夾縫中的美國(guó)華人二代 不中不西身份認(rèn)同陷尷尬

　　中國(guó)僑網(wǎng)7月24日電 據(jù)美國(guó)僑報(bào)網(wǎng)報(bào)道，美國(guó)出生的華人，有意識(shí)或無(wú)意識(shí)都要面臨的難題是，“我究竟是中國(guó)人還是美國(guó)人？”無(wú)論生在何處，長(zhǎng)在何地，在哪里生活和工作，都要面臨“歸屬”的問(wèn)題。

　　夾縫中的海外華二代：不中不西的生存

　　生長(zhǎng)在美國(guó)的華裔后代身處兩個(gè)世界碰撞交融的疊加地帶。出了家門(mén)是撲面而來(lái)的西方世界，成長(zhǎng)于此深受浸染；回家卻又是父輩耳濡目染的神秘中國(guó)，隔靴搔癢終覺(jué)疏離。在家里，有文化和年代的隔膜；在外面，有文化和種族的隔膜。

　　對(duì)于從小生長(zhǎng)在美國(guó)的華裔青少年(American-BornChinese，ABC)來(lái)說(shuō)，中華文化既神秘又陌生。

　　ABC們自嘲為“香蕉人”。因?yàn)楹芏嗟谌耙院蟮娜A人，雖然有中國(guó)人的黃皮膚外表，內(nèi)在卻是地道的美國(guó)白人。

　　“香蕉人”的特征是，黑頭發(fā)、黃皮膚，能說(shuō)一口流利的英語(yǔ)，漢字卻不識(shí)幾個(gè)。中國(guó)人會(huì)對(duì)他們說(shuō)：“你是中國(guó)人？那你怎么不會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)？”外國(guó)人會(huì)對(duì)他們說(shuō)：“你是中國(guó)人？你的英語(yǔ)怎么說(shuō)這么好？”

　　盡管他們的英語(yǔ)說(shuō)得同美國(guó)人一樣好，甚至還更好。但在美國(guó)青年的眼中，“香蕉人”依然是外國(guó)人，難以建立起關(guān)系較密切的朋友圈子。這種圈子多半仍只局限于“香蕉人”之間。

　　大學(xué)不比中學(xué)，范圍大“香蕉人”少，這時(shí)的“香蕉人”就體會(huì)到孤獨(dú)，找不到歸宿的孤獨(dú)。尋求文化認(rèn)同的渴望，使許多“香蕉人”在成年時(shí)開(kāi)始滿(mǎn)懷熱情地學(xué)起中文，大學(xué)里開(kāi)設(shè)中文班，成員最多的往往就是“香蕉人”。

　　“香蕉人”的思維與生活習(xí)慣與他們的父母完全不同。他們?cè)趯W(xué)校接受的是完全西方的教育，他們的思維方式可以說(shuō)已經(jīng)和西方人全無(wú)二致，西方世界的價(jià)值觀和世界觀是他們?yōu)槿颂幨碌幕A(chǔ)，而這顯然是其父母、擁有中式傳統(tǒng)思維方式的第一代移民所不能接受的。

　　“香蕉人”在美國(guó)接受教育，穿Polo襯衫，聽(tīng)HipHop和R＆B音樂(lè)，很享受目前所能享受到的物質(zhì)生活，并且十分不能理解父母這一輩持有的“品位”。在他們看來(lái)，父母的品位是老舊而落伍的?！跋憬度恕笨床粦T父母謹(jǐn)小慎微的行事作風(fēng)，父輩們也搞不懂子女張揚(yáng)外露的價(jià)值選擇。

　　不僅是思維習(xí)慣，“香蕉人”的飲食習(xí)慣也是完全西化的。也有移民帶子女回國(guó)游覽名勝古跡，誰(shuí)知他們除了對(duì)美食和美景感興趣以外，對(duì)其它的一切都很排斥。

　　語(yǔ)言、思維習(xí)慣、飲食習(xí)慣，所有的問(wèn)題都可以歸結(jié)到文化上。對(duì)中華文化的認(rèn)可程度是“香蕉人”與其父母爭(zhēng)論的最大焦點(diǎn)。

