深有感觸，揮筆寫就《賀新郎。讀史》一詞。其中有一句說：“五帝三皇神圣事，騙了無涯過客。”這首詞，也可看作他讀史時(shí)心境和情感的一個(gè)縮影。
“他可以成為一位一流的歷史學(xué)家”
毛澤東自青年時(shí)代就打下了歷史知識(shí)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，對(duì)史學(xué)研究興趣頗為濃厚。隨著以后日益博覽史籍，即便在投身革命后仍時(shí)有寫史的想法。他在1937年1月17日寫給史學(xué)家何干之的信中說：想搜集中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史的材料，只是還沒有著手，已經(jīng)在作準(zhǔn)備，將來擬研究近代史。
1939年冬，毛澤東和其他幾個(gè)人合寫了《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》這篇著作，其中第一章“中國(guó)社會(huì)”是其他同志起草后經(jīng)他修定的，第二章“中國(guó)革命”則是他親自執(zhí)筆。此作是為了干部學(xué)史的需要而寫的一個(gè)教材，具有中國(guó)簡(jiǎn)史的性質(zhì)。
1959年5月的一天，毛澤東對(duì)英文秘書林克說，他要寫一部自辛亥革命到蔣介石登臺(tái)的大事記，蔣介石集團(tuán)本身的變化可以不寫，但是蔣介石登臺(tái)后的軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)要寫進(jìn)去。孫中山當(dāng)臨時(shí)大總統(tǒng)，蔡鍔反袁世凱，蔣、桂之戰(zhàn)，蔣、馮、閻中原大戰(zhàn)等，都要寫進(jìn)去。
但是，由于戎馬倥傯及一直操勞忙碌于黨務(wù)、國(guó)事，毛澤東始終未能抽出時(shí)間來完成自己的寫史心愿。有人曾經(jīng)感嘆地說：“如果不是歷史把毛澤東造就成一位偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家，他可以成為一位第一流的歷史學(xué)家�！�
