（東西問(wèn)）丁果：加拿大華人如何在東西方“夾縫”中找到自身位置？

　　(東西問(wèn))丁果：加拿大華人如何在東西方“夾縫”中找到自身位置？

　　中新社多倫多9月8日電 題：加拿大華人如何在東西方“夾縫”中找到自身位置？

　　中新社記者 余瑞冬

　　加拿大是海外華人聚居之重鎮(zhèn)。然自先僑遷居此地百余年來(lái)，華人至今仍面臨融入之困。加拿大華人族群應(yīng)如何在當(dāng)下東西方的“夾縫”中找到自身位置，又如何提高自身社會(huì)能見(jiàn)度，并更好地發(fā)聲和爭(zhēng)取更好的社會(huì)地位？

　　加拿大華裔百人會(huì)創(chuàng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、資深媒體人丁果近日接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪(fǎng)，為加拿大華人族群的定位與發(fā)展“把脈”。

　　現(xiàn)將訪(fǎng)談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：您是否認(rèn)為華人族群在加拿大以及北美總體上存在融入不足，甚至有邊緣化問(wèn)題？原因何在？

　　丁果：一百多年來(lái)，華人在加拿大社會(huì)邊緣化的問(wèn)題始終存在。這一問(wèn)題延續(xù)至今的原因主要有三個(gè)方面。

　　第一，加拿大社會(huì)的歷史認(rèn)知中，并沒(méi)有把華人當(dāng)成主流歷史敘述的一部分。一百多年前，華人被視作外來(lái)廉價(jià)勞動(dòng)力。但實(shí)際上，從不列顛哥倫比亞省(簡(jiǎn)稱(chēng)BC省)的建省歷史來(lái)看，華人是建省歷史的一部分，也是加拿大建國(guó)歷史的一部分。早期許多華人沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己地位的重要性，但這并不代表他們的地位不存在。無(wú)論是修建太平洋鐵路、淘金潮，還是BC省的資本積累和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，都可以清楚地證明這一點(diǎn)。

　　加拿大社會(huì)的歷史認(rèn)知問(wèn)題一直沒(méi)有改變，連來(lái)到加拿大僅4個(gè)月的歐洲移民，敢對(duì)幾代定居于此的華人說(shuō)“滾回中國(guó)去”。除了對(duì)華人歷史，加拿大對(duì)原住民的歷史敘述也是錯(cuò)誤的，這從原住民寄宿學(xué)校的悲劇上就可以看出，他們認(rèn)為原住民是需要“教化”的“野蠻人”，由此產(chǎn)生很多悲劇。

　　加拿大社會(huì)在歷史敘述中沒(méi)有把華人當(dāng)成BC省的主人，一百多年這個(gè)問(wèn)題都沒(méi)有解決。我的新書(shū)和長(zhǎng)期以來(lái)的文章中提出要糾正這一歷史敘述，包括推動(dòng)建立華人歷史博物館。BC省的歷史有多元文化背景，華人與原住民在歷史上互相幫助，樹(shù)立了不同族裔間和平共存的典范，彼此的和諧程度遠(yuǎn)超一直互不信任、甚至有戰(zhàn)爭(zhēng)的英法兩族裔。

　　第二，華人自身的原因。早期華人沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自身作為BC省建省者和加拿大建國(guó)者的地位，后來(lái)的華人依然認(rèn)為自己是“過(guò)客”，融入不了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，忘記責(zé)任感和參與感，缺乏主人翁意識(shí)。守法、納稅、投票是公民的三項(xiàng)基本義務(wù)，但華人公民的投票率較低。對(duì)自身地位的認(rèn)知不夠，助長(zhǎng)了被邊緣化甚至被歧視的情況。對(duì)此，我們需要反思。

　　第三，從現(xiàn)實(shí)角度來(lái)看，隨著國(guó)際形勢(shì)變化，特別是一些西方國(guó)家與中國(guó)對(duì)立加劇，加拿大社會(huì)混淆了海外華人與中國(guó)的關(guān)系，有的人將華人視作中國(guó)的一部分或與中國(guó)政府有關(guān)聯(lián)的人，導(dǎo)致種族歧視現(xiàn)象和華人被邊緣化的情況愈加嚴(yán)重。華人社區(qū)為中西關(guān)系惡化“買(mǎi)單”，成了“替罪羔羊”。

　　中新社記者：近年來(lái)，西方世界對(duì)中國(guó)的批評(píng)責(zé)難增多，令一些加拿大的華人更感到身處“夾縫”中。如何調(diào)整和改變這種感受？

