在韋淞譯和鄉(xiāng)長的帶領(lǐng)下，我們來到距離縣城四十多公里的集祥村，找到了韋老先生說的“銅鼓鑄造廠”。那是在一個(gè)山洼里的民居后院搭建的簡陋廠房，與其說是個(gè)工廠，不如說是間作坊更為準(zhǔn)確。

　　在這間用土磚搭起的不到100平米的廠房里，共有包括老板在內(nèi)手工藝人5人。他們鑄造銅鼓的方式，還是相當(dāng)?shù)脑�始，從木質(zhì)刻模到泥芯翻沙、從熔銅澆筑到手工打磨，都是人工操作，沒有任何機(jī)器設(shè)備。

　　作坊老板羅明金今年47歲，他說，鑄造銅鼓僅有四年的時(shí)間。開始也是憑著摸索實(shí)驗(yàn)，因?yàn)闆]有這方面的技術(shù)資料。真正成功將銅鼓鑄造出來對外經(jīng)營也才有2年的時(shí)間。他說做銅鼓的形狀不難，難的是還要有音質(zhì)才算是真正的銅鼓。目前他們已經(jīng)基本達(dá)到了。他們已經(jīng)可以針對客戶的需求，制作不同質(zhì)量的銅鼓。

　　如果用作樂器，在制作時(shí)就會(huì)將含銅量就會(huì)高，優(yōu)良的的銅質(zhì)是決定音色的重要因素。如果僅僅用于工藝品，則在選用銅質(zhì)方面的要低一些了。在這兩年間，他們的作坊已經(jīng)售出了一百多面銅鼓。其中，最大的一面銅鼓，直徑達(dá)到1.2米，是山東一家旅行公司向他們訂做的，售價(jià)五萬元。作工藝品用，是目前銷售出的價(jià)格最高銅鼓。他們鑄造的銅鼓一般為直徑50公分，價(jià)格大約在三千到四千元左右。

　　說到他們的成功制作，羅明金說不能不歸功于現(xiàn)年74歲的具有祖?zhèn)麒T造銅鼓手藝的羅開先老人。羅開先的祖父就是鑄造銅鼓的民間藝人。羅開先在8歲的時(shí)候就跟著父親學(xué)習(xí)鑄造銅鼓了。但很長一段時(shí)間不做，也都忘得差不多了，后來也是一點(diǎn)一點(diǎn)憑著記憶慢慢摸索成功的。長江鄉(xiāng)的施鄉(xiāng)長說，我們打算將在東蘭縣城開辦一個(gè)鑄造銅鼓的工廠，規(guī)模大一些，已經(jīng)向羅開先老人提出邀請，聘任他為技術(shù)指導(dǎo)。

　　韋淞譯告訴我們一個(gè)信息，說適逢東蘭縣的三弄鄉(xiāng)第二天要舉行當(dāng)?shù)噩幾宓闹�系布努瑤的一個(gè)節(jié)日——“祝著節(jié)”，在這個(gè)節(jié)日上他們會(huì)用銅鼓進(jìn)行表演，機(jī)會(huì)十分難得。

　　第二天我們來到了距離縣城三十多公里的三弄鄉(xiāng)的三合村。這里是布努瑤的聚集地。 據(jù)介紹，三弄鄉(xiāng)是東蘭縣的瑤族鄉(xiāng)，布努瑤是其中一支人數(shù)不多的瑤族。而布努瑤的“猴鼓舞”正是由東蘭的銅鼓文化派生出的一種獨(dú)特的舞蹈。

　　在三合村，我們有幸看到了的布努瑤民表演的“猴鼓舞”。舞蹈主要是表現(xiàn)人們勞作和慶豐收的情景，以及如何與山里的猴子進(jìn)行周旋，不讓猴子侵害糧食的內(nèi)容。在舞蹈中，有一項(xiàng)民族絕技，令我們大開眼界，舞蹈表演中，站在前排的兩名壯漢，用牙齒咬住兩面直徑約有50公分、重大達(dá)35斤的銅鼓，他們不僅用牙齒將銅鼓提起，還表演著各種舞蹈動(dòng)作。

　　我們在舞蹈結(jié)束后，采訪了兩位用牙咬住銅鼓表演的演員蒙勝文和宋鐘澤，他倆都是三合村的布努瑤民。他們說，這是一項(xiàng)的本民族絕技，他們12歲就開始訓(xùn)練了，要想學(xué)會(huì)，單憑出死力氣是不行，必須念一種他們本民族的咒語，方可用牙齒銜起35斤的銅鼓。目前他們村只有四個(gè)人練成這樣的絕技。

　　東蘭縣三弄鄉(xiāng)三合村的村主任藍(lán)尚林向我們介紹“猴鼓舞主要是為了紀(jì)念他們布努瑤的的英雄——九代王。傳說，在很久以前，布努瑤人民經(jīng)常被山里的野獸偷襲，而他們辛苦耕作收獲的農(nóng)作物也經(jīng)常被山里的野猴偷食。在布努瑤人民的生活處于水深火熱的時(shí)候，于是有著一口金剛，且牙齒鋒利無比的“九代王”便騰空出世了。他用他的金剛牙擊退了山里的野獸野猴，讓布努瑤人民過上了安寧的生活，從此他也成為了布努瑤人民心目中的大英雄。”。

　　我們從廣西自治區(qū)有關(guān)方面獲悉，銅鼓習(xí)俗有望列入國家文化部今年申報(bào)聯(lián)合國教科文組織“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”備選項(xiàng)目。據(jù)了解，此次申報(bào)聯(lián)合國“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”以廣西河池銅鼓習(xí)俗為主。(黃菲菲)