致力民俗傳承 福建三明三元區(qū)義工被稱“活化石”

　　2月15日，由(福建省)三明市非遺學(xué)會(huì)三元分會(huì)會(huì)員鄧衍益編輯的《垂裕祠保護(hù)之路》正式出版發(fā)行，此次共發(fā)行3000冊(cè)。該書(shū)收集整理了巖前忠山十八寨垂裕祠的史話、保護(hù)紀(jì)實(shí)和部分風(fēng)采人物，為保護(hù)好這塊完整的文化遺產(chǎn)園地提供依據(jù)。

　　三明市非遺學(xué)會(huì)三元分會(huì)有一批義工，他們致力于三元文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，被人們戲稱做三元民俗文化的“活化石”。

　　林正棠：三元《龍船歌》傳承人

　　“后門杉樹(shù)幾千年，請(qǐng)得魯班來(lái)造船，造得船來(lái)水上走，劃船弟子保安康……”林正棠一提起《龍船歌》，忍不住就自己唱了起來(lái)。

　　據(jù)林正棠介紹，三元《龍船歌》有一百多首，是中原文化與本地文化相融合的產(chǎn)物，距今已有三百多年?，F(xiàn)流行范圍在三明市三元區(qū)、梅列區(qū)及周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)一帶。他記得年少時(shí)，每到端午節(jié)前夕，城關(guān)沙溪河畔已有500多年歷史的太保廟便熱鬧起來(lái)，人們都會(huì)涌到太保廟里練習(xí)和詠唱《龍船歌》，以便在賽龍舟時(shí)詠唱。林正棠七八歲時(shí)，就能獨(dú)自詠唱《龍船歌》。

　　“我是受到別人的刺激，才下決心來(lái)收集和整理《龍船歌》的。”林正棠笑著說(shuō)。他回憶，一次私人聚會(huì)，有人說(shuō)三元怎么就沒(méi)人出來(lái)整理《龍船歌》這么好的東西。說(shuō)者無(wú)心，聽(tīng)者有意，2007年，林正棠退休后，有了閑暇時(shí)間，立即組織民俗愛(ài)好者無(wú)償?shù)赝度氲饺顷P(guān)民俗文化的收集整理和修編工作。

　　首先便是籌辦三元民俗文化理事會(huì)，收集整理和傳唱《龍船歌》，于2009年端午編印成冊(cè)，然后組織愛(ài)好者練習(xí)和傳唱，目前已發(fā)展能傳唱的隊(duì)伍30多人。為了能讓這份珍貴遺產(chǎn)傳承下去，林正棠還積極為《龍船歌》申遺，2010年《龍船歌》列入市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并正式申報(bào)省級(jí)非遺。

　　近幾年，林正棠和民俗理事會(huì)成員還一起修編了反映三元城關(guān)歷史風(fēng)土民情的《重遷廟記》《三元城關(guān)太保廟史略》《三元城關(guān)厝宅簡(jiǎn)略》《三元古代歷史人物簡(jiǎn)錄》《三元城關(guān)各姓氏祖祠分布史況》、《獨(dú)具特色的大米加工——船礁》等資料，為三元民間文化留下寶貴史料。

　　“百階?！钡氖刈o(hù)者王本增

　　三元區(qū)巖前鎮(zhèn)的古陵園，占地2萬(wàn)多平方米，是閩王王審知第十世孫王九三的陵墓，建于宋末元初，距今已有700余年歷史。墳冢秘依皇陵式仿制，墓砌階梯共百級(jí)，以達(dá)登極的理想，故名“百階?！薄?/p>

　　說(shuō)起“百階?！?，王本增介紹說(shuō)，巖前村有村民2400多名，一半以上都姓王。村里有一座雜草叢生的陵園叫“百階?！保鵀槭裁唇小鞍匐A?！保烤褂卸啻髤s不清楚。只是族譜記載，陵園的主人是閩王王審知的第十世孫王九三，每年都有王氏后裔來(lái)此祭掃。

