歷史見證者：菲律賓馬尼拉華僑義山舉行重建落成典禮

　　日前，據(jù)當?shù)孛襟w報道，菲律賓馬尼拉華僑義山崇福堂舉行重建落成典禮，中國駐菲大使館官員及在菲僑團人士出席剪彩儀式。菲律賓各大城鎮(zhèn)都有華僑義山，首都馬尼拉的規(guī)模最大，眾多華人抗日先烈埋葬于此，是菲律賓華人抗日史的一個縮影。在當?shù)厝A人多年努力下，華僑義山不斷得以修繕發(fā)展。

　　世上少有的墓園景點

　　華僑義山是菲律賓的華人墓園。馬尼拉華僑義山在菲律賓最負盛名，是著名景點。菲律賓有句俗語：“沒到過華僑義山，等于沒去過馬尼拉”。它是菲律賓馬尼拉市第二古老的公墓，位于馬尼拉市與加洛干市交界處，占地面積52.67萬平方米。據(jù)臺灣“中央社”報道，馬尼拉的華僑義山內(nèi)各種風格的建筑林立，因此在馬尼拉63個墓園中獨樹一格，成為世上少有的以墓園為主題的觀光景點。

　　進入華僑義山，多為中國式建筑。宮殿式建筑、寶塔式建筑、古廟式建筑，還有紀念碑式建筑，如華僑抗日烈士紀念碑、楊總領事光泩暨館員殉國紀念碑、四抗紀念碑等。華僑義山可看作是“市中之市”，內(nèi)鋪有水泥路，縱橫交錯，并置有路標；林旺路、尊親路、崇福路、林合路等，多以菲華著名僑領命名。

　　馬尼拉華僑義山開辟于西班牙殖民統(tǒng)治時期，最早可以追溯至120多年前。當時菲律賓還是西班牙的殖民地，因為當時華人很少信奉天主教，當?shù)氐奶熘鹘棠箞@都不允許給華人安葬，于是，華人就創(chuàng)建了一塊屬于自己的墓園，很多菲律賓華人死后沒法入土歸根，最后就葬在了義山。馬尼拉華僑義山崇福堂始建于19世紀50年代，已成為馬尼拉最古老的華人廟宇，安息著包括李清泉、馬文祿等眾多著名華人。

　　如今，華僑義山里面各種設備齊全，有會客廳、臥室、廚房、洗手間、空調(diào)、電視、電話等。這里經(jīng)常會有故人的親戚來拜訪，他們來了，一般會在這里住上幾天，也有后人干脆長期住這里。平常，這里雇有專門的傭人、警衛(wèi)，負責給墓園里打掃衛(wèi)生、守護安全。

　　華僑義山形成多緣由

　　華僑義山形成的原因是多方面的。

　　一方面，華僑義山是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。

　　華僑義山的創(chuàng)建，是西班牙殖民當局對華僑實行民族歧視、壓迫和排斥的結果。在西班牙殖民統(tǒng)治時期，馬尼拉瘟疫流行，非天主教徒的華僑死后不許安葬于天主教公墓，馬尼拉華僑遂有單獨開辟華僑義山之舉。1870年僑領林旺購地捐贈為義山之用。1877年成立菲律賓中華總會善舉公所，負責管理華僑義山。1878年，僑領楊尊親在原有義山的基礎上，又添購地皮，增辟墳場，建筑崇福堂，作為追悼奠祭之用。

　　發(fā)展到如今，華僑義山里也有了很多紀念碑和紀念館。近日，據(jù)當?shù)孛襟w報道，菲律賓華僑華人祭奠華僑抗日先烈，全體人員在紀念碑前敬獻花籃，祭拜默哀，表達對華僑先烈們的崇敬與哀思之情。華僑義山中紀念碑和紀念館的建立也是為了祭奠華僑抗日先烈。1942年日軍占領菲律賓后，菲律賓華僑華人不畏強暴，不怕犧牲，組織華僑抗日游擊支隊(簡稱“華支”)等武裝力量與敵人展開城市和農(nóng)村游擊戰(zhàn)，為戰(zhàn)勝日本帝國主義作出了貢獻。為緬懷華僑抗日烈士的不朽功勛，2007年旅菲華僑華人在馬尼拉華僑義山公墓建立紀念碑和紀念館，祭奠200余名華僑抗日烈士。

　　“里面還有華僑抗日紀念碑、華僑血干團殉難烈士紀念碑、華僑烈士紀念堂。最出名的是，保留到現(xiàn)在的菲律賓華僑抗日游擊支隊，上個月菲律賓華支退伍軍人聯(lián)合會還舉行了75周年紀念會。這些都成了我們旅菲華人聯(lián)合菲律賓人一起抗日的歷史見證?！x山’在菲律賓華人中的影響蠻大的，這里安葬著許多杰出的愛國僑領，二戰(zhàn)時期許多華僑烈士，以及為了保護華僑華人生命財產(chǎn)的中國駐菲總領事楊光泩等9名外交官?！狈坡少e華商聯(lián)合會副會長蔡鴻語在接受本報采訪時說。

　　另一方面，華僑義山的形成也與菲律賓的國家政策相關。

　　“華僑義山形成的原因是復雜的，最直接的原因是與國家的政策相關的。只有加入菲律賓國籍的華人才能買賣土地。華僑義山是非菲籍華人唯一可以自由買賣的土地。華人死后尋得安生之所，華僑義山是華人們的首選之地?！痹坡少e華教中心交流部主任、國僑辦外派教師張杰在接受本報采訪時說。

　　墓地成精神寄存之所

　　目前，華僑在菲律賓的經(jīng)濟地位頗高，2%的人口占經(jīng)濟的50%到70%。隨著華僑在菲律賓經(jīng)濟地位的提升，所建墓屋日益富麗豪華，墓地內(nèi)的設施也越來越完善。

　　對菲律賓來說，現(xiàn)在的華僑義山不僅是華僑華人的墓地，而且華僑義山也成為了旅游景點，有利于旅游業(yè)的發(fā)展。

　　華人義山雖然是特定歷史條件下的產(chǎn)物，在當今時代依然具有存在的必要性。

　　張杰表示，菲律賓屬于天主教國家，其生死觀念與中國不同，他們奉信“樂死”觀念，死后可以進入天國。他們是不怕死人的，甚至與死人住在一起。華僑義山的存在具有積極意義。首先，華人禮俗不同，不便葬身其他墓園，華僑義山為華人提供了安葬之所，否則將“無葬身之地”。其次，華僑義山在一定程度上具有凝聚家庭的作用，菲律賓傳統(tǒng)的華人家庭每周都會花時間與自己的家人團聚在一起，一些家庭就會選擇去華僑義山團聚。再次，華僑義山不僅是聚會之所，更是華僑緬懷祖先和抗日先烈的精神之所，具有家族傳承和精神弘揚的意義。最后，華僑義山還可以為一些貧困的華人提供居住之所，免遭流離之苦。

　　蔡鴻語也表示，盡管華僑義山存在眾多爭議，但能給很多華僑華人帶來歸宿感。華僑義山方便了在菲華人后輩來尋找自己的祖先，如果沒有華僑義山的存在，一些后輩是找不到的。比如華僑義山的洪門洪家祠，是一個專門讓洪門子弟安葬的地方。

　　同時，蔡鴻語指出華僑義山在管理上還存在一些問題，當初成立華僑義山有考慮到貧困華僑，他們申請會有優(yōu)惠或免費，可現(xiàn)在義山的墓地變得特別貴，許多貧困華僑根本買不起。