　　作為接受中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的父母，當(dāng)然希望自己的子女能中西兼?zhèn)?。然而，在說(shuō)英語(yǔ)、看美劇的大環(huán)境下成長(zhǎng)的“香蕉人”，脫離了祖籍國(guó)的文化氛圍，要做到這一點(diǎn)確實(shí)不容易。身處在美國(guó)的大環(huán)境中，“香蕉人”可以從學(xué)校、新聞和自己的探索中，了解當(dāng)下中國(guó)大體的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)情況。但這樣的方式有很大的局限性。真正的中國(guó)遠(yuǎn)比他們?cè)诿绹?guó)所了解得更加豐富和多元。生長(zhǎng)在海外的華裔后代，身處兩種文化碰撞交融的疊加地帶，處在夾縫之中，有時(shí)并不好受。

　　“我很可憐那些‘香蕉人’，他們既不能得到華人的認(rèn)同，也得不到洋人的認(rèn)同，猶如兩頭不到岸……”這是一位網(wǎng)友在網(wǎng)上發(fā)表的評(píng)論。事實(shí)上，類(lèi)似的言論為數(shù)不少，可以說(shuō)代表了國(guó)內(nèi)年輕一代對(duì)“香蕉人”的普遍看法。

　　旅美女作家查可欣這樣描述自己的身份：“夾在東西方文化之間是一個(gè)矛盾，小的時(shí)候我很掙扎，因?yàn)閯e人看到的你永遠(yuǎn)不是你認(rèn)為的你自己。但是現(xiàn)在我可以舒服地面對(duì)自己了?！?/p>

　　然而，文化的問(wèn)題也許不能操之過(guò)急。有家長(zhǎng)這樣講：“我的孩子都可以講漢語(yǔ)，這是我給他們的一把鑰匙。有一天，當(dāng)他們自己有了欲望要進(jìn)入中國(guó)文化時(shí)，他們的鑰匙可以開(kāi)啟那個(gè)世界?！保昂⒆佑凶约旱乃枷?，自己的人生路途，他們會(huì)自己找到自己在地圖上的那一點(diǎn)。”

　　華人父母是否融入主流社會(huì)影響“華二代”

　　華人作為少數(shù)族裔在別國(guó)生活，不能固步自封，須與人交流互動(dòng)，在保留自己傳統(tǒng)文化的同時(shí)，不單接受主流社會(huì)的生活方式，而且最好能融入主流社會(huì)。

　　美國(guó)媒體稱(chēng)，隨著中國(guó)的崛起，中國(guó)以至中國(guó)人的形象曝光率在國(guó)際上比以前大為增加，在倫敦、曼城、伯明翰、巴黎、紐約等大都市，人們對(duì)華人多少有所改觀。盡管如此，在大城市以外的偏遠(yuǎn)地區(qū)，尤其是華人人口不多的小鄉(xiāng)鎮(zhèn)，當(dāng)?shù)厝藢?duì)華人的態(tài)度仍是漠視和歧視始終如一。這是因?yàn)樗麄兇蠖嗳悦劣谥袊?guó)事物，且往往無(wú)緣接觸。而最關(guān)鍵的還是，所見(jiàn)所聞?wù)咄ǔＲ仓皇侨A人餐館外賣(mài)店，在美加等地則還有華人洗衣店，難怪被人定型。

　　海外華人孩子的學(xué)業(yè)成績(jī)多比白人優(yōu)勝，但這并不表示就能自動(dòng)獲得尊重，因?yàn)椴簧偃A人孩子每每獨(dú)自成群，或我行我素，讀書(shū)溫習(xí)鮮與其他族裔的人玩在一起，所以往往被定型為與世無(wú)爭(zhēng)，不惹事生非，但也因此容易被視為怕事甚至好欺負(fù)。

　　華人孩子在學(xué)校受歧視，有些家長(zhǎng)其實(shí)也與加害者同樣難逃其責(zé)。事實(shí)上，華人父母越早能與主流社會(huì)人士增加接觸，子女在學(xué)校或社會(huì)上的疏離感必會(huì)相對(duì)減少，越有利于融入，歧視也越易于避免。