專家解析汕頭華僑試驗區(qū)如何打好文化“僑牌”

　　支持試驗區(qū)搭建海外華僑華人文化交流平臺，深化與有關(guān)國家(地區(qū))的人文合作。拓展文化傳播渠道，不斷擴大中華文化的影響力。 ——摘自國函(2014)123號

　　在過去，通過設(shè)立經(jīng)濟特區(qū)探索了一條區(qū)別于原有經(jīng)濟體制的經(jīng)濟發(fā)展道路。今天，國家層面設(shè)立華僑經(jīng)濟文化試驗區(qū)的目的，是探索一種更高層次的改革開放模式，建立以相互協(xié)作的理念創(chuàng)新國家與華僑華人經(jīng)濟文化合作的新形態(tài)。這決定了在新的環(huán)境下，一個以僑為中心的試驗區(qū)承載了為汕頭乃至中國改革提供可復制范本的歷史使命。

　　而這其中，具體到國務院給予汕頭華僑試驗區(qū)的“出生紙”上明確的“華僑文化交流、對外傳播基地”的建設(shè)要求，又該如何實現(xiàn)呢？南方日報記者就此專訪了韓山師范學院院長林倫倫和暨南大學華僑華人研究院教授、《廣東華僑史》主編張應龍。

　　林倫倫

　　韓山師范學院院長

　　●在新時期里，對這個群體，我們不但要像關(guān)注抗戰(zhàn)老兵一樣關(guān)注曾經(jīng)對中國作過貢獻的、德高望重的老一代華僑華人，更要重點關(guān)注僑三代以下的中青年群體，因為現(xiàn)在在華僑華人社團里，中青年已經(jīng)成為了主要的骨干力量。

　　●國家設(shè)立這個試驗區(qū)的第一層意思，應該首先是因為潮汕的華僑華人全國最多、最集中，希望汕頭能利用和海外華僑的密切關(guān)系，創(chuàng)新性地做好新時期的華僑工作，為僑鄉(xiāng)的社會經(jīng)濟發(fā)展作出貢獻。然后積累經(jīng)驗，讓其他僑鄉(xiāng)也可以參考學習。

　　張應龍

　　暨南大學華僑華人研究院教授、《廣東華僑史》主編

　　●汕頭要建設(shè)華僑文化試驗區(qū)，首先要全面打造華僑試驗區(qū)的形象，要有叫得響的口號，容易辨識的概念，有個性的內(nèi)涵，一目了然的特色，可持續(xù)的產(chǎn)品。要以緊迫感來做好這項工作，要有占領(lǐng)先機的意識，要有敢為天下先的魄力。

　　●“應該注重先進理念的引進和消化，注重經(jīng)濟管理制度和社會管理方式的試驗，注重國際合作模式的試驗，善于頂層設(shè)計，以僑為中心，使試驗區(qū)能夠為汕頭乃至中國的改革提供可復制的范本?！睆垜埥淌谡f。

　　善于頂層設(shè)計 為中國改革提供范本

　　中國是世界移民大國，在海外有多達五六千萬華僑華人。張應龍教授說，在改革開放后，華僑華人積極參與新中國的建設(shè)，集資設(shè)立華僑投資公司，在廣東、福建、山東等地投資建設(shè)一批工農(nóng)業(yè)項目，有力地促進了僑鄉(xiāng)經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展。改革開放以來，海外華僑華人更是掀起一波波投資高潮，潮汐般地從沿海向沿邊、沿江和內(nèi)地發(fā)展，在促進中國外向型經(jīng)濟格局的形成上發(fā)揮了重要的作用。華僑華人在投資國內(nèi)的同時也帶來了先進的經(jīng)濟管理理念，傳播了市場經(jīng)濟觀念。觀念與資本的結(jié)合，有力地推動了中國僑鄉(xiāng)經(jīng)濟社會的發(fā)展。

