廣東江門新會(huì)華僑義冢：華僑史的“兵馬俑”(圖)

　　細(xì)數(shù)新會(huì)華僑義冢

　　根據(jù)已故華僑文化研究者歐濟(jì)霖先生的研究總結(jié)，從1992年至2001年，新會(huì)共發(fā)現(xiàn)4處華僑義冢。

　　最先被發(fā)現(xiàn)的：黃坑?；绷x冢。位于(廣東江門市)新會(huì)會(huì)城城西的高科技工業(yè)村新會(huì)二輕機(jī)械廠廠區(qū)后山。清光緒19年(1893年)葬，1993年重新安葬，共387穴，為新會(huì)第三批市(縣)級文物保護(hù)單位。每年清明節(jié)期間，新會(huì)華僑中學(xué)的學(xué)生都會(huì)前來掃墓，回鄉(xiāng)探親訪友的華僑華人也會(huì)前來拜祭。

　　最大規(guī)模義冢：金牛山義冢。也就是黃沖坑鶴嘴華僑義冢。金牛山義冢于2001年5月被發(fā)現(xiàn)，約1500穴，是目前新會(huì)發(fā)現(xiàn)的義冢中規(guī)模最大的。

　　黃坑木山華僑義冢：于1993年發(fā)現(xiàn)，為安南埠義冢，約200穴，葬于清光緒六年(1880年)。此義冢為新會(huì)目前所發(fā)現(xiàn)義冢中年份最早者。

　　黃坑大槐華僑義冢。亦在1993年發(fā)現(xiàn)，為華僑先人義冢，約440穴，估算原葬時(shí)間為19世紀(jì)末。

　　此外，黃坑原有華僑義冢約800穴，毀于20世紀(jì)50年代末，今已無跡可循。大云山，原有華僑義冢400-500穴，毀于20世紀(jì)80年代的基建工程。

　　放眼看，清明時(shí)節(jié)祭祖忙；僻靜處，魂歸故里無人識(shí)。僑鄉(xiāng)大地，多個(gè)寄身荒野的華僑義冢，逐漸被發(fā)現(xiàn)其作為華僑文化的重要價(jià)值。雖然華僑義冢在多年前就被文史專家所重視，歷年來加強(qiáng)保護(hù)的呼聲不絕于耳，但在城市發(fā)展進(jìn)程中，這些義冢究竟何去何從，是原地保護(hù)還是集中建設(shè)陵園始終存在爭議。

　　此刻的江門五邑僑鄉(xiāng)，正是在打造“中國僑都”城市個(gè)性和名片的當(dāng)下，華僑義冢，能否成為重要的載體和符號(hào)之一？

　　探訪 義冢與小區(qū)一路之隔

　　連日陰雨終于放晴，上周日，五邑大地滿是上山掃墓的人群。不少經(jīng)過新會(huì)天子地墓園路口的市民，都遭遇了塞車；同在新會(huì)圭峰山脈，一小片被人遺忘的隱蔽地方，散落著幾片埋葬華僑尸骨的義冢。它們是百年前，由海外僑團(tuán)歷盡艱辛運(yùn)回故土的華僑骸骨，當(dāng)時(shí)的新會(huì)鄉(xiāng)親為它們擇靜地安葬。如今，有的藏身工廠廠區(qū)，有的被工地樓盤邊緣蠶食后得以修繕，更多則是被埋沒在深山老林中，難以尋獲，處于消亡的邊沿。

　　論保護(hù)得力，當(dāng)?shù)氐奈氖穼＜沂淄泣S坑海槐華僑義冢。新會(huì)會(huì)城城西的高科技工業(yè)村，穿過新會(huì)二輕機(jī)械廠廠區(qū)到其后門，再順著一條小道拾級而上，在半山腰的一塊平地上，可見黃坑?；比A僑義冢。

　　據(jù)介紹，1992年江門新會(huì)建設(shè)高科技工業(yè)村時(shí)，在此處發(fā)現(xiàn)了成片的墓碑，于是工廠出資十幾萬元，將墓地后移20米遷上后山，并翻新了墓地和石碑。這處墓地占地約一畝，整齊排列的墓冢有16行之多，墓穴數(shù)達(dá)到387個(gè)。

