馬來西亞華僑記憶中的“媽姐”：脾氣剛烈 最念親情

　　中國僑網(wǎng)8月7日電 據(jù)馬來西亞《星洲日報》報道，當年赴南洋找生活的“自梳女”，是被人們喚作“媽姐”的一群女性。在華人的傳統(tǒng)思想里，百年歸老有所依歸才叫“好命”，梳起不嫁的媽姐唯有領養(yǎng)小孩來作伴。而有的媽姐，始終盼望落葉歸根，待年華老去便回祖國養(yǎng)老。

　　馬來西亞華人李永光的太太，便是媽姐的養(yǎng)女，打從幼時便住在檳城義福街的他，年少時便替媽姐寫信回鄉(xiāng)。他記憶中的媽姐，孤僻潑辣，一旦助人時，也闊氣大方。

　　李永光自小就住在檳城的義福街(Jalan Pintal Tali)，“我太太就住在對面門牌60號，那是‘姑婆屋’，這條街道上有三四間。她是被媽姐領養(yǎng)的。”當時，十幾個媽姐共同買一間房子，休假時就回來住。一棟兩層樓的房子，樓上樓下都間隔成臥室，每間臥室有幾張床，幾個媽姐睡在一起。出門工作時，家當細軟就留在里頭。

　　在檳城的媽姐，會被聘請到吉隆坡朱晴溪打工，順德女子燒菜做飯和做家務有一手，所以有錢的大戶人家都會聘請媽姐打工。剛到南洋的媽姐待生活穩(wěn)定了，也陸續(xù)把家鄉(xiāng)的姐妹介紹過來找生活。這也是為何地緣性、血緣性的鄉(xiāng)會宗祠在馬來西亞特別多。

　　她們有的是因為在鄉(xiāng)下遭到逼婚才逃過來，自此梳起不嫁，也不回故鄉(xiāng)。據(jù)李永光說，最后一個來檳城的媽姐在1957年，最老的九十多歲，如今已百年歸老，全馬再也沒有媽姐穿著白衫黑褲，梳個長辮子的蹤影。

　　來到這里沒房沒屋，總不能依賴東家，當時房子很便宜，一間才兩萬多令吉，于是十多個媽姐，一人出2000令吉，就可以買下一間屋子，裝修一下，大伙便住在一起。

　　“有的媽姐一人投資好幾間，放假時逐個房子輪流住。就像是股份那樣，自己那份若不要時可以賣給其他媽姐。”因此，一張地契上寫了十多個名字，當媽姐陸續(xù)逝世或離開，留下的問題便是很多媽姐屋無法出售。

　　念親情，即使生氣也會寄錢回鄉(xiāng)

　　李永光的太太是怡保人，因出生時家里貧窮，被送養(yǎng)到媽姐家?！皨尳愎芙虈栏瘢吞剳賽蹠r不能外出至深夜。媽姐屋的前廳是打麻將用，我不會打麻將，談戀愛時兩人就坐在二廳兩眼相望閑聊，偶爾才出去看場電影、逛逛街，晚上九點多十點就要回家。”他笑說，太太也遺傳了媽姐嚴格的家教，對自己的孩子管教也很嚴格。

　　媽姐受教育不多，識字固然不多，當在中國的家人寄信來，信件便要托人念，回信時也需要人代筆。那時路邊有人擺攤代筆寫信，但需要花時間排隊輪候，還要付錢。媽姐們將寫好的信給他看，他一讀說內(nèi)容寫得不好，然后替她們修改。自此李永光成了媽姐的一支筆。

　　“內(nèi)容多是吵鬧，她們在中國的家人說是屋子破爛、家里誰和誰因為錢爭執(zhí)，最終目的都是為了要媽姐把錢寄回家。媽姐看了一肚子氣，工錢畢竟有限，心里覺得賺多少都不夠給家里，于是回函時都是怒氣、謾罵。”過多的怨懟讓李永光寫不下去，只好稍微改一改，然后把寫好的信再念一次給她們聽?！半m然每次都嚷著說不再寄錢回去，但罵過后一覺睡醒，又托我把錢寄回家了?！?/p>

　　媽姐就是特別念親情

　　他記得在80年代時期，清明節(jié)來臨前，媽姐就會寄100元人民幣回鄉(xiāng)祭祖。當時他家跟中國有生意來往，所以媽姐都托他把錢“寄”回去。這個“寄”是收下錢后寫信給鄉(xiāng)下的親人，通知他們?nèi)V州某個商鋪拿錢。自中國經(jīng)濟發(fā)達后，媽姐在中國的親人已不再等著媽姐寄回去的小錢。

　　李永光還保留著當年為媽姐寫信用的信箋，四四方方的小格子如長梯，爬滿媽姐對家的思念。但媽姐的信件他一封也沒有，都由她們自己保存。

　　誠信與信用，影響至深

　　誠信與信用，影響至深。媽姐有一個別名叫“土鯪魚”，講法來自土鯪魚不會懷孕，二是媽姐的長辮似土鯪魚身上的黑線，另一種說法是終身不嫁，獨身主義的媽姐，就像是一條土鯪魚。