　　經(jīng)過30多年的建設(shè)，中國經(jīng)濟社會已達到一個新的發(fā)展水平，而海外華僑華人與中國的經(jīng)濟合作關(guān)系也到了轉(zhuǎn)型的關(guān)口。張應龍教授認為，在這樣的新形勢下，國家批準設(shè)立華僑經(jīng)濟文化實驗區(qū)，目的是要從更高層面上啟動新一輪改革開放，創(chuàng)新國家與華僑華人經(jīng)濟文化合作的新形態(tài)。過去，通過設(shè)立經(jīng)濟特區(qū)，探索了一條區(qū)別于原有經(jīng)濟體制的經(jīng)濟發(fā)展道路。通過引進僑資，我們啟動了經(jīng)濟現(xiàn)代化的建設(shè)，解決了“有”與“沒有”的問題。今天，設(shè)立華僑經(jīng)濟文化試驗區(qū)，目的是探索一種更高層次的改革開放模式，建立以相互協(xié)作的理念創(chuàng)新國家與華僑華人經(jīng)濟文化合作的新形態(tài)。我們必須從這個角度認識設(shè)立華僑就文化試驗區(qū)的意義。

　　怎么去認識這張華僑文化牌呢？張應龍認為，不能只以開發(fā)多少平方公里區(qū)域、引進外資多少億元來衡量試驗區(qū)的建設(shè)成就，即不是從“量”的角度而是從“質(zhì)”的角度來理解國家設(shè)立華僑經(jīng)濟文化試驗區(qū)的意義。“所以，應該注重先進理念的引進和消化，注重經(jīng)濟管理制度和社會管理方式的試驗，注重國際合作模式的試驗，善于頂層設(shè)計，以僑為中心，使試驗區(qū)能夠為汕頭乃至中國的改革提供可復制的范本?！睆垜埥淌谡f。

　　全方位進行華僑試驗區(qū)形象設(shè)計包裝

　　“汕頭華僑經(jīng)濟文化合作試驗區(qū)”是國務院批準設(shè)立的，類似的試驗區(qū)在全國再沒有第二個。林倫倫院長說，國家設(shè)立這個試驗區(qū)的第一層意思，應該首先是因為潮汕的華僑華人全國最多、最集中，希望汕頭能利用和海外華僑的密切關(guān)系，創(chuàng)新性地做好新時期的華僑工作，為僑鄉(xiāng)的社會經(jīng)濟發(fā)展作出貢獻。然后積累經(jīng)驗，讓其他僑鄉(xiāng)也可以參考學習。

　　“但是一定不能把這個試驗區(qū)斷句念成了‘汕頭華僑’‘經(jīng)濟文化’‘試驗區(qū)’”，林倫倫院長補充說，這個試驗區(qū)要面對的是全世界范圍內(nèi)、不同祖籍地的華僑。過去，針對汕頭經(jīng)濟特區(qū)回來投資建設(shè)的，絕大部分是潮汕籍的華僑華人?，F(xiàn)在不同了，雖然還要繼續(xù)面對這個群體，但更要面對其他的群體，比如說廣府話、說客家話的、說福建話的，甚至說普通話的新移民。

　　“在這個意義上講，‘汕頭華僑文化試驗區(qū)’是國際級的?！绷謧悅愒洪L解釋說，華僑文化試驗區(qū)設(shè)在汕頭，是一個具有國家級層面意義的試驗區(qū)，而非僅僅是汕頭市意義上的試驗區(qū)。

　　張應龍教授則說，汕頭雖然是重點僑鄉(xiāng)，國家也在汕頭設(shè)立華僑文化試驗區(qū)。但在國內(nèi)，以僑為特色的地區(qū)如江門地區(qū)已經(jīng)打出“中國僑都”的概念，并擁有碉樓與村落世界文化遺產(chǎn)，這對汕頭營造華僑文化中心來說是很大的挑戰(zhàn)。

