新西蘭華裔二代：在夾縫中尋找文化身份認(rèn)同

　　日前，據(jù)新西蘭《先驅(qū)報(bào)》報(bào)道，新西蘭華裔新移民在文化夾層中難以自我定位，特別是對(duì)于那些從小隨著父母赴新西蘭的華二代身份認(rèn)同的困惑尤為明顯。隨著華人移民海外方興未艾，華人二代的成長(zhǎng)問(wèn)題逐漸凸顯，對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同與身份定位無(wú)疑是他們所面對(duì)的最直接的問(wèn)題。

　　文化特質(zhì)在淡化

　　在多元文化融合的新西蘭，想要在文化與身份的標(biāo)尺上準(zhǔn)確地標(biāo)注自己，對(duì)于華二代而言并不容易。如何調(diào)整自己的身份認(rèn)同，是每一個(gè)海外華人必須面對(duì)的問(wèn)題。

　　據(jù)新西蘭《先驅(qū)報(bào)》報(bào)道，就讀于新西蘭奧克蘭理工大學(xué)通訊專業(yè)的安安表達(dá)了對(duì)身份認(rèn)同的困惑。從小隨父母移民的她，面臨著“雙重文化融合”問(wèn)題：是繼承中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀，還是成為與新西蘭伙伴一樣的人?！白詈?jiǎn)單就是，我的午餐飯盒里面裝著的是豆沙包或者炒飯，而我的新西蘭小伙伴們吃的是三明治。”安安說(shuō)。

　　“隨著在國(guó)外生活閱歷的不斷豐富，與生俱來(lái)的中國(guó)文化特性淡化是不可避免的?！?7歲入讀新西蘭高中的華裔二代周柏接受本報(bào)采訪時(shí)表示，“在新西蘭生活14年，需要平衡骨子里接受的中國(guó)文化與長(zhǎng)期生活形成的新西蘭思考方式?！倍鴮?duì)于在新西蘭本土出生的華二代，周柏認(rèn)為，在新西蘭出生的華二代甚至不會(huì)中文，他們對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同與歸屬感更弱。

　　其實(shí)，中國(guó)文化特性的淡化，對(duì)于旅居海外的華二代是常態(tài)。新西蘭之外的其他國(guó)家也是這樣，14歲離開(kāi)中國(guó)在美國(guó)生活的華二代章瑞秋在接受本報(bào)采訪時(shí)表示，“回顧17年的旅美生活，我有20%的中國(guó)特性，而有80%的美國(guó)式思維?！遍L(zhǎng)期的海外生活稀釋了中國(guó)文化特性，而對(duì)于在美國(guó)出生正在上大學(xué)的堂弟，她直言“中文不太行”。

　　暨南大學(xué)華僑華人研究院副院長(zhǎng)陳奕平認(rèn)為，西方文化從家庭教育方式、價(jià)值觀取向和當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣等方面影響著華人后代，不同年齡段的華人受到的影響程度不同，一般在海外接受中學(xué)階段教育的孩子受影響更大。

　　文化教育步履艱

　　“身份認(rèn)同包括政治法律認(rèn)同與文化心理認(rèn)同。對(duì)于從小移民國(guó)外的華二代，我們需要反思中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的吸引力。對(duì)于出生便是新西蘭國(guó)籍的華二代而言，我們更多期待他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同?！敝猩酱髮W(xué)大洋洲研究中心研究員費(fèi)昇接受本報(bào)采訪時(shí)表示，華裔二代的文化身份認(rèn)同是家庭環(huán)境與社會(huì)文化氛圍共同作用的結(jié)果。

　　華文教育資源的稀缺，導(dǎo)致華二代文化認(rèn)同的環(huán)境先天不足。費(fèi)昇表示，“新西蘭社會(huì)對(duì)華文教育資源的供給非常有限，專門(mén)從事華文教育的師資力量很少，且得不到鼓勵(lì)。華人主要集中在奧克蘭，地廣人稀的新西蘭(除了奧克蘭以外)華文教育質(zhì)量堪憂。大多數(shù)華文教師為自愿擔(dān)任，單純的志愿服務(wù)去推動(dòng)華二代學(xué)習(xí)中國(guó)文化可謂舉步維艱?！?/p>

