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美國(guó)華人畫(huà)家:超越時(shí)空 繪畫(huà)的哲學(xué)思辨(圖)

2017年03月21日 17:11   來(lái)源:中國(guó)僑網(wǎng)   參與互動(dòng)參與互動(dòng)
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中國(guó)僑網(wǎng)約翰·賽利斯對(duì)曹俊作品展開(kāi)研究。(美國(guó)《僑報(bào)》)
約翰·賽利斯對(duì)曹俊作品展開(kāi)研究。(美國(guó)《僑報(bào)》)

  中國(guó)僑網(wǎng)3月21日電 據(jù)美國(guó)《僑報(bào)》報(bào)道,曹俊,原籍江蘇泰州。上世紀(jì)60年代出生的曹俊只是一個(gè)從小對(duì)色彩、構(gòu)圖、形意有著特殊敏感的孩子。為了繪畫(huà),放棄了人生中的“學(xué)好數(shù)理化走遍天下都不怕”的“夢(mèng)想”,并將繪畫(huà)定義為自己畢生的藝術(shù)追求。曹俊坦言,“雖然我生活在紐約只有短短的三年,但是我意識(shí)到這里是自己藝術(shù)夢(mèng)想再次騰飛的又一個(gè)“家”。紐約有著數(shù)不清的藝術(shù)節(jié)點(diǎn)和剪不斷的思想源泉,但最重要的是站在紐約街頭就如同站在巨人的肩膀上,我開(kāi)始了再一次騰飛?!?/p>

  與畫(huà)結(jié)緣 做不完的藝術(shù)夢(mèng)

  曹俊,1966年出生于江蘇泰州市,一直以來(lái)似乎和繪畫(huà)有著不解之緣,畫(huà)筆伴隨著他度過(guò)了學(xué)生時(shí)代。后來(lái)雖然在大學(xué)學(xué)的是理工科,但是在學(xué)校卻因?yàn)槔L畫(huà)而嶄露頭角,最終畢業(yè)后也沒(méi)有從事與專業(yè)相關(guān)的工作,而是將繪畫(huà)當(dāng)做了自己一生的“職業(yè)”。

  2002年至2012年,他留學(xué)新西蘭,在這塊“人間天堂”整整呆了10年,最終在奧克蘭的皇后大道建立了屬于自己的藝術(shù)館。新西蘭生活的10年是藝術(shù)創(chuàng)作逐漸成熟的10年,但也是曹俊第一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作階段的結(jié)束,當(dāng)、作品被新西蘭國(guó)會(huì)永久收藏后的2012年,也正式宣告放棄新西蘭的生活,將生活與藝術(shù)重心放到美國(guó)。

  當(dāng)初為了夢(mèng)想曹俊選擇了兩個(gè)地點(diǎn)嘗試實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的突破,一個(gè)是巴黎,一個(gè)是紐約。陪著女兒到了巴黎,一踏上歐洲的土地就發(fā)現(xiàn),西方藝術(shù)起源的歐洲已經(jīng)沉淀了下去,雖然文化的底蘊(yùn)還在,但是藝術(shù)的突破力以及時(shí)代的活力卻完全不復(fù)存在了。

  因此曹俊堅(jiān)定不移地選擇了紐約,原因有二,首先當(dāng)代藝術(shù)家都深深受到紐約的影響,而全世界沒(méi)有第二個(gè)地方擁有一萬(wàn)多家畫(huà)廊與美術(shù)館,只有紐約有這樣的現(xiàn)象存在。其次,紐約是一個(gè)極度包容的城市,當(dāng)一個(gè)人無(wú)論來(lái)自哪里,背上背包站在紐約大街上,就會(huì)感覺(jué)到自己是一個(gè)紐約人。這里充滿著紐約的輕松氣息,你會(huì)感到紐約的包容,它即傳統(tǒng)又時(shí)尚,世界上每個(gè)國(guó)家最頂端的文化代表在這里都可以找到。

