異鄉(xiāng)街頭現(xiàn)家鄉(xiāng)廟宇 石獅華僑海外傳承家鄉(xiāng)信仰

　　在異國他鄉(xiāng)的街頭看到故鄉(xiāng)熟悉的廟宇是怎樣一種心情？

　　激動、喜悅亦或者是感動，你是否也會疑惑：為什么家鄉(xiāng)廟宇會出現(xiàn)在這里？當年在異國打拼的先輩為什么要將家鄉(xiāng)的信仰帶到這么遠的地方，并一代代傳承下來。

　　“石獅華僑出國后，也將閩南僑鄉(xiāng)傳統(tǒng)的民風民俗、宗教信仰傳播到海外，使得華僑社會保持濃厚的中華傳統(tǒng)文化特色?！笔胁┪镳^館長李國宏說，家鄉(xiāng)的信仰是石獅華僑最重要的精神力量。

　　1馬來西亞的斗美宮

　　19世紀后期至20世紀初期，隨著祥芝沿海華僑出國人數(shù)的激增，祥芝“斗美宮池朱李三王府”信仰成為出洋民眾重要的精神支柱。

　　伴隨著石獅移民的足跡傳入南洋群島，信眾紛紛建宮奉祀，主要有馬來西亞峇株巴轄晉江會館的“斗美宮三王府”、柔佛州的“崇巖宮”、新加坡的“池王宮”以及菲律賓馬尼拉的“池王府”。其中，影響最大的是馬來西亞晉江會館奉祀的“斗美宮三王府”。據(jù)稱，第一次世界大戰(zhàn)期間，祥芝華僑劉昆臨的先祖遠渡重洋，在前往馬來西亞的途中，商船遭遇海盜襲擊，幸得斗美宮三王府庇佑，逢險化吉。登陸后，眾人在峇株巴轄班底街建廟奉祀斗美宮三王爺。

　　1959年，班底街區(qū)域改建，斗美宮三王府遷到依士買街。至1962年，在晉江會館后座建廟奉祀，并成立斗美宮池府王爺董事部，作為晉江會館的附屬機構(gòu)。

　　2菲律賓的關(guān)帝廟

　　“在菲律賓較有影響的關(guān)帝信仰和城隍信仰都與石獅華僑有關(guān)?！崩顕暾f菲律賓馬尼拉王彬街“關(guān)圣夫子廟”就是清朝時由石獅人主導建造的。

　　記者在《石獅僑影》一書中發(fā)現(xiàn)相關(guān)記載：菲律賓馬尼拉王彬街“關(guān)圣夫子廟”，系清代光緒八年(1882)，由上浦村華僑王則棋等人從泉州涂門街關(guān)帝廟奉請關(guān)帝香火傳入，堪稱菲律賓關(guān)帝廟之首，被稱為“王彬古跡”。建廟以來，香火鼎盛，包括菲律賓南部棉蘭老島的信徒都來此朝圣。王彬街關(guān)帝信仰還影響到新加坡、馬來西亞以及中國臺灣、香港地區(qū)，時常有華僑、華人信徒前來朝拜。

　　“這座廟宇是洋房閣樓式的，既有閩南風格又融入了菲律賓的風格。”李國宏在菲律賓考察時曾到訪該廟，他回憶說廟中不少楹聯(lián)、匾額與泉州關(guān)帝廟中的楹聯(lián)、匾額一致，而立于廟前的石碑中也詳細記載了該廟的源流與重建經(jīng)過。

　　3從精神力量到文化自信

　　“家鄉(xiāng)的信仰是一種精神力量，這種信仰的力量伴隨著石獅人的足跡，播撒于世界各地，見證了石獅人在外打拼奮斗的艱辛?！崩顕暾f，石獅人遠赴海外謀生，要面對詭異莫測的大海，在一個沒有機動動力航行的時代里，所有的航行除了依靠人力之外，那就是自然風。然而，由于閩南的亞熱帶季風氣候直接導致閩南自始至終都是個臺風多發(fā)區(qū)，每一次臺風或是巨浪的來臨，隨時都可以讓每一個航海人葬送魚腹。這就加深了石獅人對大海的恐懼，但為了生存，我們的先輩又不得不勇敢地去面對，這時候他們自然而然想起了家鄉(xiāng)的神明?！斑@不是一種迷信，而是一種精神寄托?！崩顕陱娬{(diào)。

　　在異國他鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)的信仰除了能夠成為僑親的精神寄托，還能成為聯(lián)系眾僑親的精神紐帶?！斑@是一種文化認同，來自同一區(qū)域的人有相同的信仰，這個共同的信仰讓大家聚在一起，互相幫助、互相鼓勵。”李國宏說這也是為什么這些閩南傳統(tǒng)信仰能在海外不斷傳播、發(fā)展的主要原因之一。

　　如今，距第一代華僑前往海外的時間點已過去數(shù)百年，石獅人帶到海外的信仰在當?shù)芈涞厣?，而時代賦予了它們新的意義?！澳贻p一代的華僑可能出生在僑居地，他們不熟悉祖籍地的歷史文化，也對祖籍地的信仰感到陌生，但如果他們生活的環(huán)境里有一座傳承祖籍地信仰的廟宇，那這批新一代華僑會對祖籍地有更多的認識?！崩顕暾f，關(guān)帝忠義、媽祖大愛，當這些信仰保留于歷史的長河時，留給新一代華僑的將是深深扎根在民族靈魂深處的文化自信。(記者 占婷)