文／ 魯天龍
一
子夏山位于山西省汾陽境內(nèi)。
車出汾陽城，經(jīng)杏花村，向北眺望，一脈遠(yuǎn)山如黛，其勢嵯峨，名曰“子夏”。
相傳春秋末、戰(zhàn)國初，孔圣人弟子卜子廈設(shè)教西河，遺有石室，子夏山由此得名。至明代，風(fēng)水學(xué)盛行，民間勘輿代有傳人，至今民間喪葬習(xí)俗仍有“頭枕子廈山、腳蹬抱腹巖?穴綿山?雪”的說法。還有人觀此山形脈，宛似雁陣飛掠，遂有“石雁照汾州，清官不到頭”的民諺傳世。
與國內(nèi)其他名山大川相比，子夏山?jīng)]有嶙峋險(xiǎn)峻，也沒有陡峭峻拔，而是顯得莊重沉穩(wěn)，舒緩親切。子夏山下，經(jīng)過一段緩坡，就是因汾灑竹葉青而聞名遐邇的杏花村。
40年前，我從北京到農(nóng)村插隊(duì)，落戶在杏花村的一個小村莊。在艱苦勞動的閑暇中，在迷�？鄲灂r，我常常眺望著子夏山，像在欣賞一幅壯觀的美術(shù)作品：藍(lán)天下白云環(huán)繞在綠色的山間，陽光透過霧氣使青山時而清晰，時而迷離，展現(xiàn)著迷人的魅力。它的雄偉開闊給人平靜與安詳，它的壯美氣韻給人注入靈氣與力量。
杏花村風(fēng)水好，好就好在子夏山。按勘輿學(xué)的說法，居住宜選北面有山，南面有水的地方。山最好是青山，舒緩的山。子夏山正是這樣的“好”山。從山腳下到杏花村的主要村落，有著十幾里地的緩坡，形成了山的平穩(wěn)舒展。它在村莊的北面擋住了寒風(fēng)，成為杏花村的靠山屏障。
我當(dāng)年插隊(duì)的村莊現(xiàn)稱杏花村鎮(zhèn)永安村，位于杏花村迤東，子夏山腳下，是一座和杏花村并列在太(原)汾(陽)公路北側(cè)的小村莊。隨著人口的增加和農(nóng)村宅基地的擴(kuò)展，永安村現(xiàn)在已經(jīng)和杏花村連為一片了。
村名“永安”，可當(dāng)?shù)乩习傩账坪鯃?jiān)決不承認(rèn)這個名稱，方圓百里均稱其為“郭柵”。從800年前修廟的紀(jì)念石碑上，可以看到捐贈名單上首列郭柵村，說明這個村名已遠(yuǎn)不止800年歷史了。其實(shí)，郭柵鎮(zhèn)的歷史可上溯到唐朝。唐代日本天臺宗僧人圓仁?穴公元793-864年?雪路過汾州的日記中寫道：“西南行廿五里，到文水縣李家斷中，是義圓頭陀親門徒，飯食如法。齋后，行四十里，到郭柵村，入村寺宿”。這是迄今所見郭柵村的最早記載。宋代，郭柵村發(fā)展為郭柵鎮(zhèn)，據(jù)《金史》記載：“汾州西河有鎮(zhèn)一，郭柵”�？芍�，郭柵鎮(zhèn)早在宋金時期，就已是太原汾陽之間的交通要沖，成為往來游人的投宿之所。
至于“郭柵”之得名，多半與唐代著名的軍事家郭子儀有關(guān)。此地北望子夏山，南界西河水，是一塊風(fēng)水寶地，歷史上，這里是郭氏家族的聚居地，郭子儀祖籍也正是山西汾陽。郭子儀的封號全稱就是“代國公汾陽郡王”，《汾州府志》也有“汾州是郭子儀食邑”的記載。所以，“郭柵”之名源于郭子儀，這個說法似無謬悖。
由于地處太汾古道、金鎖關(guān)古道的十字路口，郭柵自古為屯兵之所。西晉永安年間，這里還曾發(fā)生過有名的永安兵變。北宋靖康年間，宋金軍隊(duì)在此對壘，爆發(fā)了著名的郭柵大戰(zhàn)，戰(zhàn)爭慘烈，宋軍敗北，“老幼渡河南奔者鉅萬計(jì)，諸州縣井邑皆空，兵潰散不復(fù)入汾州”�？赡芫褪且�?yàn)闅v史上永安兵變很有名，清朝初年，統(tǒng)治者將村莊更名為永安村，還立碑為證(此碑現(xiàn)立于村頭)。老百姓不知是傳統(tǒng)習(xí)慣難改，像英國人一樣珍愛老名稱，還是出于抵觸情緒，總之是三百余年不改口，仍稱其為郭柵。
