海外華人清明寄追思 入鄉(xiāng)隨俗與保持傳統(tǒng)兼顧(圖)
中國僑網(wǎng)4月4日電 據(jù)美國僑報網(wǎng)綜合報道，清明節(jié)是中國的重要的24節(jié)氣之一，人們掃墓、踏青緬懷先祖。每逢佳節(jié)，情思倍濃，身在海外的華僑華人感觸尤深。很多華僑都選擇在清明節(jié)期間以各種方式祭拜故去的親人。清明節(jié)作為中國的傳統(tǒng)節(jié)日，已為海外華僑華人傳承至今。
海外華人的清明節(jié)：入鄉(xiāng)隨俗保持傳統(tǒng)
美國華人每年都會以不同方式舉行清明節(jié)紀念活動。據(jù)《人民日報海外版》報道，美國南加州華人歷史學(xué)會每年都會舉辦活動紀念華裔先民。在美國華人最大的聚集地之一的紐約，在布魯克林區(qū)柏山公墓一片華人陵墓集中的山坡上，可以看到墓碑前新近擺放的水果貢品被蒙蒙細雨沖刷得干干凈凈，各色鮮花在風(fēng)中輕輕搖曳。
紐約華人不同的經(jīng)歷決定了他們過清明節(jié)的不同方式。在這一天，許多傳統(tǒng)僑團都紛紛在報上刊登春祭廣告，并在會所內(nèi)張貼通知，組織成員到安葬先人的墓地祭奠。清明節(jié)掃墓成為華人聯(lián)絡(luò)感情、增加交往的社交場合。在20世紀70年代以后來美的新移民，也往往會通過書信和電話向遠在故國的親友表達對先人的思念。
在英國，由于大部分華人先祖的墓碑都還在國內(nèi)，不少華人若是清明節(jié)不返鄉(xiāng)很難能夠去實地掃墓祭祖。每逢清明，更是頻添思鄉(xiāng)之情，不少旅居英國多年的老華僑向《英國僑報》表示，他們依舊保留著在家上香、鞠躬等習(xí)俗。然而他們也認為由于受海外整體大環(huán)境的影響，在英國過的清明節(jié)的確從形式上而言有越來越簡單的趨勢。
旅居英國多年的僑領(lǐng)，全英華人華僑中國統(tǒng)一促進會會長單聲先生的家里，每逢清明節(jié)，他都會把已故長輩們的照片擺上，另放上水果、茶水等祭祀用品，然后再上幾柱香，晚輩們以先男后女的順序磕幾個頭。也有一些當?shù)氐娜A人繼續(xù)傳承了清明節(jié)吃糖稀、麥粥、糯米酪、青團等傳統(tǒng)食品的風(fēng)俗，少部分華人會在家里自制清明食品。此外，還有很多人采取網(wǎng)上掃墓的形式。
印度尼西亞是海外華人最多的國家，生活在印尼的華人一直延續(xù)著清明節(jié)祭祖掃墓的習(xí)俗?！鞍偕菩橄取?，在華人社會的價值觀里，“孝”排在首位，掃墓祭祖就是一種孝道的表現(xiàn)。前些年，華人多在百家姓宗祠祭拜先祖，自從各姓氏有了自家的宗親會所宗祠，宗親們便聚集在會所祭拜祖先。宗親們通常是祭祖后共進午餐，敦睦宗誼。一些地方在清明節(jié)期間，舉辦師生校友聯(lián)歡會，加深彼此情誼。更多的華人是舉家前往墓地給先人掃墓，或到寺廟進香祈福。
華人的留根之舉：新生代祭祖回歸傳統(tǒng)文化
對于語言和習(xí)慣漸漸偏離父輩，對中華傳統(tǒng)文化越來越陌生的海外華人新生代來說，清明節(jié)祭祖更應(yīng)該是一次回歸傳統(tǒng)文化的“尋根”教育。李先生將清明節(jié)視為華人文化的重要組成部分，清明節(jié)掃墓不僅是帶孩子去祭拜過世的親人，更是對下一代進行中華傳統(tǒng)文化教育。