　　據(jù)悉，2015年新西蘭共有260所學(xué)校開(kāi)設(shè)了中文普通話課程，其中小學(xué)178所，中學(xué)82所。然而，僅有60所高中擁有本校的中文教學(xué)資源，其余學(xué)校則通過(guò)函授課程等方式，為選修普通話課程的學(xué)生安排學(xué)習(xí)。

　　與此同時(shí)，新西蘭的社會(huì)經(jīng)濟(jì)需求和市場(chǎng)發(fā)展影響著華二代對(duì)中國(guó)歷史文化的重視程度。費(fèi)昇表示，“對(duì)于新西蘭國(guó)內(nèi)市場(chǎng)而言，漢語(yǔ)并不是必備的語(yǔ)言技能，加之華裔二代普遍不喜歡主動(dòng)了解歷史，因而對(duì)中國(guó)歷史和文化的認(rèn)同較弱?！睋?jù)報(bào)道，2015年新西蘭統(tǒng)計(jì)局“廣泛使用語(yǔ)言”排名中漢語(yǔ)為第6名，次于英語(yǔ)、毛利語(yǔ)、薩摩亞語(yǔ)和印地語(yǔ)等，成為“小語(yǔ)種”。

　　在社會(huì)文化教育不足的情況下，家庭環(huán)境對(duì)華二代的族裔文化認(rèn)同塑造顯得尤為關(guān)鍵。個(gè)別情況下，部分父母并不重視對(duì)子女的中國(guó)文化教育，對(duì)子女的族裔身份認(rèn)識(shí)、對(duì)中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)等問(wèn)題，都抱著可有可無(wú)態(tài)度。對(duì)于部分極端的父母，將個(gè)人意志強(qiáng)加于子女教育之上，在家從不說(shuō)中文，和中文報(bào)刊書(shū)籍影視等絕緣，也會(huì)造成華二代對(duì)中國(guó)文化的淡漠。

　　有分析指出，華人移民海外后，基于在居住國(guó)的生活經(jīng)驗(yàn)，華二代對(duì)族裔的身份認(rèn)同與歸屬會(huì)產(chǎn)生許多復(fù)雜、微妙的變化，對(duì)族裔身份認(rèn)知與中國(guó)文化的歸屬感，往往也受到個(gè)人經(jīng)歷的影響。

　　“尋根”需循序漸進(jìn)

　　融入主流社會(huì)還是保留文化特性，鮮有華二代能夠在兩種文化中游刃有余，大多在文化的夾縫中陷入“不中不西”的境地。華裔父母既希望孩子保留中國(guó)文化特性知書(shū)達(dá)理，又希望孩子能夠輕松灑脫地與西方社會(huì)打成一片，這本身就是很難兼顧的。

　　近年來(lái)，對(duì)祖(籍)國(guó)的文化尋根熱激發(fā)著華二代身上的文化基因，通過(guò)對(duì)祖(籍)國(guó)的零距離接觸，切身感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的“根”。今年1月，來(lái)自新西蘭的39名華裔青少年參加了為期10天的“中國(guó)尋根之旅—相約北京”冬令營(yíng)活動(dòng)。據(jù)報(bào)道，新西蘭開(kāi)設(shè)“尋根興趣班”，讓青少年在課余時(shí)間學(xué)習(xí)書(shū)法、刺繡、武術(shù)、古琴及茶道，通過(guò)文藝展示去激發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化的自豪感。

　　面對(duì)稀缺的中國(guó)文化教育資源，單憑華人社區(qū)的自發(fā)組織不能滿足華裔需求。費(fèi)昇表示，“中國(guó)與新西蘭的關(guān)系隨著旅游業(yè)的發(fā)展得到深化，新西蘭的多元文化建設(shè)應(yīng)該更加關(guān)注對(duì)中國(guó)文化的扶持，而不僅僅是對(duì)本土毛利文化的尊重?！?/p>

　　此外，需要注意的是，近年來(lái)華二代頻現(xiàn)“被中文”現(xiàn)象，當(dāng)了解文化成為一種負(fù)擔(dān)，華裔父母對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育反而物極必反。新西蘭惠靈頓新華人聯(lián)誼會(huì)會(huì)長(zhǎng)宋琦分享教育經(jīng)歷說(shuō)，每周去中文學(xué)校補(bǔ)習(xí)和在家強(qiáng)制說(shuō)中文的教育方式，并沒(méi)有給生在新西蘭的兒子帶來(lái)對(duì)中國(guó)文化的親近。（楊 寧 趙家坤）