子夏山富有靈氣，它的清泉水滋潤著杏花村，給杏花村人以聰明才智，世世代代享受著美好的田園生活。人們都知道靠子夏山的靈氣與甘泉釀制而成的汾酒竹葉青，知道牧童遙指的杏花村，對子夏山卻知之不多。
插隊(duì)時，我曾偶遇一次去三道川的公差，去那里要翻越子夏山，這座讓我心馳神往的靈山。
在郭柵村北面不遠(yuǎn)處，在我去子夏山游歷的途中，有一座稱為太符觀的道教宮觀。太符觀何時所建，已無從考證，但從石牌上可以看到重修就已經(jīng)800年了。太符觀現(xiàn)在雖然規(guī)模大大減小，主廟仍保存完好。想當(dāng)年一定是香火旺盛，四面八方祀神者絡(luò)驛不絕。
據(jù)說，在抗日戰(zhàn)爭時期，華國鋒打游擊時，被日本人追殺，匆忙中躲入太符觀神像之后，日本人沖進(jìn)去，反復(fù)查找，硬是沒找到。汾陽百姓在華國鋒同志成為國家領(lǐng)導(dǎo)人后，盛傳當(dāng)年華國鋒在此躲過一劫，完全是神明護(hù)佑。
二
郭柵村位于太符觀與太汾公路之間，據(jù)說以前村里主街四處均建有牌樓，還有唱戲的戲樓。我們插隊(duì)時，這些古建遺跡還依稀可見。
游子夏山，從郭柵出發(fā)，途徑那古老的道教宮觀，再走一段上坡路就到子夏山山腳下。子夏山山勢舒緩，多年形成的山路很好走，我和同行的郭柵村村民狗寶很快就爬上頂峰。
所謂頂峰，是指翻山途徑的最高處，其實(shí)也就是比半山腰略高處，離山的最高點(diǎn)，還有一段距離，走山路到這里就可以翻山了。
同行村民狗寶正值壯年，此人性子急，卻不愛講話，我跟著他一路疾步如飛，都沒來得及喘口氣，直到爬上了頂峰，這家伙才說了句“歇歇兒吧”。
這時，我才有機(jī)會轉(zhuǎn)身回頭望去：一望無際的晉中平原盡收眼底。薄薄的霧氣籠罩著綠色的大地，開闊而安詳。遠(yuǎn)處杏花村散落的村莊依稀可辯。村莊上輕輕飄著裊裊炊煙，好一派生機(jī)盎然的秀美河山。
我正癡迷眺望時，狗寶湊過來，指著東側(cè)不遠(yuǎn)處一個直徑與高度均不足一米、埋在山坡上的舊石樁，告訴我那是古時候拴船用的石墩子。拴船？在這里拴船？我驚訝不已，瞠目結(jié)舌地聽狗寶繼續(xù)講述：這下面曾經(jīng)是個大湖，稱為晉陽湖。相傳古代大禹治水時，為了造出一片可以從事農(nóng)業(yè)種植的平原，造福子孫后代，在山西靈石縣境內(nèi)開鑿出一個缺口，將湖水傾流出去，形成今日的晉中平原。山西民間一直流傳一句老話：“打開靈石口，控出晉陽湖”。
我真讓狗寶說傻了�？纯茨鞘瘶�，那肯定是人造的呀，狗寶說的要不是真的，誰又會吃飽了撐的在那陡峭的山坡上建石樁，還要埋進(jìn)地里去呢？
再看看這遼闊的平川，我腦海中頓時呈現(xiàn)出一片美麗清澈的湖水。一望無際煙波浩瀚的湖水，水天相連、荷花映日、漁舟唱晚，這幻覺中的美景良久揮之不去。古代的先人們，就是在這里駕著原始的舟楫，在這美麗的山水間繁衍生息。
“打開靈石口”，讓這么一大片湖水傾瀉而出，造出千里肥田沃土。這該是何等浩大的工程啊。
見我無語凝望，狗寶又著我來到山路旁綠樹繁茂的山崖一側(cè)，那里竟然有個石頭砌的拱形小洞，進(jìn)深很淺，洞口的上方有一尊石刻神像，端座在神龕中，洞的下面是一小池清泉水，水量不大，也就是兩三擔(dān)水的樣子。
來到洞口，一陣清涼濕潤的清風(fēng)拂面而來，令人神清氣爽。清澈的山泉水，點(diǎn)點(diǎn)滴滴從石頭縫中緩緩流進(jìn)清水池。