　　丁果：重要的是做好自己的事情。世界形勢(shì)并不是普通人能控制的，要有平常心態(tài)。作為加拿大華人，卻在加拿大沒(méi)有充分參與度，這是一個(gè)重要問(wèn)題。作為加拿大國(guó)民，我們可以通過(guò)投票對(duì)包括外交政策在內(nèi)的國(guó)事發(fā)表意見(jiàn)。但仍然要認(rèn)清，我們只是加拿大國(guó)民中的很小一部分。實(shí)際上，你能在多大程度上發(fā)揮影響，關(guān)鍵在于你在多大程度上參與。

　　因此，要建立華人在加拿大的定位自信。有歷史地位自信，“受害者心態(tài)”就會(huì)減少?！笆芎φ咝膽B(tài)”有時(shí)候是夸大了外部世界的敵視，而縮小了對(duì)自己責(zé)任的認(rèn)知。

　　自我定位是“雙刃劍”。一方面帶來(lái)定位的自信，另一方面也會(huì)帶來(lái)挑戰(zhàn)。這個(gè)挑戰(zhàn)就是作為加拿大主人翁的華人應(yīng)該做什么，躲在邊上完全不參與是有問(wèn)題的。

　　中新社記者：您曾多次說(shuō)過(guò)，加拿大的華人族群要提高社會(huì)能見(jiàn)度。如何理解這一概念？

　　丁果：在政治層面，華人要盡作為加拿大公民的責(zé)任和義務(wù)，也就是投票和參政議政。

　　在社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位方面，華人的經(jīng)濟(jì)力量與華人在加拿大經(jīng)濟(jì)架構(gòu)中的占比存在問(wèn)題。華人沒(méi)有更積極地憑借自身經(jīng)濟(jì)實(shí)力進(jìn)入加拿大經(jīng)濟(jì)的主干，這十分遺憾。

　　在海外其他一些地區(qū)，華人雖進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)主干，但在政治上是“二等公民”，由于沒(méi)有制度保證，華人不能成為軍人、警察等。在加拿大，制度保證了華人可以公平參與政治，但華人卻沒(méi)有積極參與其中。加拿大華人在政府機(jī)構(gòu)的任職人數(shù)與人口數(shù)不成比例。但我們沒(méi)有反省這一問(wèn)題，例如在消防員、警察等社會(huì)服務(wù)性質(zhì)的領(lǐng)域，華人做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。而這恰恰是社會(huì)能見(jiàn)度的重要體現(xiàn)。

　　此外，加拿大華人在社會(huì)捐獻(xiàn)、醫(yī)院捐款方面貢獻(xiàn)不足。例如，在北溫哥華獅門(mén)醫(yī)院基金會(huì)的籌款中，華人捐款所占比例不足1%，遠(yuǎn)低于華人在當(dāng)?shù)厝丝诘谋戎兀@是因?yàn)槿A人沒(méi)有將慈善捐款看作對(duì)下一代的投資。華人給孩子留下很多財(cái)產(chǎn)，但他們將來(lái)在這個(gè)社會(huì)可能仍是受歧視的對(duì)象。這個(gè)歧視甚至可能變成制度歧視。

　　所以，加拿大華人社會(huì)能見(jiàn)度不高，不僅是因?yàn)闆](méi)有參政議政，在社會(huì)貢獻(xiàn)、鄰里關(guān)系等方面的社會(huì)能見(jiàn)度也不夠。這也導(dǎo)致華人中若出現(xiàn)一個(gè)壞的個(gè)案，就會(huì)被擴(kuò)大化和群體化。我們要反對(duì)種族歧視和不公平對(duì)待，但也要檢討自己能否做得更多、更好。

　　中新社記者：您與張康清、張譯元合著的《加拿大的中國(guó)基因》于2017年加拿大國(guó)慶150周年之際出版。最近該書(shū)英文版(丁果、張康清著)也發(fā)布了。為什么說(shuō)加拿大存在“中國(guó)基因”？

　　丁果：這里的“中國(guó)”不是一個(gè)政治性概念?！凹幽么蟮闹袊?guó)基因”是關(guān)于華人的歷史定位問(wèn)題。在加拿大，BC省的建設(shè)過(guò)程中就有華人的基因。