　　如今，黃坑?；比A僑義冢旁邊已經(jīng)豎立起了一塊文物保護(hù)單位的石碑，上面顯示：清光緒19年(1893年)葬，1993年重新安葬，共387穴，為新會(huì)第三批市(縣)級文物保護(hù)單位。在這里，每年清明節(jié)期間工廠的員工都會(huì)來拜祭了義冢里的先人，堅(jiān)持掃墓多年的還有新會(huì)華僑中學(xué)的學(xué)生，一些華僑回鄉(xiāng)探親時(shí)也主動(dòng)前來祭拜。

　　正是因?yàn)辄S坑?；比A僑義冢的保護(hù)得力，有所對比，幾年前金牛山義冢才會(huì)被以“同是文物單位，保護(hù)力度不一”而詬??；此前幾年，包括本報(bào)在內(nèi)的多家媒體報(bào)道金牛山華僑義冢被破壞嚴(yán)重，生存空間正被附近工業(yè)園區(qū)和樓盤蠶食，但又因經(jīng)費(fèi)、保護(hù)方案等問題困擾，未找到徹底的解決方法。不過在2014年初修繕完畢后，金牛山義冢也算是給了各界一個(gè)交代。

　　在新會(huì)岡州大道西新會(huì)海關(guān)右斜對面的路口，沿著樓盤邊上的道路直走就能找到金牛山義冢。這里是最大義冢之黃沖坑鶴嘴華僑義冢所在地，以前的會(huì)城城西荒蕪之地，隨著城市發(fā)展也逐漸開發(fā)住宅小區(qū)；這金牛山義冢如今與小區(qū)只是一路之隔，周邊則滿布紅木家具作坊，儼然成了一個(gè)孤島。

　　金牛山義冢外圍，兩塊藍(lán)色告示牌，寫著“文物范圍，保持整潔；嚴(yán)禁傾倒，違法必究”字樣。據(jù)悉，一年多前修繕時(shí)，墓群及周邊的樹木和雜草一一被清除，受損的墳頭和墓碑也逐一修復(fù)，并在各墓區(qū)內(nèi)鋪設(shè)沙灰路面、引水渠。為減少墓群受人為因素的波及，此次修繕工程還在墓群東側(cè)鋪砌了一面厚實(shí)的擋土墻，并在周邊圈上鐵絲網(wǎng)，墓園邊沿種上花草樹木，以加強(qiáng)保護(hù)。

　　金牛山義冢于2001年5月被發(fā)現(xiàn)，約1500穴，是目前新會(huì)發(fā)現(xiàn)的義冢中規(guī)模最大的。該墓群數(shù)量之多，規(guī)模之大，排列之整齊，保存之完整，較為罕見，對研究地方近代歷史、華僑史有重要價(jià)值，于2008年10月被列為市級文物保護(hù)單位。走進(jìn)義冢，記者見不到有主墓碑和載事碑，與?；绷x冢不同的是，這塊義冢全部采用紅磚墓碑，并且所葬的也不全是新會(huì)人，有些墓碑上面刻有湖南、連縣、肇慶、欽州等地名。

　　調(diào)研 保護(hù)義冢擦亮僑都品牌

　　4月2日，江門市人大常委會(huì)華僑外事工委牽頭組織相關(guān)人員，前往新會(huì)區(qū)金牛山華僑義冢墓地開展緬懷先僑紀(jì)念活動(dòng)。

　　代表們認(rèn)為，華僑義冢是江門獨(dú)特的殯葬文化現(xiàn)象，是海外華僑落葉歸根、魂歸故里、愛國愛鄉(xiāng)的佐證；代表們希望，政府和各有關(guān)部門要加大保護(hù)和研究力度，繼續(xù)深挖華僑義冢的歷史價(jià)值和文化內(nèi)函，爭取多方支持，共同做好保護(hù)和開發(fā)工作，更好地擦亮“中國僑都”品牌。