狗寶告訴我：這池子是個神池，你看這水，用完了，泉水就流，不用了，池子水一滿，就不流了。這是神水，喝完了再洗把臉，壯身啊，長壽啊。
我拿出自帶的幾個玉米面窩頭，就著清涼甘甜的神泉水吃了起來。望著那古代石船樁的遺跡，想象著祖先大禹治水的英雄壯舉，再舉目四眺，俯瞰中華民族祖祖輩輩賴以生存的大平原，真的仿佛在跨越時空，飛到了非現(xiàn)實(shí)的神話中。
“該走了”，狗寶一聲吆喝，我們開始繼續(xù)前行。
沒走出多遠(yuǎn)，來到一片整齊的小松樹林。狗寶停下來告訴我，抗日時期，這里多次發(fā)生過激烈戰(zhàn)斗。這些樹是老百姓為了紀(jì)念犧牲的八路軍戰(zhàn)士而栽，有多少棵樹，就有多少個先烈。
插隊(duì)期間，我們對抗日戰(zhàn)爭有了更多的感受和了解。當(dāng)年，日本人雖然占領(lǐng)了山西，但也不過是日本軍隊(duì)盤踞在縣城和縣城之外的幾個據(jù)點(diǎn)而已。子夏山養(yǎng)育的人民在共產(chǎn)黨和八路軍的領(lǐng)導(dǎo)下，沒有感覺自己是亡國奴，而是建立了自己的組織和政權(quán)，頑強(qiáng)抗擊民族敵人，就在這子夏山下，有多少英雄啊：劉胡蘭、華國鋒、蔣三、杏花村的游擊英雄九子，到郭柵村發(fā)動群眾抗日的李木匠……等等。
山西的子夏山像母親一樣呵護(hù)自己的子弟，子夏山后是八路軍的根據(jù)地，中華民族的優(yōu)秀兒女就是從這里，從子夏山?jīng)_出去，進(jìn)擊武器優(yōu)良的敵人。多少次，日本鬼子企圖進(jìn)襲八路軍的根據(jù)地，就在這里，在這小松樹林旁，八路軍與日本鬼子激戰(zhàn)。為了保衛(wèi)抗日根據(jù)地，子夏山優(yōu)秀的兒女壯烈犧牲，長眠在這里。
望著這片小松樹林，我心中油然升起一種沉重而崇敬的心情。在北京，我們從小看到的是戰(zhàn)爭中的幸存者，享受著人民擁戴的勝利者；在這里，我看到了戰(zhàn)爭中默默無聞獻(xiàn)出自己寶貴生命的犧牲者，他們靜靜的長眠在母親子夏山的懷抱。子夏山像呵護(hù)自己受傷孩子的母親一樣，收留著他們。
我對子夏山滿懷崇敬。我游歷子夏山時，抗日戰(zhàn)爭結(jié)束不過20余年�，F(xiàn)在，那些小松樹一定已成為參天大樹。我想，子夏山的子民們，應(yīng)該像保護(hù)祖先一樣，保護(hù)這些樹，為這些無名英雄樹碑立傳，供子孫后代瞻仰。
翻過子夏山，來到三道川，辦完公事，精明的狗寶趁機(jī)走親戚去了，我一個人返回。
返回途中，在樹林里，我迷了路。但是我始終盯準(zhǔn)了子夏山主峰�？匆娝�，就像看到救星，心中不再恐懼，有了前進(jìn)的方向。
峰回路轉(zhuǎn)，終于，我回到了子夏山頂峰，路過小松樹林時，我鄭重的向先烈們鞠了三個躬；路過神泉水時，又飽飲了一頓；我再次眺望那古老船樁，再次眺望了晉中平原大地。心里想，今后我還要再次游歷子夏山，再次尋找祖先的足跡，尋找子夏山所賦予的靈氣與力量。
幾十年過去了，當(dāng)時情景至今歷歷在目。喝過子夏山上神泉水的我，于今身處繁華的現(xiàn)代都市，每每夢魂?duì)坷@，不知那古老船樁，那神泉神龕神像是否還在？在漠視歷史文化與祖先的年代，汾陽人民把古老縣城的完美城墻都拆除了。會不會也使這沒經(jīng)過注冊的小小文物蕩然無存了呢？
遺憾的是，時光荏苒，近40年了，再游子夏山的愿望仍未實(shí)現(xiàn)。只能奉上這篇記憶當(dāng)年舊履的小文，以資紀(jì)念。