　　“汕頭要建設(shè)華僑文化試驗區(qū)，首先要全面打造華僑試驗區(qū)的形象，要有叫得響的口號，容易辨識的概念，有個性的內(nèi)涵，一目了然的特色，可持續(xù)的產(chǎn)品。要以緊迫感來做好這項工作，要有占領(lǐng)先機的意識，要有敢為天下先的魄力。”張應龍教授說，試驗區(qū)可以借助旅游區(qū)的運作方法，立刻啟動從標示、口號、景觀、服裝、產(chǎn)品等全方位形象設(shè)計包裝。通過這項工作，不斷深化華僑試驗區(qū)的文化內(nèi)涵，不斷凝練華僑試驗區(qū)的文化特色，不斷提升經(jīng)濟效益，不斷拓展經(jīng)濟發(fā)展領(lǐng)域?？梢哉f，全方位進行華僑試驗區(qū)形象設(shè)計包裝既是文化行為也是經(jīng)濟行為，兩者可以齊頭并進，收獲雙贏。

　　新的僑情環(huán)境要重視“新移民”

　　林倫倫院長說，首先是對“華僑”這個概念要有新的詮釋——所謂“華僑”，是對海外華僑華人的統(tǒng)稱?！霸谛聲r期里，對這個群體，我們不但要像關(guān)注抗戰(zhàn)老兵一樣關(guān)注曾經(jīng)對中國做過貢獻的、德高望重的老一代華僑華人，更要重點關(guān)注僑三代以下的中青年群體，因為現(xiàn)在在華僑華人社團里，中青年已經(jīng)成為了主要的骨干力量?！绷謧悅愒洪L介紹，在改革開放以后出國的新移民，多數(shù)是帶資出國創(chuàng)業(yè)的，或者出國留學后創(chuàng)業(yè)成功的。在國外創(chuàng)業(yè)成功后，他們有回國、回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)報效家鄉(xiāng)和祖國的想法。而且，由于他們出國的時間不是很長，與國內(nèi)和家鄉(xiāng)的關(guān)系也比較頻密。

　　試驗區(qū)打“華僑牌”首先要因應海外僑情的變化，其次要適應國家經(jīng)濟社會發(fā)展的需要。張應龍教授認同林倫倫院長關(guān)于重視“新移民”的提法，他說當前海外僑情的重大變化就是新移民不但是海外華社的重要力量，而且也是促進和發(fā)展中國與各國關(guān)系的重要力量。中國經(jīng)濟的發(fā)展離不開海外華人的支持，而中國經(jīng)濟的發(fā)展對海外華人經(jīng)濟發(fā)展也起到推動的作用，兩者有著互動共贏的關(guān)系。華僑試驗區(qū)要發(fā)揮僑的優(yōu)勢，必須對新移民給予足夠的重視，重點借助和整合海外新移民的力量，在全球化的基礎(chǔ)上，結(jié)合國家“一帶一路”的戰(zhàn)略規(guī)劃，推進試驗區(qū)的建設(shè)。

　　“就我個人在海外調(diào)研僑情的經(jīng)驗而言，僑三代、僑五代等華裔新生代由于不懂中國語言，沒有在中國生活的經(jīng)驗，在不同程度上對祖籍國存在距離感，對中國文化存在陌生感，但在中國崛起的時代背景下，有些華裔新生代燃起對中華文化的熱情，積極學習中文，希望多了解中國的情況。”張應龍說，做華裔新生代的工作，更多的是為了培育僑務資源，不能只是突出鄉(xiāng)情，只是灌輸傳統(tǒng)文化，要注意將中國改革開放的成就展示給他們，使中國模式對他們產(chǎn)生軟實力的效果，并通過他們影響其家庭，產(chǎn)生帶動其長輩親近祖籍國文化的“倒逼”效應。要先給華裔新生代有好的印象，然后再談合作。由于不少華裔擁有較強大的實力，做好華裔新生代工作對于吸引更多有實力的華人參加到華僑試驗區(qū)建設(shè)中來是很有幫助的。