　　而在一年前的3月26-27日，市人大常委會(huì)華僑外事工委組織了五邑大學(xué)華僑文化中心劉進(jìn)、譚金花、石堅(jiān)平及到訪五邑大學(xué)的北京師范大學(xué)歷史系黃安年教授到金牛山華僑義冢、黃坑華僑義冢調(diào)研。

　　座談中，專家學(xué)者建議加大對華僑義冢的保護(hù)和宣傳力度，如建碑紀(jì)念；每年清明節(jié)，政府可組織對五邑先僑的公祭活動(dòng)。同時(shí)，應(yīng)創(chuàng)造條件，積極申 報(bào)成為省、國家級文物保護(hù)單位。市人大代表們認(rèn)為義冢是一部活生生的華僑史，加大對義冢保護(hù)和研究，是對華僑先輩的敬意與緬懷，也是對下一代尤其是海外華僑華人新生代進(jìn)行愛國愛鄉(xiāng)教育的最好素材。建議政府有關(guān)部門繼續(xù)挖掘和研究這一文化現(xiàn)象，做好華僑義冢保護(hù)工作。

　　對此，也有有識(shí)之士撰文表示，應(yīng)開展公祭活動(dòng)，爭取通過幾年時(shí)間的努力，把華僑義冢打造成了解華僑精神的“勝地”，把祭奠活動(dòng)打造成“中國僑都”的一項(xiàng)品牌活動(dòng)。“有了祭奠活動(dòng)，我們再逐步修葺華僑義冢，完善道路、綠化等配套設(shè)施，創(chuàng)造條件申報(bào)省級、國家級文保單位”。建議還包括，結(jié)合“中國 僑都”建設(shè)“十個(gè)一”中的“一座紀(jì)念碑”，可在幾處華僑義冢中擇一處修建，供僑鄉(xiāng)人民和外地游客參觀瞻仰。

　　實(shí)際上，對于如何保護(hù)這些華僑義冢，江門學(xué)界也存在兩種觀點(diǎn)，一是原地保護(hù)， 一是集中起來建設(shè)一個(gè)華僑義冢。

　　爭議 4處義冢能否集中建陵園

　　自從1992年開始，新會(huì)共發(fā)現(xiàn)4處華僑義冢，除了上述兩處外，其余兩處為：黃坑木山華僑義冢，于1993年發(fā)現(xiàn)，為安南埠義冢，約200穴，葬于清光緒六年(1880年)。此義冢為新會(huì)目前所發(fā)現(xiàn)義冢中年份最早者，各墳破損較嚴(yán)重，多缺碑。另一處為黃坑大槐華僑義冢，亦在1993年發(fā)現(xiàn)，為華僑先友義冢，約440穴，估算原葬時(shí)間為19世紀(jì)末。

　　但是，因?yàn)檎麄€(gè)圭峰山脈山勢復(fù)雜，近年荒草蔓長，義冢發(fā)現(xiàn)者歐濟(jì)霖先生病逝之后，別人已經(jīng)找不到這兩處義冢的路。

　　“這4處義冢都分散在各處，從文物保護(hù)角度來說，確實(shí)比較難。”近年來，有研究本地文史方面的專家提出，要徹底保護(hù)這些義冢，唯一的辦法就是 把這些義冢搬遷到一起，修建一個(gè)義冢陵園，對其進(jìn)行集中保護(hù)。多年來，持此意見的專家都積極呼吁，希望能夠促成這個(gè)事情，但是一直沒有結(jié)果。對提出將義冢遷徙“集中保護(hù)”的建議，另一位華僑專家則認(rèn)為，這是“最蠢的方法”。夾在兩種觀點(diǎn)中間的文物保護(hù)相關(guān)部門則表示，文物保護(hù)最佳的選擇是原地保護(hù)，“不過 鑒于義冢分散的現(xiàn)狀，還需上級專家研究和論證”。但是，經(jīng)研究和上報(bào)，最后定下的方案是暫時(shí)原地保護(hù)為宜。

