中國僑網(wǎng)消息：據(jù)新加坡《聯(lián)合早報》報道，如果你常跑新加坡的“牛車水”的話，一定會發(fā)覺，這個被視為本地早期華人移民生活起點、縈繞著濃郁華族歷史文化氣息的街道，有了很大改變，外來的人流動力重塑了它的生活風(fēng)景，本地年輕人也把自己的生活形態(tài)帶入這傳統(tǒng)社區(qū)。上一代的記憶正在被新一代重新改造。

　　許多40歲以上的本地華人感嘆：“牛車水已經(jīng)不是從前的牛車水了�！�

　　牛車水被視為本地早期華人移民的生活起點，經(jīng)歷了一個多世紀的歲月洗禮，從滿足南來苦力、商人起居飲食，消閑娛樂的生活中心，經(jīng)過累積與沉淀，已經(jīng)成為本地華人的“精神故鄉(xiāng)”。

　　近10年，新加坡旅游局積極推動本地旅游業(yè)，致力打造牛車水旅游勝地形象。這使牛車水的市民景觀披上濃郁的旅游色彩，令一些擁有老牛車水記憶的國人感嘆“精神故鄉(xiāng)”已被新興的商業(yè)活動淹沒了。

　　與此同時，近幾年外來的人流動力每一天都在影響牛車水最新的生活風(fēng)景。這些，并不在政府1998年宣布的“牛車水發(fā)展藍圖”硬件建設(shè)計劃中。

　　在牛車水生活超過半個世紀的老街坊會告訴你，近年來牛車水商店變化最大的可能是：“本地人越來越少，外地人越來越多�！�

　　所謂的外地人，有很多是新移民，當然也包括來自世界各地的游客。

　　在短短幾年里，牛車水出現(xiàn)了許多中國北方道地餐館。大街小巷，還有珍珠坊，無需刻意去尋找，也聽得到非新加坡口音的“普通話”，以及超出本地華人熟悉的方言語匯范疇的中國地方方言。

　　牛車水曾經(jīng)是廣東話通行無阻，如今光用聽，都聽得出市容的轉(zhuǎn)變。

　　另一方面，摩士街開有兩家韓國餐館，以及在丁加奴街營業(yè)的德國香腸街邊檔又提醒你，外來人，可不只是來自中國的新移民而已。

　　德國烤香腸小販攤攤主、來自奧地利的索爾柏格(Erich Sollbock)說：“還有很多新移民在牛車水落戶，但藏身在附近的辦公樓，他們沒有我在街邊做生意那樣顯眼而已�！彼�話剛說完，就有一個金發(fā)碧眼的上班族從身旁走過。

　　牛車水展現(xiàn)的正是新加坡多元種族、多元文化并存的移民社會特色。從前是中國南方地區(qū)福建、潮州、廣東奠定牛車水的多元性。當然，排排站矗立在橋南路的詹美回教堂(Jamae Chulia Mosque)和馬里安曼廟(Sri Mariamman)，進一步拉寬了多元文化的定義。

　　現(xiàn)在是現(xiàn)代都會、東西南北跨國界的品位融合塑造著牛車水的現(xiàn)代氣息。

　　正當一些國人認為在牛車水已安撫不了他們的鄉(xiāng)愁，2001年起營業(yè)的美食街不能和1983年前的露天小販熟食攤相提并論，但由官方與商家合力推動的傳統(tǒng)節(jié)慶氣氛，美食與特色店匯集的休閑享受，繼續(xù)穩(wěn)固了牛車水作為體驗華族傳統(tǒng)、休閑消費的文化與旅游地位。

　　上一代的記憶將會一直被新一代再創(chuàng)造。

　　牛車水的轉(zhuǎn)變是社會有機發(fā)展

　　新加坡國立大學(xué)地理系副教授張道泉受訪時指出，其他國家的唐人街所處的社會與本地不同，新加坡以華人占多數(shù)，這促成了牛車水和其他國家唐人街的不同，它更具包容外來文化的空間。

　　張道泉說，由于華人是本地社會的多數(shù)，因此相對來說，牛車水不像其他國家唐人街那樣“神圣不可侵犯”，非華族文化事物不得門而入。在牛車水出現(xiàn)非華人的事物并不會令人感覺特別突兀。

　　他說：“牛車水的社區(qū)范圍相當大，個別呈現(xiàn)不同的生活面貌�！�

　　針對牛車水近年的改變，張道泉指出社區(qū)文化景觀會隨著時代演化發(fā)展，促成改變。他表示，對于一些新加坡人來說，可能比較在意的是消失的事物，但社區(qū)發(fā)展的過程中同時引進了新的事物，增添新的吸引力。新添的事物即使不是源自東南亞華人，但對其他新加坡人和游客來說，具有吸引力。這正是生活在國際化城市的好處，不斷有新事物出現(xiàn)。