法國記者眼中的華人“眾生相”：獨特、團結(jié)的群體

　　中國僑網(wǎng)10月12日電 據(jù)法國《歐洲時報》編譯報道，2016年夏天，旅法華人張朝林在巴黎北郊遭暴徒搶劫毆打，數(shù)日后不治身亡。9月，憤怒的華人發(fā)起數(shù)萬人大示威。法國主流社會印象中勤勞、沉默的華人群體第一次“高調(diào)”吸引了媒體的注意。《歐洲時報》專欄作家、《十字架報》中國問題專家馬文偉(Dorian Malovic)走訪了不同故鄉(xiāng)、不同職業(yè)、不同境況的華人，描繪出一副“眾生相”。原文摘編如下：

　　Didier Hu，法籍華人，來自中國溫州；Grace Ly，法籍華人，來自中國潮州；Wen Jun Pan和Yao Zhou來自中國四川……在這個夏天，這些在巴黎生活的普通人被一系列針對自己族群的攻擊震驚，他們就是被法國人稱為“中國人”的華人社區(qū)。

　　為了會見30歲的法籍華人Didier Hu Soulivanh，《十字架報》記者馬文偉在地鐵12號線北段Front populaire站下車，步行幾百米，穿梭過十幾個門口停放貨運卡車的倉庫，來到了Didier位于Aubervilliers的進出口貿(mào)易公司。

　　擦肩而過的有很多“中國人”，穿T恤牛仔褲的年輕姑娘，穿短袖襯衣和涼鞋的男子，有些推著嬰兒車匆忙趕路的婦女。我們甚至聽得出他們在講中文：小心！借過！

　　“你好！來喝杯咖啡嗎？” Didier說一口完美的法語，他的店鋪里展示著原產(chǎn)法國或西班牙的衣服和化妝品，這些產(chǎn)品都是準備出口的。Didier的兄弟也在店里忙活。

　　一個難以“同質(zhì)化”的族群

　　這里的環(huán)境有些像中國大陸，也有些像香港。但我們現(xiàn)在身處Aubervilliers，巴黎北郊。就在這里，8月7日，49歲的華人裁縫張朝林遭遇歹徒襲擊。五天之后的8月12日，張朝林不治身亡，華人社區(qū)憤怒了。8月14日，他們在Aubervilliers事發(fā)街區(qū)附近的路上示威；9月4日，數(shù)萬旅法華人在巴黎共和國廣場發(fā)起了“為了所有人的安全”大示威。

　　“我不認識張朝林”，Didier Hu Soulivanh說，“但他的死將華人社區(qū)團結(jié)在了一起，在此之前我們實際上并不了解自己的族群?！痹诜▏丝磥恚钤诎屠璧娜A人應(yīng)該是熟識的，經(jīng)常溝通往來、沒有秘密；生活在巴黎的華人應(yīng)該是差不多的一類人，他們有著差不多的外貌，是一個團結(jié)的集體。但現(xiàn)實并非如此。49歲的華人裁縫張朝林被歹徒毆打身亡，旅法華人發(fā)起“為了所有人的安全”大示威，數(shù)萬人參加。

　　“我是法國人”，Didier毫不含糊地對我們闡明他對自己的定位?！拔以诜▏錾谶@里長大、受教育?！盌idier的父母來自中國著名的僑鄉(xiāng)溫州，他們家庭的歷史是典型的溫州當代移民史。

　　溫州人：獨特、團結(jié)的群體

　　溫州人在中國本身就已經(jīng)被認為是個特別的群體：經(jīng)商、掙錢、刻苦、足跡遍及全中國乃至全世界?！拔覌寢屧?985年偷渡來到法國，我爸第二年到了這里，我也在那一年出生。爸爸在巴黎三區(qū)的紡織廠沒日沒夜地做工，媽媽照管我、做家務(wù)。他們拼命省錢，不出去玩、不去餐館、不理發(fā)，從不隨便買東西。那時也真是窮，一分錢掰成兩半花?！?/p>

　　溫州人在法國扎根的歷史始于第一次世界大戰(zhàn)，溫州人的圈子很團結(jié)，他們生活在牢固的老鄉(xiāng)圈里。1970年代末期中國改革開放，第一批來法國的也是溫州人，他們與20世紀初到巴黎的溫州人重新建立起聯(lián)系，成為法國首都最大的中國人社群。

　　笛卡爾主義和中國式迷信

　　“對我的父母來說，教育是最重要的。我和兩個兄弟都在巴黎天主教學校Francs-Bourgeois讀書，學了《主禱文》、教義問答。我是佛教徒，但有時也去教堂禱告。后來我們兄弟三人都進了商學院，分別在里爾、波爾多和魯昂。我們是法國人、笛卡爾主義者，但也繼承了父母和祖先的迷信?？梢哉f，我們比在中國的中國人更傳統(tǒng)。我的上海老婆有時說我是個老古董?！?/p>

　　十五年來，我們在巴黎越來越經(jīng)常地聽到普通話。1980年代起向世界開放的中華人民共和國的官方語言。有些是游客，還有成千上萬來法國求學的中國留學生，以及學成留下的人。