　　按照目前的現(xiàn)狀，如果是要原地保護(hù)的話，“開發(fā)和利用”這兩點(diǎn)就比較難。知情人說，畢竟有的被埋沒在深山老林，有的四周則被開發(fā)殆盡，根本不利于開發(fā)和利用。而如果集中保護(hù)的話，又會(huì)牽涉到前期選址、專家論證、搬遷等諸多問題，除了人力技術(shù)外還要考慮資金，以及上級部門的拍板。

　　“新會(huì)華僑義冢，是見證中國華僑史的寶貴文物，價(jià)值極高?！薄拔业慕ㄗh原是將四處合到其中一處，建華僑義冢陵園?！苯ㄗh提出者表示，這樣對政府保護(hù)，對房地產(chǎn)公司開發(fā)，對周邊居民，對旅游開發(fā)都好?！皹潜P路邊就是一片墳，房地產(chǎn)商利益攸關(guān)，居民也不喜歡?！钡?，華僑義冢陵園不是投入問題，是思路問題?！爸饕撬悸穯栴}，不組織研討，多頭管理，莫衷一是。”建議者說，如果是“華僑義冢陵園”，世界唯一，還不是江門的僑鄉(xiāng)特色？

　　“墳地文物有它的特殊性，廟宇可以夾在民居之中，但墳地是不行的。保護(hù)工作不能不顧及民俗問題的?！苯ㄗh者稱，應(yīng)從有利于文物保護(hù)、文物利用 的實(shí)際出發(fā)考慮問題?！拔艺J(rèn)為遷墳是符合歷史習(xí)慣的，4處遷到其中一處亦算原地保護(hù)，當(dāng)然最好；就算是逼于無奈新遷，以民俗來說，也是未嘗不可的?！?/p>

　　“以前凡有人去義冢，都找歐老，我那時(shí)就想，他都這個(gè)年紀(jì)了，以后誰帶。所以我萌發(fā)建‘華僑義冢陵園’的想法。”可惜的是，歐老人生最后的幾年在病中度過，無力保護(hù)義冢了。

　　鉤沉 義冢訴說華工血淚

　　在廣東江門新會(huì)，為什么會(huì)出現(xiàn)這么多無主華僑尸??？其實(shí)，這背后隱藏著一段華工被擄海外當(dāng)苦力的血淚史。

　　19世紀(jì)，伴隨著美洲和南洋開發(fā)，海外列強(qiáng)多拐騙、販賣華工以彌補(bǔ)勞力之不足。據(jù)歐濟(jì)霖研究，最鼎盛時(shí)的19世紀(jì)末20世紀(jì)初，香港每年運(yùn)往南洋的“豬仔”達(dá)6萬多人。

　　所謂華僑義冢，即收埋無主華僑尸骸的墓地。從19世紀(jì)起，不少中國人被“賣豬仔”到美洲和東南亞一帶做勞工。他們在極其艱苦的條件下工作，為 所在國的繁榮與發(fā)展寫下了光輝的篇章，但同時(shí)付出了沉重的代價(jià)，不少華工在工作中因病及事故而死亡。他們的骸骨，被當(dāng)時(shí)由僑胞自發(fā)組成的社團(tuán)運(yùn)回國內(nèi)，由國內(nèi)的慈善機(jī)構(gòu)如積德社、仁育堂、仁安醫(yī)院等安葬，客死他鄉(xiāng)的同胞實(shí)現(xiàn)落葉歸根的夙愿，成了華僑義冢。

　　目前，包括江門的開平、新會(huì)等地均發(fā)現(xiàn)了義冢的蹤跡，不過，最多的還是在新會(huì)。據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)新會(huì)在交通、財(cái)力、地理位置以及在海外僑胞的心中都有一定的影響力，因此華僑的骸骨在運(yùn)輸途中，大多以新會(huì)為中轉(zhuǎn)站。骸骨運(yùn)回新會(huì)后，受各種因素影響轉(zhuǎn)運(yùn)不出去，積存日久，就只好在新會(huì)擇地安葬了。新會(huì)是僑鄉(xiāng)，新會(huì)人歷來對僑胞都予以同情和關(guān)懷，這些義冢大多經(jīng)歷清代下葬，民國重修，新中國成立后另辟墓園重新安葬等階段，一次比一次處理妥善，新會(huì)華僑義冢才得以保留至今。