　　在加拿大的制度建設(shè)中，歐洲移民發(fā)揮了重大作用。但華人也在諸如太平洋鐵路修建、淘金潮，特別是在BC省建省的過(guò)程發(fā)揮了重大作用。加拿大過(guò)去的聯(lián)邦領(lǐng)導(dǎo)人也承認(rèn)，如果沒(méi)有華人，太平洋鐵路很難修建成功。因此可以說(shuō)，華人基因存在于加拿大聯(lián)邦的歷史中。

　　同時(shí)，這個(gè)基因源于多元文化。加拿大的多元文化不是從1971年宣布實(shí)行多元文化政策才開(kāi)始的。在BC省的建省過(guò)程中，不同族裔的多元文化就已發(fā)揮作用，塑造了歷史。

　　正如前面強(qiáng)調(diào)的那樣，華人與原住民的關(guān)系可以成為今天族裔共存的典范。這個(gè)典范在BC省的早期歷史中就已出現(xiàn)。這些都說(shuō)明在加拿大和BC省的歷史中有華人基因。

　　中新社記者：現(xiàn)在加拿大又進(jìn)入了大選競(jìng)選期。華人應(yīng)該怎樣更好地發(fā)聲，更好地爭(zhēng)取自己的地位？

　　丁果：投票是一個(gè)重要因素，華人在選舉中不能置身事外。但投票應(yīng)是自主的，不能跟風(fēng)投票和人云亦云，而應(yīng)建立在理解、知曉的基礎(chǔ)上，要花工夫去了解候選人和政黨。實(shí)際上，每一次選舉都是公民教育的最好機(jī)會(huì)。這是在入籍時(shí)背的材料中學(xué)不到的東西，大家要花心思去了解和參與。

　　在參與投票的基礎(chǔ)上，我們?cè)谏鐓^(qū)里鼓勵(lì)更多的優(yōu)秀華人參選，簡(jiǎn)單地“華人選華人”時(shí)代已經(jīng)過(guò)去。有時(shí)候一個(gè)素質(zhì)不好的候選人，反而會(huì)破壞華人整體的社區(qū)形象。

　　從鄭天華當(dāng)選加拿大首位華人聯(lián)邦眾議員算起，至今已有半個(gè)多世紀(jì)。我們不能僅僅滿(mǎn)足于有華人面孔出現(xiàn)在加拿大議會(huì)，現(xiàn)在要考慮華人如何參與到國(guó)家建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過(guò)程中。華人有著歐洲移民所不具備的獨(dú)特觀點(diǎn)，在這個(gè)急劇變化的時(shí)代，華人智慧應(yīng)在加拿大主流社會(huì)或治國(guó)、治省、治市過(guò)程中得到發(fā)揮。

　　中新社記者：除了華人和亞裔自身需要作更多努力，如何促進(jìn)白人主流社會(huì)去作出改變？

　　丁果：一方面，對(duì)種族歧視要迎頭痛擊。加拿大主流價(jià)值系統(tǒng)對(duì)任何種族歧視都是零容忍的。另一方面，要通過(guò)身體力行的教育來(lái)加以解決。很多人對(duì)歷史有誤解，導(dǎo)致對(duì)華人有偏見(jiàn)，這需要通過(guò)教育來(lái)解決。我之所以大力推動(dòng)華人歷史博物館的建設(shè)，重要原因就是博物館具有的教育功能。

　　當(dāng)然這不是一兩天的事，可能需要一代、兩代、三代人的工作，但是必須要做。今天BC省仍然是仇恨亞裔犯罪比例最高的一個(gè)地方，這值得我們警惕，因?yàn)檫@里是華人移居加拿大的起源地，也是加拿大華人參政的初始地。(完)

　　受訪(fǎng)者簡(jiǎn)介：

　　丁果，資深華文媒體政論家，加拿大華裔百人會(huì)創(chuàng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。曾獲加拿大杰克韋伯斯特新聞獎(jiǎng)，海外華文著述學(xué)術(shù)類(lèi)首獎(jiǎng)以及多種文學(xué)和新聞寫(xiě)作獎(jiǎng)項(xiàng)。曾在日本立教大學(xué)攻讀碩士和博士學(xué)位，后于20世紀(jì)90年代初移民加拿大?，F(xiàn)任加拿大多元文化電視臺(tái)新聞制片人兼節(jié)目主持人，上海師范大學(xué)客座教授；中國(guó)內(nèi)地及港澳臺(tái)多家雜志報(bào)刊專(zhuān)欄作家，出版有評(píng)論集和移民史等多種著作。