江門羅氏大宗祠：藏身古村落 距今已300多年(圖)

　　良溪坐落在江門市蓬江區(qū)棠下鎮(zhèn)北面，村里山、水、樹木、建筑與古村環(huán)境的組合，展現(xiàn)了古村落人與自然的和諧。有專家考證，良溪為珠璣巷移民落籍終點，被譽(yù)為“后珠璣巷”，2014年被評為“中國歷史文化名村”。南宋紹興元年(公元1131年)，南遷始祖羅貴帶領(lǐng)36姓近百戶人家攜妻帶子，從南雄珠璣巷南遷至良溪村安家落戶，子子孫孫在江門五邑周邊地區(qū)繁衍。

　　為紀(jì)念羅貴和這段歷史，后人修建了羅氏大宗祠。羅氏大宗祠就在良溪村的村口，始建于清康熙四十六年，咸豐十年重修。2010年，廣東省人民政府公布其為廣東省文物保護(hù)單位。

　　記者走訪

　　面寬三間 進(jìn)深三進(jìn) 平實、厚重而又大氣

　　7月15日，記者來到良溪村。良溪村背山而筑，面水而居，村前的池塘開闊，碧波蕩漾，繁茂的古榕濃蔭蔽天。水、古民居環(huán)境的組合，體現(xiàn)了舊時風(fēng)水理論指導(dǎo)的村落建設(shè)布局。踩過一塊塊堅實的青石板，穿過一座座古樸的民居，一座古色古香的大宗祠傲然挺立在我們眼前，這就是羅氏大宗祠。

　　祠堂為磚木結(jié)構(gòu)，面寬三間，進(jìn)深三進(jìn)，建筑結(jié)構(gòu)為硬山式、山墻擱檁、抬梁式木結(jié)構(gòu)，前后三進(jìn)皆為13架梁，層面船脊布瓦，綠琉璃剪邊，顯得平實、厚重而又大氣。祠里供奉著始祖羅貴像，宗祠的碑文上詳細(xì)記載著祠堂始建和重修年代：始建于清康熙四十六年，咸豐十年重修。

　　祠堂內(nèi)一副頂脊長對聯(lián)：發(fā)跡珠璣，首領(lǐng)馮、黃、陳、麥、陸諸姓九十七人，歷險濟(jì)艱嘗獨任；開基蓢底，分居廣、肇、惠、韶、潮各郡萬千百世，支流別派盡同源。道出了古人遷徙的經(jīng)歷以及古村的歷史。

　　良溪村委會主任羅以宗指著對聯(lián)告訴記者：“清代時，良溪人在廣州等地有大量物業(yè)，靠收租已經(jīng)可以過上富饒生活，其他村的姑娘都以嫁到良溪為幸事。那時良溪的男丁從小就要背誦這副對聯(lián)，長大后進(jìn)京趕考，在各處驛站一背這副對聯(lián)，大家就知道你是從良溪出來的羅姓兄弟，就會有人管吃管住，再提供到達(dá)下一站的盤纏。”

　　每天早上8時，宗祠管理者羅乃良就打開祠堂門，為神主牌上香，然后坐在門口，悠然地抽上一袋煙，看著村里老人帶著小孩在祠堂里游玩，偶爾會有幾名游人或騎自行車，或駕車前來游覽。直到下午5時，羅乃良再上一次香，祠堂關(guān)門，這樣的生活，他已過了好多年。時間在祠堂里仿佛放慢了腳步，一切顯得安詳和寧靜。

　　也許是歷史的沉淀太厚了，羅氏大宗祠的一磚一瓦看起來顯得滄桑斑駁，很多飛檐翹角處已經(jīng)被風(fēng)化剝蝕，偌大的宗祠里，只有墻角長得生機(jī)勃勃的桂樹透露出頑強(qiáng)的生命力，然而，昨夜飄落的一地桂花似乎在向遠(yuǎn)去的故人傾訴著無盡的思念：故園春盡落花知！

　　先賢名人

　　羅氏英才輩出

　　說起祠堂的先賢名人，首先得說到羅貴。

　　羅貴，原名以達(dá)，字天爵，號琴軒，是南雄珠璣巷貢生。羅貴生于北宋元佑元年，是黃帝的148代孫子。南宋紹興元年(公元1131年)正月十六，羅貴領(lǐng)著36姓97戶人家，從珠璣巷啟程大舉南遷，一路馬不停蹄，跋涉千里，備受艱險，歷經(jīng)幾個月終于扺達(dá)新會。此時，羅貴發(fā)現(xiàn)良溪村四面環(huán)山，溪水清甜可口，土地肥沃，認(rèn)定這是個風(fēng)水寶地，于是攜妻帶子定居良溪村。羅貴死后，后人為了紀(jì)念他，把他埋在了村里的一座小山上，并建了羅氏大宗祠。

　　跟隨羅貴南遷的移民帶來了中原地區(qū)的先進(jìn)耕作技術(shù)和文化，為珠江三角洲的開發(fā)作出了巨大的貢獻(xiàn)，其子孫繁衍，構(gòu)成珠江三角洲居民，有人估計，其后代總數(shù)有2000多萬人。如果加上移居港澳臺以及海外的后裔，總數(shù)大約有4000萬人。

　　除了羅貴，村中歷代英才輩出，如清代道光年進(jìn)士“粵東四家”之一的羅天池、道光十五年恩科解元羅芳、新加波開埠“七家頭”之一的羅奇生、武舉人羅始麟及近代畫家羅艮齋、清末國內(nèi)第一位運(yùn)用“安布羅”攝影技術(shù)拍照人像的攝影師——羅以禮等，明清時期村中共有100多人考取功名。