　　對話

　　試驗區(qū)經(jīng)濟與文化

　　哪個搭臺，哪個唱戲？

　　張應龍：中國經(jīng)過30多年的改革開放，綜合國力和經(jīng)濟發(fā)展水平已經(jīng)到達一個新的水平，中國的經(jīng)濟影響力可以說遍及世界各個地方，不管是發(fā)達國家還是落后國家，都可以見到“中國制造”。當前，引進資金技術(shù)當然也是重要方面，但推動中國企業(yè)走出、推動中國產(chǎn)品走出去已經(jīng)成為重要的發(fā)展方面。華僑試驗區(qū)發(fā)展國際經(jīng)濟合作一定要跳出過去對外合作那種模式，要站在全球化的角度來謀劃“經(jīng)濟唱戲”。

　　經(jīng)濟與文化有交叉之處，也有不交叉之處。當社會發(fā)展到一定水平必然要求分工更細和更加專業(yè)化，經(jīng)濟與文化的結(jié)合主要體現(xiàn)為文化的產(chǎn)業(yè)化，而文化與經(jīng)濟的結(jié)合更多的是在產(chǎn)品上體現(xiàn)一種文化理念和價值觀。對于試驗區(qū)來說，除了具體文化項目之外，首先要在總體上營造華僑文化的氛圍，在環(huán)境上釀造華僑文化的味道。其次，要抓好若干個文化產(chǎn)品，以點帶面，以文化產(chǎn)業(yè)的模式，做專做強?！叭绻囼瀰^(qū)只是圈地蓋樓，那將是失敗的試驗。

　　林倫倫：首先重視“文化”再來談“經(jīng)濟”。“通過血濃于水的親緣、地緣和親情、鄉(xiāng)情的關(guān)系來與海外的華僑華人聯(lián)系，一見面就談生意沖淡了情誼了，就不用談‘華僑’倆字了。”林倫倫院長補充說，海外華僑與大陸原鄉(xiāng)有著深厚而又密切的關(guān)系，文化是鄉(xiāng)情、親情的紐帶。他們盡管在海外生活很久，第二代以后基本上所在國生活，但祖祖輩輩還或多或少地保留著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是民俗文化，例如飲食文化、節(jié)慶文化、宗教信仰文化等等。通過這些文化活動地開展和交流，可以增強他們對祖籍國文化的認同感，也由此可以開展一些經(jīng)濟交流。

　　“當然，文化本身也不是跟經(jīng)濟格格不入的絕緣體，文化也可以搞文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，也就是經(jīng)濟了，尤其是旅游產(chǎn)業(yè)，跟華僑文化的關(guān)系最密切了?！绷謧悅愒洪L說，汕頭的海洋文化，或者說華僑文化的旅游資源非常豐富，從澄海的樟林港、陳慈黌故居到汕頭市的“四永一升平”、僑批博物館、開埠文化館、海關(guān)博物館等，打造成為品牌的華僑文化旅游產(chǎn)業(yè)應該是很好的。林倫倫院長特別提到了江門的碉樓文化，他認為靠一部《讓子彈飛》基本開發(fā)成功，這就是文化和經(jīng)濟緊密結(jié)合而成功的范例。

　　支招

　　華僑文化交流怎么做？

　　張應龍：華僑文化交流可以分為兩個層面的交流，一是文化傳統(tǒng)的交流，二是文化產(chǎn)品的交流。對于文化傳統(tǒng)的交流，試驗區(qū)可以定期舉辦主題鮮明的文化活動，邀請海外華僑華人回來交流切磋，同時也要有計劃組織文化團體到海外交流，以維系和發(fā)揚文化傳統(tǒng)。當務之急是要設(shè)立華僑文化節(jié)，以此建立文化交流的機制，打響試驗區(qū)的品牌。對于文化產(chǎn)品的交流，試驗區(qū)可以通過設(shè)立華僑文化創(chuàng)意園，引進國內(nèi)外文化企業(yè)，策劃、設(shè)計、制造和推廣華僑文化產(chǎn)品。