　　Didier的妻子就是這批中國留學生之一，上海人，21歲時來到法國，先是留學、后來經(jīng)商。她認為自己是“中國人”，是在法國的外國人，與Didier的感覺相反。

　　我們擁有同樣的文化傳統(tǒng)

　　Wen Jun Pan，1981年出生于四川樂山，他的妻子Yao Zhou是四川成都人，比他小8歲，他們在巴黎相遇。這對小夫妻在巴黎14區(qū)開了一家裝潢講究的四川餐館。生意忙碌，他們幾乎整天圍著爐灶和客人轉(zhuǎn)，“連回國舉辦婚禮的時間都沒有”。

　　到目前為止，兩個年輕人還沒有感覺到針對中國人的種族歧視或者是不安全。 “我們的朋友有的來自中國大陸，有的是生長在法國的華人二代，但我們沒感覺到他們有什么不同，我們的文化根源是一樣的”，Yao Zhou說，“我們希望法國人可以通過我們的餐館了解四川美食。”

　　Grace Ly的父母與Wen Jun Pan有著類似的人生軌跡，但那是40年前。他們屬于散居國外的華人，1970年代來到法國，祖籍中國大陸，但是來自老撾、柬埔寨或者越南。

　　“仁慈和慷慨”的接待

　　“我的父母出生在柬埔寨，他們的祖父母來自中國廣東省東南部的潮州市”，Grace說。父母來到法國六年之后，她于1975年出生在格勒諾布爾。Grace的父母當年取得了靠柬埔寨政府的獎學金，專程來到法國學習醫(yī)學。

　　“事實上，我通過親友們的經(jīng)歷見證了紅色高棉的殘酷。70年代末期開始，我家接待了很多來自東南亞的親友”。1985年，Grace舉家遷到巴黎，繼續(xù)向所有人敞開大門：“我的臥室里睡滿了人，那段歷史太令人悲傷了……我姨媽失去了八個孩子?！?/p>

　　在餐館、商鋪、洗衣店……Grace的父母日以繼夜地工作，這樣才能掙出足夠的錢來幫助、接待遠赴重洋來投奔的親友。“今天，每當我看到街上的難民，我就對自己說當年法國對我們(東南亞難民)非常仁慈和慷慨”，Grace感慨道。她還記得小時候在學校，因為與眾不同的丹鳳眼和亞洲面孔被法國同學嘲笑。現(xiàn)在，已經(jīng)長大成人的Grace坦然地說：“我是法國人，但成長于兩個世界之間，這也沒什么特別的。”

　　對中國的模糊印象

　　許多華二代都在這樣的環(huán)境中長大：比如Didier的家庭，他的父母“盡量少做顯示自己中國身份的事情”，低調(diào)謹慎是最重要的。但是如今這些年輕人，盡管說著法語，卻很為自己的中國血統(tǒng)驕傲，并喜歡與中國人交往。隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展，如今巴黎街頭常常會見到華人游客的面孔，他們也是重要的旅游消費推動力。

　　“我們可以用法語表達自己的想法”，Didier附和Grace的話，“就像現(xiàn)在，接受法國記者的采訪，跟您說我們是誰，讓你們更了解我們?！彼麄円矔龅桨炎约夯煜谥袊说那闆r，這時候他們會強調(diào)自己“法國華裔”的獨特身份。

　　“我的‘法國’元素并不比你少”，Grace對采訪她的法國記者說，“我深深地希望法國可以接納一個多元文化的國民構(gòu)成，并最終包容我們?！卑屠璧貐^(qū)華人的主要聚居地在北郊的Aubervilliers、美麗城Belleville，和13區(qū)Choisy附近。

　　旅法華人移民史

　　法國禁止按照種族歸類統(tǒng)計人口，因此我們很難估計法國有多少華人或華裔?！妒旨軋蟆氛J為數(shù)據(jù)大概在60-70萬間，其中大半是在大巴黎。另外還有5萬左右來自中國大陸、沒有身份的非法移民。

　　第一次移民潮：1916年至1918年的第一次世界大戰(zhàn)期間，英法兩國在中國共招募華工14萬人左右，他們中的幸存者基本都回國了，留下的3000多人中有部分溫州人。與此差不多同時，希望躲避戰(zhàn)亂、到異鄉(xiāng)討生活的溫州人攜帶著名的青田石雕和手工皮件，從中國東北滿洲里出境，沿陸路販賣、打工來到法蘭西。

　　第二次移民潮：1975-1985年，這十年間法國接納了15萬名來自柬埔寨和越南的難民，他們中很多是祖籍潮州的華裔。與此同時，溫州人也在中國大陸改革開放之際踏出國門，并與20世紀初留在法國的溫州人聯(lián)絡(luò)上。

　　第三次移民潮：1990-2010年，中國與國外的交流更加頻繁，在這個階段來到法國的大陸人很多來自東北三省。

　　2002年，中國和法國簽署了高等教育學位和文憑互認行政協(xié)議，現(xiàn)在有大概3萬名中國留學生在法國深造。(李婧詝)