　　鄉(xiāng)風(fēng)民俗

　　羅氏族人組團(tuán)回良溪拜祭

　　棠下文化站站長蒙勝福告訴記者，良溪村中原來生長有很多蓢草植物，所以古時候良溪又稱“蓢底”。到了明代洪武元年至二十年間(1368年—1387年)，村人砍竹、伐木為架，夯土筑堤，攔水造田，修溝引水，隨著環(huán)境的改變，蓢草漸漸少了。因考慮到“蓢底”已不適合做村名，遂以“良才大用，溪水長流”之意取名，期望族人代代出經(jīng)國濟(jì)世之人，子孫繁衍如溪水長流不斷。而“蓢底”讀音又與方言“良溪”相同，故改稱“良溪”，從此，“良溪”二字沿用至今。

　　改革開放后，隨著生活和文化水平不斷提高，人們對自己姓氏尋根文化有了強(qiáng)烈的探尋和祭祀欲望。分布南粵各地的羅姓人根據(jù)宗譜、族譜或家譜的記載，溯源尋找“蓢底村”，結(jié)果訪尋到的沒有幾個。直至2007年，經(jīng)過各路媒體廣泛宣傳報道良溪古村文化，才使更多的南粵、海外羅姓人得知以前的“蓢底”就是今天的“良溪村”，因此紛紛組團(tuán)前來尋親。

　　每年清明的祭祖是良溪村的一件大事，五邑各市、廣東各地，乃至港澳、東南亞等地的羅氏族人都會組團(tuán)回良溪拜祭，據(jù)了解，去年有5萬多人前來拜祭，流水席開350多桌，場面非常壯觀、熱鬧。

　　良溪村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，至今保留著正月十五搶炮頭，農(nóng)歷六月十三梁真君誕，國慶節(jié)舞火龍等民間習(xí)俗；廣為流傳羅貴南遷和梁真君傳說、羅天池始創(chuàng)柑普茶等等。

　　活化亮點

　　主打文化之旅 成為德育教育基地

　　目前，良溪村中保留著大量的古建筑、古巷道，擁有羅氏大宗祠、羅貴墓、節(jié)孝牌坊等一批省、市級文物保護(hù)單位。近年來，為保護(hù)和開發(fā)良溪古村，江門市蓬江區(qū)制定了《良溪古村旅游文化總體規(guī)劃》、《良溪村歷史文化保護(hù)規(guī)劃》等，先后投入600萬元對良溪古村進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，建成了占地7000多平方米的羅貴紀(jì)念廣場、良溪牌坊以及良溪村史館等一批旅游基礎(chǔ)設(shè)施。

　　羅以宗告訴記者：“前幾年來旅游的人比較多，有許多旅游大巴過來，祠堂里也有幾個專門的講解員。最近幾年旅游的人少了，祠堂更多作為村民的休閑去處，還有清明祭祖場所，村里有什么喜慶事，都會在祠堂擺酒慶賀。”

　　羅氏大宗祠是蓬江區(qū)德育教育基地，每年都有大批中小學(xué)生前來祠堂參觀，了解祠堂的歷史和故事。另外，祠堂還是五邑大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院寫生基地，不少五邑大學(xué)學(xué)生，甚至中山等地美術(shù)專業(yè)學(xué)生，都會來到祠堂繪畫寫生。

　　除此以外，羅氏大宗祠還以其古樸的建筑風(fēng)格，吸引了不少攝影愛好者、詩詞愛好者前來采風(fēng)。

　　后人說祠

　　祠堂差點被拆掉

　　羅以宗告訴記者：“良溪對棠下的建設(shè)是有貢獻(xiàn)的，良溪村大部分村民姓羅，以前村里有很多祠堂，上世紀(jì)50年代，棠下鎮(zhèn)里建禮堂、建學(xué)校缺建筑材料時拆了不少祠堂。保留下來的這座羅氏大宗祠當(dāng)時是學(xué)校，得益于當(dāng)時一名謝姓書記和黃姓校長的努力，力排眾議把祠堂保留下來?！?/p>

　　羅以宗說，以前的羅氏大宗祠前面的地塊好像軍閥割據(jù)一樣，各家圍墻把自家地塊圍起來，他上任后，把圍墻打掉，打通祠堂前的大片空地，現(xiàn)在祠堂周圍開闊，環(huán)境也好了很多。他說：“前臨河道、水塘，呈環(huán)抱之勢，以攏水聚財，是目前五邑地區(qū)保存最完好的祠堂?！?/p>

　　專家評說

　　五邑大學(xué)廣東僑鄉(xiāng)文化研究中心石堅平教授：

　　開發(fā)不是一蹴而就，要持之以恒

　　五邑大學(xué)廣東僑鄉(xiāng)文化研究中心石堅平教授指出，良溪有其特殊性，它承載了一個宗族的地方歷史記憶，良溪的歷史資源豐富，包括以五部堂為中心的鄉(xiāng)村聯(lián)盟史跡資源，以羅天池為中心的名人史跡資源，以五韞堂為中心的僑鄉(xiāng)文化資源等。

　　石堅平認(rèn)為，身處在良溪古村中的羅氏大宗祠，歷史悠久，距今已有300多年，有著較高的文化價值。他說：“首先，地方政府要有一個長遠(yuǎn)的開發(fā)思路，開發(fā)不是一蹴而就，而是要持之以恒；其次，從學(xué)術(shù)角度來說，還要加強(qiáng)研究，比如僑鄉(xiāng)概念下的良溪、華僑史研究、文化發(fā)生學(xué)研究等?！?文/圖 郭永樂 陳絲柳)