　　2007年9月22日，中秋祭掃臨近，時(shí)任巖前鎮(zhèn)巖前村支部書(shū)記王本增帶了幾個(gè)人到祖墓劈草，并用挖掘機(jī)對(duì)陵園淤土進(jìn)行清理，不料竟從地底下挖出了一鏟的青磚。王本增不敢大意，馬上讓挖掘機(jī)停下，叫了三個(gè)工人用鋤頭往下輕輕挖掘。翻開(kāi)五十多厘米厚的土層，意想不到的是，從挖出青磚的現(xiàn)場(chǎng)到山坳出口處縱向一百多米的狹長(zhǎng)地帶都有豎鋪青磚！后經(jīng)證實(shí)，這條鋪有青磚的小路就是陵墓的“神道”。

　　王本增等人第一時(shí)間通知了三明市文物管理委員會(huì)考古專家，專家?guī)ьI(lǐng)工人沿著神道連續(xù)清理了5天，漸漸揭開(kāi)了古墓的神秘面紗，這是一座南宋晚期和元代早期的大型古陵園，占地面積30畝，約合兩萬(wàn)多平方米。

　　由于日曬雨淋，年久失修，“百階?！痹缫哑茢〔豢啊Ｍ醣驹龅热藥ь^發(fā)動(dòng)族人集資30多萬(wàn)元，并積極參與到古陵園修復(fù)工作。湊巧的是，從開(kāi)始修復(fù)到全部工作結(jié)束，竟是整整百日。經(jīng)過(guò)大規(guī)模修復(fù)，這座宏偉的古墓終于展現(xiàn)在世人眼前。

　　“‘百階?！軌蜻@么好的保護(hù)下來(lái)，也是得益于‘五老叟’的言傳身教”，王本增有些激動(dòng)地說(shuō)。他說(shuō)，“五老叟”都是他在巖前小學(xué)上學(xué)時(shí)的老師，他們保護(hù)萬(wàn)壽巖的經(jīng)過(guò)至今依然歷歷在目。“百階?！焙腿f(wàn)壽巖是巖前人的驕傲，作為巖前人，要向“五老叟”學(xué)習(xí)，保護(hù)好祖先留給我們巖前的寶貴財(cái)富。

　　鄧衍淼與三元方言

　　鄧衍淼是三元區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)的退休教師，在三元，他是出名的“方言通”。

　　老鄧今年77歲，依舊精神飽滿，老當(dāng)益壯。他經(jīng)過(guò)多年的研究，收集整理了《三元方言拾趣》和《三元方言志》兩本書(shū)，站在三元的角度剖析流行于沙縣、永安、三元、梅列這個(gè)方言島的方言，有不少獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。三元方言通用于沙溪河流域，南起永安北至沙縣，中間有梅列三元兩區(qū)，它是先民們把唐、宋時(shí)代流行的中原古話攜帶到南方后，在借鑒和融合了周邊民系民族語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，最終形成的一種語(yǔ)言。因此，基本沿襲了中原古話。

　　“方言是一個(gè)民系傳承文化最重要密碼，要研究本土文化，首先要認(rèn)識(shí)本土方言。”鄧衍益老先生介紹說(shuō)，三元?dú)v史悠久，古韻流長(zhǎng)，在這里，不僅有用三元方言傳唱的那古樸動(dòng)聽(tīng)、雄渾高亢的《龍船歌》，還有萬(wàn)壽巖、格氏栲、“百階?！?、忠山十八寨、龍泉騎尉第等文物古跡。這些都是歷代先輩留下的文化瑰寶和精神財(cái)富，需要保護(hù)傳承，并不斷發(fā)揚(yáng)光大。而對(duì)三元方言研究、挖掘和認(rèn)識(shí)，將有助于三元本土文化保護(hù)和傳承。

　　“目前三元能用方言的人基本都是六七十歲的老人?？赡苡貌涣硕嗑?，三元方言就會(huì)失傳?！编?yán)舷壬鷵?dān)憂地說(shuō)。退休在家，他本可以與兒孫為樂(lè)，頤養(yǎng)天年。但是作為一名教育工作者，他希望發(fā)揮余熱，收集整理三元方言，讓三元的方言能夠傳承下去，發(fā)揚(yáng)光大。(楊開(kāi)長(zhǎng) 徐瑾文/圖)