　　打從十多歲便開始接觸媽姐，他認為她們是一群特殊的女性，脾氣剛烈、個性獨立、孤僻、與男人保持距離。然而有些媽姐是同性戀，他常會看到兩人出雙入對，也有的比較男性化。他繼續(xù)分享道，媽姐不喜歡口花花的男人，而自己的個性比較內(nèi)向，加上每次媽姐有事相求他都有求必應，所以媽姐們比較愿意接近他?！八齻兘o我影響最深的，是誠信、信用。她們道德觀念很重，一旦做了違背她們的事情，會恨你一輩子?！?/p>

　　媽姐在順德叫“自梳女”，來到南洋才被叫“媽姐”。李永光猜測，可能是媽姐的職責如媽媽，又像姐姐，所以才尊稱為“媽姐”。

　　“她們不喜歡被人家叫作‘姑婆’，我以前喚她們‘阿姑’，名字隨后加個“姑”的稱呼，有的喚‘大姑’或‘二姑’?！?/p>

　　做家庭幫傭的媽姐，除了打掃、做飯、顧養(yǎng)小孩，還很話頭醒尾，有客人到訪會自動奉茶，遞上香煙，而且和主人家有默契，所以深獲主人家信任。有的甚至還替主人家治理一頭家，掌握大權，年老了仍然和雇主一家一起生活。

　　在他的印象中，媽姐很少休假，她們?nèi)兆鲆棺?，鮮少娛樂消遣，一年到頭似乎只有農(nóng)歷新年時才放假。平日，媽姐聚會交流多會分享自己的主家喜歡吃什么菜。媽姐燒得一手好菜，雖不是特別的菜式，但烹調(diào)講究功夫，用料新鮮。吃的雖然是原汁原味的農(nóng)家菜，卻勝在用心。

　　在沒有衣服柔軟劑的年代，洗過的衣物必定用漿粉漿過，曬干后硬邦邦，媽姐也有本事燙得靚滑，服服貼貼。媽姐做事自動自發(fā)，落足心思，嚴格謹慎，所以才會稱為大戶人家的搶手貨。以前聘請得起媽姐的多是大戶人家，有頭有臉的，一戶人就請了三四個媽姐來伺候，當時有媽姐跟在側(cè)邊是地位象征。

　　媽姐有兩種，有錢和沒錢的

　　早期，媽姐一個月的薪水才數(shù)十令吉，生活節(jié)儉樸素。“媽姐只有兩種，有錢的和沒錢的，跟妓女的那些就是有錢媽姐?！崩钣拦饨庹f，舊時的傳統(tǒng)妓女與現(xiàn)在的不一樣，傳統(tǒng)妓女的生活有規(guī)律，也很照顧自己的身體，所以也會請媽姐去伺候她們。為妓女打工的媽姐，晚上睡在媽姐屋，白天就到妓女那去打工，除了燉湯做飯給她們吃，也照顧好她們的顏容。來嫖妓的客人，有的還會給媽姐打賞，媽姐多賺的便是小費。

　　打家庭工的媽姐為了多賺一些錢，晚上就擺檔賣雞腳，“春滿園的媽姐雞腳很出名，小小的一爿板鋪，只賣雞腳、炒米粉和白斬雞。很好吃！”以前人們買雞都是連同雞腳的全雞，所以媽姐要到雞飯店去收雞腳。

　　李永光是食家，他的爺爺從中國來到檳城時以開餐館起家，來到父親那代則是批發(fā)食材給酒樓。他十多歲跟在父親身邊打轉(zhuǎn)，交貨給餐廳酒樓時，向大廚偷了不少師，“雞爪連甲也保留下來，遇熱時脂肪才會鎖在里頭，這才好吃。所以以前媽姐鹵的雞腳，也沒斬趾?！闭f起食物，他眉飛色舞。

　　即將在歷史上消失的一群女性

　　在李永光的記憶中，媽姐是很傳統(tǒng)、思想保守的一群女性，她們雖然不容易接近，但沒有惡意，“她們要你尊重她，千萬別得罪她們，否則會站到門口把你罵個半死?！?/p>

　　李永光繼續(xù)說，媽姐很潑辣，這是她們的性格特征，當然也有溫順的。每間媽姐屋都有大姐，媽姐之間有糾紛就回媽姐屋開會，有話事權的“大家姐”會打會罵，她們不容許其他行為不檢點的影響媽姐的形象。

　　她們的衣著永遠是淡藍色、白色、米色，一條黑長褲，梳著長辮子，腳下穿著一雙布鞋。以前，長辮是不剪的，辮子會越來越長，后來因為天氣太熱，有的媽姐才把辮子剪掉。

　　每年七月初七，媽姐會在會所內(nèi)做七姐誕，一群媽姐煮了一起吃，然后拜七姐，那時還有紙扎鋪的人做“七姐盆”，那是男人止步的地方。李永光和她們相處得那么好，媽姐見他站在會所外看她們在干什么，也不邀請他入內(nèi)。她們的原則抓得很緊。

　　傳統(tǒng)社會的女人必須賢良淑德，而媽姐這群女性卻自強，獨立自主。她們雖受教育不多，但行為自律，堅守己見。這是媽姐讓李永光敬佩之處。

　　他感慨道，如今順德均安的冰玉堂還有幾位媽姐，有的已八九十歲，身體還很健康，依然堅持自己做飯吃，閑時打牌消遣。他去探望她們時，偶爾會聽她們說起在南洋找生活的故事，卻從未聽過坎坷事。

　　他感慨道，歷史鮮少記載媽姐的故事，她們是某個時代下獨特的一群女性。隨著媽姐逐漸少去，她們將會在歷史上慢慢消失……