　　但是，由于使用華工的公司對死亡勞工的不負(fù)責(zé)任，導(dǎo)致義冢群中沒有全名或無名無姓的墓主不在少數(shù)。歐濟(jì)霖生前研究統(tǒng)計(jì)，黃坑?；比A僑義?，F(xiàn)存的386塊墓主碑中，名字帶“亞”字的有57人，帶“阿”字的17人，共74人，占墓主總數(shù)的19%。歐濟(jì)霖曾分析，新會(huì)方言中，“亞”“阿”作為名字的前綴是同義的，用于文化水平不高的低層人士之間彼此熟不拘禮的互稱?？棠贡臼且患f重的事，本來是要用全名，但出現(xiàn)這么多帶 “亞”、“阿”字的名字，只能理解為不得已。

　　此外，墓主碑上帶“福德”的名字有29個(gè)，占7%。除“福德梁公”“福德趙公”“福德譚公”“福德諸公”“福德先姑”5名外，其余24位就以 “福德公”為標(biāo)志，僅能表明死者為男性，連姓氏也沒有，實(shí)際上是“無名氏”。中國人一貫以死者為大，稱之為“無名氏”，難免有些殘忍；而“福德”是褒義詞，用作指代這些無名死者是恰當(dāng)?shù)?，這反映了僑鄉(xiāng)人對海外同胞的情意。

　　專家

　　華僑義冢是獨(dú)有的歷史產(chǎn)物

　　本地熟悉義冢的學(xué)者口中的歐老，就是歐濟(jì)霖，華僑義冢民間保護(hù)者，從58歲開始，一直致力于華僑義冢的研究和保護(hù)，并組織社會(huì)力量對散落在新會(huì)鄉(xiāng)間的華僑義冢進(jìn)行資料搜集和實(shí)體保護(hù)，然而，2007年年中一次意外摔倒，使得這位民間文保人士再也沒能力繼續(xù)跋山涉水從事自己熱愛的華僑義冢保護(hù)工作，摔倒后不久，歐老也因年歲高離開人世。

　　在歐老與義冢結(jié)緣的15年中，他不辭勞苦，每隔一段時(shí)間，就去義冢拔草。每發(fā)現(xiàn)一處義冢，總?cè)咄?、恢?fù)、給碑文上漆、拍照和抄錄所有碑文，加以系統(tǒng)整理，潛心研究。每個(gè)研究采訪或拜祭義冢的人，總希望找他帶路、講解。他沒有任何職位，也沒領(lǐng)任何報(bào)酬，甚至有時(shí)還要自己掏錢去做研究和發(fā)掘工作，身體不好還要夫人陪去，但他卻義不容辭，盡心于此。尤其2001年以后的幾年，他不斷奔走于新聞媒體和政府部門之間，希望做好華僑義冢的保護(hù)。

　　歐先生對新會(huì)僑史，特別是新會(huì)華僑義冢的研究成果豐碩，寫出《新會(huì)的華僑義?！?、《華僑義冢碑刻考》等一批文章。2001年鳳凰電視臺(tái)拍《尋找遠(yuǎn)去的家園·華僑義?！?，他是特邀嘉賓。他說這些義冢全國罕見，是研究華僑歷史不可多得的寶物，喻為研究華僑史的“兵馬俑”。

