人走“茶”不涼：唐人街見(jiàn)證華人融入主流社會(huì)

　　中國(guó)僑網(wǎng)11月12日電 據(jù)法國(guó)歐洲時(shí)報(bào)網(wǎng)報(bào)道，華盛頓中國(guó)城改建在當(dāng)?shù)厝A人圈子引起了軒然大波，很多華人老移民被迫搬離已居住了幾十年的中國(guó)城，人們擔(dān)心其中的中國(guó)元素會(huì)逐漸消失。

　　事實(shí)上，這也是海外很多中國(guó)城或唐人街面臨的情況。老移民逐漸逝去，新移民“出走”華人社區(qū)，唐人街轉(zhuǎn)型看起來(lái)不可避免。不過(guò)如果從唐人街的歷史淵源來(lái)看，其部分中國(guó)元素的稀釋也并不見(jiàn)得全是弊端。

　　本是時(shí)代產(chǎn)物，因暫難融入而同族聚居

　　唐人街的出現(xiàn)本身就是時(shí)代的產(chǎn)物。從古至今，少數(shù)族群聚居地的形成一般是因?yàn)闀簳r(shí)難以融入所在國(guó)，受到當(dāng)?shù)厝说钠缫暫凸铝?，以致不得不聚居在一起?table border=0 cellspacing=0 cellpadding=0 align=left style="padding-right:10px;">

　　早期聚居在一起的少數(shù)族裔操相同的語(yǔ)言，相互扶持，對(duì)所在國(guó)的國(guó)家機(jī)器和企業(yè)依賴較少。通常，這里也意味著不服從國(guó)家權(quán)力。奧斯卡經(jīng)典電影《美國(guó)往事》里，猶太人移民潮中的猶太社區(qū)幾乎是一個(gè)叢林社會(huì)，其中僅僅數(shù)次出現(xiàn)的華人店面則是一家大煙館，留著辮子的面黃肌瘦的華人在那里飄飄欲仙。

　　在美國(guó)唐人街的最初歷史歲月中，社會(huì)學(xué)家托維斯•索維爾所著的《美國(guó)種族簡(jiǎn)史》中寫道，唐人街是大多數(shù)無(wú)家可歸的人的居所，嫖賭和吸食鴉片在這里十分盛行。唐人街還有類似于黑手黨的秘密組織——堂和會(huì)，各堂之間的“堂戰(zhàn)”尤其血腥?！包S禍”的概念由此而出。

　　后來(lái)的唐人街早已不再藏污納垢之地，但一些非法活動(dòng)仍然頻頻出現(xiàn)。黑工、非法移民、假冒偽劣等仍然是華人社區(qū)和企業(yè)的“老大難”問(wèn)題，意大利、英國(guó)等對(duì)華人聚居區(qū)的突然檢查也就不難理解，一些地方的唐人街依舊面臨周邊環(huán)境略顯“臟亂差”的詬病。

　　唐人街如今成為中國(guó)文化的承載主體，所在國(guó)的其他種族和游客來(lái)到這里吃中餐、見(jiàn)中國(guó)文化。華人闖海外的“三把刀”(菜刀、剪刀、理發(fā)刀)在這里的土壤最為深厚。直到如今，中餐館、外賣店和洗衣店仍然是歐美許多華人的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。

　　老華人們守護(hù)著中國(guó)文化，群體之間的相互認(rèn)同顯然有助于保存同鄉(xiāng)之誼。但也正是因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)的固守容易導(dǎo)致與所在國(guó)民眾的習(xí)慣不符，造成“文明的沖突”。

　　歐美社會(huì)對(duì)政治的參與熱情在華人身上難以找尋，許多已經(jīng)入籍的華人不會(huì)說(shuō)所在國(guó)的語(yǔ)言。這無(wú)法讓原先的“土著”們敞開(kāi)胸懷接納新來(lái)者，而沒(méi)法融入的華人們?cè)诔３?huì)受其他少數(shù)族裔的負(fù)面影響而被排斥。

　　抱團(tuán)取暖需求降低，新人流出只剩老人留守

　　新一代的華裔正在改變先輩們習(xí)慣。由于中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)教育的重視，有條件的華人常會(huì)選擇在教育上大力投資。接受了所在國(guó)教育的華人更適應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕?，唐人街抱團(tuán)取暖的需要也就逐漸降低。比起早年三代同堂匯聚唐人街開(kāi)中餐館的年代，眼下的中國(guó)城正浮現(xiàn)一番“老年留守、青年遷出”的景象。

　　而正在往海外移民的中國(guó)人則通常是中產(chǎn)或富裕階層，無(wú)論是通過(guò)技術(shù)移民還是投資移民——只要不是非法移民，對(duì)唐人街的歸屬需求不再?gòu)?qiáng)烈。唐人街人口逐漸流出因此是自然之事，逐漸荒涼或人社區(qū)的逐漸分散也就不可避免。而唐人街由于常常位于城市較好地段，得到開(kāi)發(fā)商和政府的青睞也無(wú)可厚非。

　　原生態(tài)的唐人街似乎更能展現(xiàn)出生活狀態(tài)下的中國(guó)文化，改造或凋敝后更為淳樸的鄉(xiāng)情可能會(huì)喪失。但這對(duì)于整個(gè)華人群體卻并非壞事。唐人街中出走的華人，如果沒(méi)有回流到中國(guó)，則意味著與當(dāng)?shù)厝藢?shí)現(xiàn)了部分融合，也突破了華人傳統(tǒng)的求生技能。

　　人走“茶”不涼，文化元素被保留并重建

　　華人在美國(guó)的發(fā)展歷史較為悠久，如今眾多華人已經(jīng)躋身美國(guó)中上層社會(huì)。華裔的整體收入已經(jīng)高于美國(guó)平均水平，眾多高校的教授席位也已經(jīng)出現(xiàn)了華裔教授，華裔的跨族通婚早已是家常便飯。即使是在對(duì)“血統(tǒng)”較為講究的公職和政客，華人的成績(jī)也十分突出，比如美國(guó)前勞工部長(zhǎng)趙小蘭和前駐華大使駱家輝。

　　融入社會(huì)主流是華人能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)晉升的主要方法，傳統(tǒng)的謀生技能只能讓少部分華人謀求體面的生活。更何況，進(jìn)入主流才能讓華人發(fā)聲，更好維護(hù)華人訴求。

　　徹底融入的群體能夠借助“杠桿作用”塑造所在國(guó)的文化，更好把地群體傳統(tǒng)融入到所在國(guó)的“文化熔爐”之中。就像沒(méi)有德裔美國(guó)人或許還不會(huì)釀酒，沒(méi)有非洲裔則不會(huì)有嘻哈音樂(lè)。如今的中餐在美國(guó)早已超出華人社區(qū)范疇，《生活大爆炸》四大呆板書生(geek)的每周菜單上也有中餐。

　　標(biāo)志性的中國(guó)元素也不會(huì)在此情況下消失，資本和商業(yè)會(huì)自發(fā)起到自己的作用。美國(guó)波特蘭州立大學(xué)教授李斧說(shuō)，不少城市的中國(guó)城改建過(guò)，這不一定是壞事。市區(qū)內(nèi)的中國(guó)城現(xiàn)在很少有居民了，但是餐飲、工藝品、畫廊等到處可見(jiàn)?？梢钥吹剑袊?guó)元素只是以另一種方式重建。

　　從現(xiàn)狀來(lái)看，歐洲華人的融入步伐確實(shí)要慢于美國(guó)，而“美國(guó)路徑”也許也是以后歐洲華人的方向。