　　林倫倫：可以從華僑華人最感興趣的海洋文化和民俗文化入手。第三代以下的華僑華人生在所在國、長在所在國，對爺爺輩、父親輩的故鄉(xiāng)只是從長輩的動人的故事里聽說過?；氐介L輩的家鄉(xiāng)，他們最想看到的就是長輩們過去生活過的舊屋、漂洋過海過番的碼頭，這就是所謂的尋根意識。而民俗文化，例如上面講到的節(jié)慶民俗、宗教信仰活動等，他們也很感興趣。就是在海外，他們也很熱心張羅這些活動，如馬來西亞有“小汕頭”之稱的柔佛新山市，每年的三月三“大老爺生”和中秋節(jié)都已經(jīng)做成了萬人空巷的官民同樂的大型民俗活動?！叭氯庇巍按罄蠣敗睍r，吸引游客量達到20萬左右。我們原鄉(xiāng)也可以找一些有積極民俗意義的節(jié)日，打造成大型的系列活動，吸引海外華僑回來觀觀光，順便探親尋根，也考察投資環(huán)境。

　　對外文化傳播怎么做？

　　林倫倫：按我的理解，“對外傳播基地”就是通過我們與海外華僑華人建立的這種管道，達到向世界各國傳播中華優(yōu)秀文化、傳播中國的聲音的基地。韓山師范學院設(shè)有潮學研究院，潮學研究院里有華僑華人研究所，我們做了大量的海外華僑華人和大陸僑鄉(xiāng)原鄉(xiāng)的調(diào)查研究工作，黃曉堅研究員的馬來西亞華僑口述史調(diào)研成果去年還獲得了廣東省哲學社會科學優(yōu)秀成果獎一等獎。

　　韓山師范學院現(xiàn)在做的“潮汕文化海外傳播”項目，主要做的是潮汕文化在海外的傳播和變異發(fā)展的調(diào)查研究。我們試圖通過田野調(diào)查，了解一種大陸的原鄉(xiāng)文化究竟華僑所在國的生存和發(fā)展狀況如何，為我們國家的華僑華人工作政策提供一些詳細的資料參考。例如我做的是潮汕話在海外華人的生存狀況調(diào)查。六月底去泰國法政大學參加了一個叫“潮人：從原鄉(xiāng)到異鄉(xiāng)”的國際學術(shù)會議，也順便做了一些調(diào)查。我的報告題目《泰國的潮州話還能講多久？》引起了與會專家學者的興趣。其他如潮劇、潮州音樂、節(jié)慶民俗等，都是很有趣的調(diào)研課題。

　　張應龍：首先要明確向誰傳播？怎么傳播？傳播什么？華僑經(jīng)濟文化試驗區(qū)首先要向華僑華人這個對象傳播，其次是通過華僑華人這個途徑傳播，再而是向華僑華人并通過華僑華人向其他外國人傳播中國文化、中國價值觀和中國故事。當前，可以華文教育為中心啟動對外傳播基地的建設(shè)。推動和整合汕頭大學、韓山師范學院等大學的教育資源，在國務院僑辦的支持下建立華文教育基地，培養(yǎng)華文教育師資，向東南亞這些對華文教育需求甚殷的地區(qū)派出教師，接受海外華人前來學習或進修中文。派遣華文教師可以采取國家和地方一起上的方式，以擴大教師派遣規(guī)模，增加本地畢業(yè)生就業(yè)。通過發(fā)展華文教育，可以發(fā)展華僑文化，促進向外傳播，并產(chǎn)生經(jīng)濟效益。在發(fā)展華文教育的同時，加強對潮汕美麗鄉(xiāng)村的旅游線路建設(shè)，結(jié)合華裔青年夏令營活動，為華僑試驗區(qū)文化建設(shè)提供更多的文化延伸?？傊园l(fā)展華文教育為突破口，逐步推進對外傳播基地的建設(shè)。(黃學佳 許端陽)