　　歐濟(jì)霖生前曾認(rèn)為，任何價(jià)值取向，都是以其根深蒂固的意識(shí)形態(tài)為指導(dǎo)的。冒風(fēng)險(xiǎn)，涉重洋，是有其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的；而客死異域，臨終囑托或沒有囑托由后死者根據(jù)共同的宿愿，歸葬故里，這種行為是炎黃子孫永念故土、落葉歸根、魂返家鄉(xiāng)的一種牢固的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土觀念使然，這種觀念來自中華傳統(tǒng)文化。而早期的中國移民在美洲受到偏見和排斥，不能享受落籍權(quán)益，這種不公平待遇，引發(fā)了他們的思鄉(xiāng)情緒，強(qiáng)化了他們傳統(tǒng)的落葉歸根思想—一個(gè)人的出生地或祖輩世居的故鄉(xiāng)，永遠(yuǎn)都會(huì)接納自己，因而出現(xiàn)這種環(huán)球獨(dú)有的歷史產(chǎn)物—華僑義冢。

　　呼聲

　　義冢保護(hù)應(yīng)有全球視角

　　在華博館二期，記者看到幾幅與華工相關(guān)的照片，一幅是正在美國加州農(nóng)場摘桔子的五邑華工；一幅是1881年至1914年，五邑華工參加了巴拿馬運(yùn)河的修建，很多人為此獻(xiàn)出了生命；還有一幅是五邑華工在美國加州薩克拉門托河與美利堅(jiān)河流域筑堤造田，開墾良田1800英畝，成為美國的糧倉。這些華工，有的就成了義冢里的孤魂，誰知他們曾在美洲和東南亞的土地上游蕩過呢？

　　可以說，華僑義冢中埋葬的都是孤苦伶仃、客死他鄉(xiāng)的出國華僑。鄉(xiāng)人并未將其拋棄，而是通過同鄉(xiāng)會(huì)組織，將其骸骨輾轉(zhuǎn)運(yùn)回家鄉(xiāng)安葬。這既深刻地 體現(xiàn)了僑鄉(xiāng)的人文關(guān)懷精神，也生動(dòng)反映了華僑歷史中苦難深重的一面。僑鄉(xiāng)不少有識(shí)之士都疾呼，對這一文物進(jìn)行保護(hù)和研究，是對先輩華僑的最大敬意與緬懷，也是對僑鄉(xiāng)后代進(jìn)行鄉(xiāng)土教育的最好素材。

　　有學(xué)者建議，倡導(dǎo)每年在華僑義冢進(jìn)行的祭奠活動(dòng)，政府部門可以牽頭，邀請一些知名邑籍華僑華人、港澳同胞代表出席，組織僑務(wù)工作者、中小學(xué)生參加。在形式上，應(yīng)有別于祭奠烈士等，除了敬獻(xiàn)花圈、誦讀祭文，還可插入祭祀戲劇，適當(dāng)重現(xiàn)當(dāng)年先僑在海外的勞動(dòng)、生活場景。在宣傳上，應(yīng)通過報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等途徑提前做好宣傳，吸引更加多市民參與其中。此外，還可以舉辦早期北美華工學(xué)術(shù)研討會(huì)，邀請美國學(xué)者前來，與本地學(xué)者開展交流?！俺私T的華僑義冢，美國的洛杉磯、波特蘭等地也有鐵路華工墓區(qū)，洛杉磯還專門修建了紀(jì)念墻，華工對美國西部開發(fā)的重要性也逐漸引起當(dāng)?shù)氐闹匾?。?/p>

　　但是，義冢的保護(hù)為何如此困難，難以受到重視呢？有人以為，關(guān)鍵在于義冢缺少旅游開發(fā)價(jià)值，難以產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，此外還要花費(fèi)資金進(jìn)行修葺維護(hù)。但文物保護(hù)又怎能一味以金錢作為決定因素呢？

　　本報(bào)評論作者雷陣語認(rèn)為，“只有深入研究這一本土文化，讓其全方位地得到展現(xiàn)，讓每一個(gè)前來旅游的游客都留下深刻而美好的印象，江門才會(huì)逐漸積累起口碑，把旅游業(yè)越做越大。”“如此看來，保護(hù)華僑義冢雖不能產(chǎn)生立竿見影的作用，也不能直接獲得旅游收益，卻會(huì)為華僑文化的保護(hù)與研究增加分量極重的籌碼?！?楊興樂)