  同時(shí),華爾街精英文化與之并行,更為藝術(shù)增添了活力,這和當(dāng)初的歐洲文藝復(fù)興時(shí)期類似,意大利的美帝奇家族長(zhǎng)期為藝術(shù)家以及藝術(shù)品市場(chǎng)輸入新鮮血液。最終證明,如Soho、切爾西以及布魯克林的威廉斯堡等區(qū)域都成為了國(guó)際藝術(shù)家們向往的地方,無(wú)論藝術(shù)家有多么新奇的想法,都會(huì)被吸收,被包容,而這些地點(diǎn)也成為了紐約的代名詞。

  這就使得有活力的藝術(shù)家在這里集中,創(chuàng)造的思想在這里集中,熱愛(ài)收藏的資本在這里集中,對(duì)于藝術(shù)來(lái)說(shuō)每一個(gè)環(huán)節(jié)都恰到好處,這就是我選擇來(lái)紐約的原因。這和10年前出國(guó)不一樣,那時(shí)候的目的就是體驗(yàn)另一種不同的生活方式,找一個(gè)安靜的地方創(chuàng)作。如果說(shuō)只是為了衣食無(wú)憂的生活在新西蘭已經(jīng)足夠,但如今是為了再次實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想才來(lái)到紐約。

  曹俊表示,“我這一代人很幸運(yùn)的,上世紀(jì)70年代末趕上了大學(xué),然后趕上了分配工作,趕上了改革開(kāi)放,又趕上了藝術(shù)的大發(fā)展。如今,中國(guó)對(duì)藝術(shù)的尊重令人欽佩,也有著對(duì)藝術(shù)家尊重的土壤。同時(shí),由于中國(guó)文化的強(qiáng)大,因此我們輕易不會(huì)被別人忽視?!?/p>

  在美國(guó)他也深深感覺(jué)到,美國(guó)對(duì)于中國(guó),特別是中國(guó)經(jīng)濟(jì)與文化的重視越來(lái)越強(qiáng)烈,如果做一件事情能夠有利于兩個(gè)國(guó)家之間的溝通與交融,那這就不只是藝術(shù),不只是文化,更是一個(gè)對(duì)未來(lái)、對(duì)歷史都有貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì)。

曹俊在作畫(huà)中。(美國(guó)《僑報(bào)》)
曹俊在作畫(huà)中。(美國(guó)《僑報(bào)》)

  眾多作品 列入大學(xué)教材

  作為一個(gè)藝術(shù)家,曹俊深深地感到,只有從東方文化中成長(zhǎng),在西方文化中磨練,然后將兩種文化,或者將兩國(guó)的文化彼此交融、融會(huì)貫通才能更上一層樓。甚至不只是藝術(shù),從科技到商業(yè),不管哪一個(gè)行業(yè)都是如此。由小才能見(jiàn)大,使不同的文化,不同的思想彼此取長(zhǎng)補(bǔ)短,才是推動(dòng)整個(gè)社會(huì)向前發(fā)展的最佳動(dòng)力。

  到美國(guó)后,他無(wú)意中了解到美國(guó)著名藝術(shù)評(píng)論家約翰·賽利斯(John Sallis)教授已經(jīng)對(duì)自己的作品展開(kāi)了研究,并將研究成果寫成專著并將由全美排名第一的出版社——芝加哥大學(xué)出版社出版。同時(shí),他還將自己的作品列為國(guó)際哲學(xué)大會(huì)的研究對(duì)象,并被列入美國(guó)大學(xué)教材。對(duì)此,曹俊專門跑到波士頓學(xué)院去與他見(jiàn)面,讓他親眼看看這個(gè)活生生的“研究對(duì)象”。

