萬圣節(jié)裝扮引發(fā)跨文化討論 白人孩子能扮花木蘭嗎

　　中國僑網(wǎng)10月30日電 據(jù)美國中文網(wǎng)微信公眾號消息，10月31日就是萬圣節(jié)了，不知大家是否準(zhǔn)備好了自己的裝扮呢？萬圣節(jié)是糖果、恐怖電影以及服裝的節(jié)日。在這一天，大家可以隨心所欲地裝扮成女巫、怪獸、仙女或者裝扮成別的人……但有時(shí)候，有些服裝卻可能跨越創(chuàng)意，變得具有冒犯性。

　　萬圣節(jié)的來源之一是凱爾特人的薩溫節(jié)(Samhain)。在古凱爾特人的信仰里，新的一年于11月1日開始，或稱薩溫節(jié)(Samhain)。而每年收割的節(jié)慶于10月31日晚上開始。不列顛群島的德魯伊教徒會燃點(diǎn)農(nóng)作物作為祭品，而當(dāng)他們圍著火堆跳舞時(shí)，太陽季節(jié)便會完結(jié)而薩溫節(jié)隨即開始。凱爾特人相信死神在10月31日的晚上會和鬼魂一起重返人間，尋找替身。因此他們點(diǎn)燃火炬，焚燒動(dòng)物以作為死神的獻(xiàn)禮。還會用動(dòng)物的頭或皮毛做成的服飾打扮自己，發(fā)出古怪的聲音，使死神認(rèn)不出自己，避過災(zāi)難。這就是今天萬圣節(jié)化妝舞會的由來。而現(xiàn)在，萬圣節(jié)已經(jīng)漸漸演變成人們娛樂精神和創(chuàng)造力自由閃現(xiàn)的時(shí)候。

　　2016年萬圣節(jié)臨近美國大選日，許多人裝扮成了希拉里和特朗普，有人則走經(jīng)典路線，扮成女巫、吸血鬼等等，但是有些裝扮卻容易讓人覺得不舒服。例如，不是美洲原住民，卻戴起了他們的頭冠，臉上涂畫和他們一樣；不是墨西哥人，卻帶上了胡子和墨西哥寬邊帽；不是從波利尼西亞來的，卻裝扮成了《海洋奇緣》中毛伊的樣子，這些都可能會觸犯一些少數(shù)族裔人群的敏感神經(jīng)，可能被指責(zé)成“文化挪用”(Cultural Appropriation)。萬圣節(jié)也常常成為討論“自由表達(dá)vs文化挪用”的激烈時(shí)期。

　　“自由表達(dá)vs文化挪用”

　　通常來講，這一辯論有兩派，一派出于對少數(shù)族裔的同情，認(rèn)為少數(shù)族裔在平日的生活中已經(jīng)受到了不少歧視，而在萬圣節(jié)這一天卻還有人把他們被歧視或者不被理解的文化特征變成了裝扮，再一次地拿來取笑。這樣的做是不尊重文化，并且非常非常地具有冒犯性。

　　而另一派則認(rèn)為，萬圣節(jié)大家本來都是本著娛樂精神，有時(shí)候是對于某一文化的崇拜和喜歡，沒有什么惡意，說“文化挪用”未免大題小做，矯枉過正。名人不是非裔卻留起了臟辮，觸碰到了非裔的敏感神經(jīng)，很容易引起爭議。(此前林書豪換發(fā)型就引起了爭議)但是如果當(dāng)事人完全是覺得“這個(gè)發(fā)型好酷，我也想試試不一樣的造型”這樣的想法，這樣也不行嗎？

　　什么是“文化挪用”？“文化挪用”就意味著冒犯嗎？

　　簡單說來，“文化挪用”就是從別人的文化中拿來一些元素進(jìn)行運(yùn)用或再創(chuàng)造?！拔幕灿谩辈⒉皇嵌际恰百H義”的，如果是“善意的借用”，比如在家做摩洛哥湯、印度咖喱等，并且和家人談?wù)撨@些特色美食。比如許多走朋克風(fēng)的人也曾從美洲原住民那里借用他們的發(fā)型，引領(lǐng)了時(shí)尚潮流。

　　“文化挪用”也可能變得不友好，比如19世紀(jì)時(shí)，美國和歐洲流行的戲劇裝扮，白人演員在扮演黑人角色時(shí)，常常將整張臉畫黑并且畫出比較厚的嘴唇，而角色也通常是種植園里性格單一、快樂的奴隸、或者打扮非?？鋸埲A麗的黑人形象，這一戲劇裝扮直到20世紀(jì)60年代的民權(quán)運(yùn)動(dòng)后才消失。

　　又比如某個(gè)不信仰伊斯蘭教的人將穆斯林信徒的頭巾變成萬圣節(jié)裝扮的一部分，或者某個(gè)白人帶上長辮子假發(fā)裝扮成清朝人的樣子……

　　如何才能區(qū)分，“善意的借用”和“對文化的不敏感”呢？說到底還是尊重和語境。一般說來，當(dāng)一個(gè)擁有特權(quán)、享有優(yōu)待的人群，在沒有充分了解該文化的前提下，借用少數(shù)族裔、或是受壓迫人群的文化元素，丑化或者加深文化偏見，這樣的借用就容易具有冒犯性了。

　　要區(qū)分冒犯性地借用和善意的借用，主要可以考慮一下文化元素的來源：來源是不是歷史上曾遭受歧視、或者壓迫的人群？借用有沒有可能加深對他們的刻板印象？換位思考一下，借用的這一文化元素，在文化所屬人群中是否帶有神圣性，是否有特殊的含義？自己是否了解并且尊重了這一含義？

　　在美國，想要避免“文化挪用”可能是不現(xiàn)實(shí)的。文化多元、不同文化共存也是美國社會以及全球化的好處。

　　白人小孩可以裝扮成木蘭嗎？

　　讓我們來考慮這樣一個(gè)問題，白人小孩能不能裝扮成《海洋奇緣》里面波利尼西亞公主Moana呢？或者《花木蘭》里面的木蘭呢？

　　很多人會說，既然少數(shù)族裔可以選擇裝扮成DC漫畫或者漫威里面的超級英雄，為什么白人就不能裝扮成少數(shù)族裔公主或者其他角色呢？

　　此前，迪斯尼的主流公主戲常常被批評給小女孩灌輸“公主情節(jié)”，從心理上讓小女孩們產(chǎn)生必須由王子來拯救的不獨(dú)立思想，比如《白雪公主》、《灰姑娘》之類。而近年來，迪士尼出了許多以邊緣族裔為主角的公主動(dòng)畫，比如《勇敢傳說》、《花木蘭》、《海洋奇緣》等，幾乎給每個(gè)族裔的小女孩們都打造了一個(gè)他們的公主，而不是送給他們金發(fā)碧眼的“洋娃娃”。

　　而在這些電影中，女主角們也逐漸由獨(dú)當(dāng)一面的女英雄取代。從這個(gè)角度上來講，女孩們不論哪個(gè)族裔，想要裝扮成勇敢獨(dú)立的女英雄都無可厚非。所有區(qū)域和民族的文化都可以是世界的，都可以共享。迪士尼將《木蘭辭》被改編成動(dòng)畫電影，木蘭塑造成了亞裔“公主”，讓世界各地的小朋友都認(rèn)識替父從軍的女子花木蘭，認(rèn)識到東方版“神奇女俠”，一定程度上來說，是成功的文化挪用。(喻阿惠)