據(jù)《人民日報海外版》報道，出生在國外的華人新生代被人們習(xí)慣地稱為“香蕉人”，他們雖然有中國人的面孔，卻滿腦子西化的思維。麥克的父母是第一代移民，出生在美國的他，很少有機會去了解和接觸中國傳統(tǒng)文化，盡管很感興趣，但由于環(huán)境、機遇等客觀因素的限制，他對傳統(tǒng)文化也只是了解皮毛。
這折射出嚴峻的現(xiàn)實問題?！靶兄h，鄉(xiāng)情愈濃”似乎成為老一代華僑華人的寫照，而他們的孩子卻面臨著“失根”之憂?！皾h語退居為家庭方言，漢字演化成玩賞符號”，孩子們對清明祭祖、端午吃粽、重陽登高等傳統(tǒng)習(xí)俗更是知之甚少，華人新生代面臨著文化斷層的危險，加強其傳統(tǒng)文化教育迫在眉睫。
眼下，馬上又至清明節(jié)，對不少華僑華人來說，盡管身居海外，但代表慎終追遠的清明節(jié)，對他們來說依舊意義重大。華僑華人通過點香燭、上鮮花、撒熱土來祭奠對親人的思念，清明掃墓不僅是祭拜逝去的先人的儀式，也成為讓華人新生代了解祖籍國傳統(tǒng)文化的機會。
在美國南加州的李先生，每年清明節(jié)都會帶兩個小孫女來墓地，用紙巾和清水仔細擦拭父母的墓碑，有時候他還會情不自禁地對孫女講起老一輩移民的艱辛創(chuàng)業(yè)故事。李先生將清明節(jié)視為華人文化的重要組成部分，清明節(jié)掃墓不僅是帶孩子去祭拜過世的親人，更是對下一代進行中華傳統(tǒng)文化教育。
生活在雅加達的廖先生，特意選擇孩子沒有課的周末祭祖，他們準備了香燭、紙錢和各種水果、糕點前來祭拜。一路上，廖先生不厭其煩地給孩子們講解清明節(jié)的由來、傳說、民間習(xí)俗，以加深孩子們對清明節(jié)的感知。
清明節(jié)的深遠影響：美國公墓為華人轉(zhuǎn)型
美國的一些華人生前聚集在各地的唐人街，死后又與來自故國的鄉(xiāng)親共同長眠于墓地的一隅。華人在選擇墓地時所考慮的大都不外經(jīng)濟承受能力、風(fēng)水環(huán)境和路途遠近等因素，因此華人墓地逐漸集中于某些公墓以及某些公墓中的某些墓區(qū)。
過去紐約許多華人的墓地集中在離紐約比較近的柏山公墓，但是隨著墓地逐漸飽和，近年來華人墓地逐漸向鄰近的新澤西州等地擴展。據(jù)美國福建閩侯聯(lián)誼會主席倪建華向新華網(wǎng)介紹，近年來，包括一些新型僑團在內(nèi)的華人社團為幫助鄉(xiāng)親們解決百年之后的歸宿問題，出面集體購買成片墓地。這樣往往可大幅度降低華人單獨購置墓地的成本，這也成為華人墓地集中的一個重要原因。
以位于新澤西州的玫瑰墓園為例，這里環(huán)境恬靜清幽，距離紐約僅40分鐘車程，因此倍受華人青睞，這里幾乎一半的墓穴都被不同的華人社團買下。華人墓地的相對集中，使得清明節(jié)掃墓成為許多華人社團的一項集體活動。
美國《洛杉磯時報》網(wǎng)站報道稱，清明節(jié)那兩天，玫瑰山公墓都會迎來大批中國掃墓者。他們的車綿延數(shù)英里。在許多墓碑前，人們擺起了水果、蔬菜、一次性塑料碟上的大餐。
在玫瑰山公墓的歷史里，它吸引的客戶反映了這一地區(qū)豐富多彩的歷史。但在20世紀80年代，隨著大批中國移民涌入圣加布里埃爾谷，玫瑰山公墓發(fā)現(xiàn)，自己處于美國最大的華人聚居地之一。玫瑰山公墓開始進行大轉(zhuǎn)型，以爭取日益賺錢的華人業(yè)務(wù)。一些家庭在這里購買的墓地價格達到了6位數(shù)。自1991年以來，玫瑰山公墓說漢語的員工數(shù)量增加了近7倍，達到160人。主管人員還加強了“風(fēng)水”服務(wù)。