  與曹俊深度的溝通后,賽利斯就說(shuō)他將策劃在于2018年2月至5月于波士頓學(xué)院博物館免費(fèi)為曹俊舉辦為期4個(gè)月的個(gè)人作品展覽。賽利斯表示,屆時(shí)博物館將組織由頂級(jí)哲學(xué)家、藝術(shù)批評(píng)家、藝術(shù)家,甚至研究礦物材料的專家,在各自領(lǐng)域內(nèi)研究我的作品。博物館將組織網(wǎng)絡(luò)、電視、紙質(zhì)媒體向公眾推出研究成果。對(duì)這一切曹俊有些受寵若驚。

  賽利斯說(shuō):“曹俊的藝術(shù)中最引人注目的,就是他以他的方式將古代中國(guó)山水畫(huà)的傳統(tǒng)、現(xiàn)代歐洲的抽象形式以及美國(guó)繪畫(huà)的特點(diǎn)融為一體。一方面,他的作品可以找到宋代山水大畫(huà)家郭熙的風(fēng)格,另一方面,他的作品也結(jié)合了類似于西方色彩大師康定斯基的顏色技法。他的作品帶有深刻古代傳統(tǒng)的藝術(shù)情感,同時(shí)又混合著現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)踐的創(chuàng)意。”

  對(duì)于賽利斯的評(píng)價(jià)曹俊覺(jué)得有些抬愛(ài),但是的確,利用中國(guó)繪畫(huà)的法度,融入西方繪畫(huà)的“筆觸”是我一直以來(lái)追求藝術(shù)的最重要方式之一,中國(guó)畫(huà)追求用筆,追求用墨,追求法度背后的氣度。而曹俊還想說(shuō)的是,之所以賽利斯能夠研究他的作品,和作品背后的哲學(xué)思辨不無(wú)關(guān)系。

  超越時(shí)空 繪畫(huà)的哲學(xué)思辨

  從哲學(xué)角度來(lái)說(shuō),曹俊認(rèn)為自己不只是個(gè)畫(huà)家,或者是個(gè)藝術(shù)家,在成就一個(gè)追求藝術(shù)人生目標(biāo)的同時(shí),必須是一個(gè)哲學(xué)家。他曾說(shuō)過(guò)句話,首先要成為一個(gè)藝術(shù)家,其次成為一個(gè)哲學(xué)家,最后才是一個(gè)畫(huà)家。也就是說(shuō),一個(gè)好的畫(huà)家一定是有著對(duì)于人生,對(duì)于世界,甚至對(duì)于宇宙的思辨,要站在更高的角度向下看,這樣你的作品才能夠具有說(shuō)服力。

  而這也是偉大藝術(shù)家的共同之處,比如畢加索、達(dá)利,如果只把它們當(dāng)做一個(gè)畫(huà)家來(lái)說(shuō)那就無(wú)法看到他們的本質(zhì)。而曹俊一直強(qiáng)調(diào)的就是,自己的血液里流著中國(guó)傳統(tǒng)文化,雖然在西方生活并創(chuàng)作多年,但他深深知道自己的作品被西方觀眾喜愛(ài)最重要原因就是,通過(guò)他們熟悉的語(yǔ)言與形式將中華文化的精髓作了詮釋。

  因此,當(dāng)他在思考一件作品的時(shí)候,他不只是一個(gè)東方的藝術(shù)家,也不只是一個(gè)旅居海外多年的華人藝術(shù)家,已經(jīng)把自己當(dāng)做人類的藝術(shù)家來(lái)看待,當(dāng)你尊重所有的文化,尊重人類的遺產(chǎn)的時(shí)候,你就打通了一條通往藝術(shù)內(nèi)涵的大門。

  曾經(jīng)被中國(guó)的飛行試驗(yàn)返回器——嫦娥5T1帶到月球的《尋夢(mèng)空間》就是這樣的一件作品,它表現(xiàn)神秘的宇宙與人類之間的關(guān)系,是一件最適合帶到外太空并引發(fā)共鳴的作品。因此,曹俊認(rèn)為自己已經(jīng)超出了一個(gè)具有地域限制的藝術(shù)家的范疇。

  曹俊曾經(jīng)向洛克菲勒二世(目前洛恩菲勒家族掌門人,著名收藏家)表示,自己的作品很多都在描繪地球甚至是宇宙空間,在創(chuàng)作過(guò)程中已經(jīng)不是一個(gè)人類的藝術(shù)家,甚至感覺(jué)到自己站在了地球之外的空間去觀察地球,去觀察地球上的萬(wàn)物以及人類。

  曹俊很多的作品都與山脈、河流、陽(yáng)光、夢(mèng)幻有關(guān),能夠?qū)⑦@些主題進(jìn)行描繪的最重要的原因就是角度有所不同,如果硬要加一個(gè)地域的名稱,他覺(jué)得自己可以稱作是來(lái)自宇宙的作畫(huà)者。甚至有朝一日,外星人飛臨地球,看到自己的作品,他們也會(huì)大吃一驚。

  他希望他們會(huì)說(shuō),好熟悉的筆觸,這畫(huà)中的場(chǎng)景似曾相識(shí),這畫(huà)中的意境我們熟悉。嗯,這就是曹俊想要的感覺(jué),能夠站在最廣博的角度看到萬(wàn)物,然后將這種深度貫穿于筆尖。使之成為藝術(shù)史上能夠站得住腳,能夠被人類推敲的作品。

  Tips:

  在中國(guó)的藝術(shù)家中,曹俊是最能體現(xiàn)西方哲學(xué)并且能保留中國(guó)原汁原味的文化的畫(huà)家之一,其藝術(shù)中最引人注目的是,他以他的方式將古代中國(guó)山水畫(huà)的傳統(tǒng)、現(xiàn)代歐洲的抽象形式以及美國(guó)繪畫(huà)的特點(diǎn)融為一體。我要告訴世界我發(fā)現(xiàn)了曹俊。—— 哲學(xué)家、批評(píng)家、波士頓學(xué)院教授約翰·賽利斯(John Sallis)

  在曹俊的繪畫(huà)中體現(xiàn)精準(zhǔn)和詩(shī)意的形體構(gòu)造,或者說(shuō)在抽象方面向我們展現(xiàn)了繪畫(huà)的精深與博大。這些技藝與才華并存的美學(xué)新方向與中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)一脈相承?!▏?guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席雷米·艾融(Rémy Aron)

  曹俊的作品,不僅在創(chuàng)新上達(dá)到了一個(gè)新的高度,在他的作品中傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的基因越來(lái)越明顯,并且與其創(chuàng)新的技法結(jié)合越來(lái)越完美,昭示著當(dāng)代中國(guó)畫(huà)在國(guó)際藝術(shù)語(yǔ)境中的未來(lái)?!妹浪囆g(shù)家丁紹光

  曹俊能夠在思想上敢于創(chuàng)新,特別在中國(guó)水墨畫(huà)這個(gè)領(lǐng)域里面,在如何從題材到筆墨都能夠做出新的時(shí)代回答,這樣的課題上下了很大的力氣,所以他在我們中國(guó)畫(huà)壇可以說(shuō)是一位創(chuàng)新派的中年代表之一。——中央美院院長(zhǎng)范迪安

  顯然,沒(méi)有創(chuàng)作的體會(huì)融入到理論的探索之中,沒(méi)有理論的認(rèn)識(shí)深入到創(chuàng)作的實(shí)踐之內(nèi),都難以成全曹俊。 ——中國(guó)國(guó)家博物館副館長(zhǎng)陳履生

  曹俊站在世界文化的高度,把自己的藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)置在傳統(tǒng)和現(xiàn)代的連接點(diǎn)上,置放在東西文化的交匯點(diǎn)上,顯示了他作為一個(gè)東方藝術(shù)家的創(chuàng)造力,為東方的中國(guó)畫(huà)藝術(shù)注入了新的生機(jī)?!本┕に嚸佬g(shù)出版社總編賈德江

【編輯:張金杰】
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