深圳教師林苒赴馬來西亞講授“故事國學(xué)”(圖)

　　愛閱讀，愛觀察，愛思考，靈芝小學(xué)的林苒老師完成了從音樂老師到國學(xué)講師的跨界與蛻變。2009年至今，林苒從事國學(xué)教學(xué)已經(jīng)有近9年的時間了?！皣鴮W(xué)是文學(xué)、歷史、哲學(xué)、民俗文化、思想品德統(tǒng)合在一起，讓學(xué)生得到思想品德教育，達(dá)到養(yǎng)正啟智目的的學(xué)科。教育重要的一面是教會孩子們怎樣做人，而優(yōu)秀的故事可以影響孩子們的言行，這就是我開展國學(xué)教育的原因之一?！绷周壅f。

　　開展國學(xué)教育源于一次旅行體悟

　　2014年，林苒與女兒前往印度尼西亞旅游，在當(dāng)?shù)貙?dǎo)游的包車?yán)锼姷揭粋€孔子像。出于好奇，她問導(dǎo)游為何要掛孔子像，導(dǎo)游告訴她，這是另一位游客送他的，可以保佑他生意興隆。林苒忍俊不禁，便和導(dǎo)游解釋：“孔子確實能教化人，但他只能教化人心，卻不能保佑你生意興隆。如果你確實想要自己生意興隆，你可以掛他徒弟子貢的頭像。”

　　女兒在一旁聽了，忙拉著林苒，要她繼續(xù)講子貢的故事。在女兒閃亮的眼睛當(dāng)中，林苒想起一個詞——文化自覺?！拔幕杂X”一詞是費孝通老先生首先提出來的，他認(rèn)為：“文化自覺是每日生活在一定文化中的人對其文化有自知之明，并對其來歷、形成過程、所具有的特色和發(fā)展趨勢有充分的認(rèn)識”。在這個基礎(chǔ)上，文化自覺可解釋為在一定文化背景中的主體對其文化的自我覺醒、自我反省和自我創(chuàng)建。

　　國學(xué)教育的目的不就是如此嗎？一直關(guān)注國內(nèi)外國學(xué)教育的林苒馬上想到，也許可以借助“講故事”的形式，對國學(xué)重新解釋、加以創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化，以適應(yīng)當(dāng)前教育模式，使受教育者在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生“文化自覺”。在2008年，國學(xué)教育在寶安區(qū)還是一片空白，林苒在學(xué)校里把國學(xué)課程開了起來。

　　用“故事國學(xué)”進(jìn)行國學(xué)教育

　　為尋找一種最佳的傳播國學(xué)的方式，使其達(dá)到知行合一的效果，林苒一直在思考。2013年開始，林苒在靈芝小學(xué)著手建立了“故事國學(xué)現(xiàn)場會”特色項目?！皞鹘y(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，故事國學(xué)為主線，養(yǎng)正啟智為目標(biāo)”的“故事國學(xué)現(xiàn)場會”，開展以“講述古代故事，傳承古代美德”為主題的傳統(tǒng)節(jié)日文化系列故事國學(xué)現(xiàn)場會活動，如：“追尋古代之美，展示現(xiàn)代風(fēng)采”三八婦女節(jié)活動、“中秋穿越”喜樂會、“九九重陽踐行孝道”大型國學(xué)活動、“端午節(jié)中華游”現(xiàn)場會、“清明節(jié)”現(xiàn)場會等活動。

　　在重陽節(jié)舉辦的“九九重陽踐行孝道”國學(xué)現(xiàn)場會，學(xué)生們身穿古代書生服裝，一手拿著通關(guān)文牒，一手拎著茱萸袋，在“靈芝國”集市里穿梭。每一個集市的老板都穿著古代服飾等待著客人們的到來，或是衣裙飄飄的古代淑女，或是英姿颯爽的書生。學(xué)生與家長在活動中，碰撞出許多火花，學(xué)生們國學(xué)教育也有了真切的實踐體驗，這種全新的“故事國學(xué)”的形式打開了一扇國學(xué)教育的大門。

　　此外，林苒還倡導(dǎo)開展“故事國學(xué)家教”活動，在家庭教育中融入“故事國學(xué)”。家長們在講述著國學(xué)故事，讓孩子在故事中感悟、在故事中理解、在故事中知事知理知情，他們在自己最熟悉的形式中塑造著自己的品德，做到“盡己入德、推己及人，懂得寬恕之道”，營造溫馨的家庭氛圍。

　　將國學(xué)傳播到全世界

　　林苒說，國學(xué)教育是一種集素質(zhì)、文明、和諧為一體的教育方式，它相悖于應(yīng)試教育的方式，卻豐富了慣性思維的教育方式，通過故事國學(xué)的實踐使中華民族五千年文化在孩子們心中形成概念，繼而得以承續(xù)，實現(xiàn)在“不經(jīng)意處能經(jīng)意，不自覺時能自覺”的自我內(nèi)化功能。

　　2011年7月，受深圳市僑辦委派，林苒前往馬來西亞沙巴州參與“華文教育”海外系列活動。當(dāng)林冉上完第一節(jié)課“走進(jìn)《三字經(jīng)》里學(xué)做人”后，她接受了沙巴州華文日報記者的采訪。采訪結(jié)束后，記者問了一個令林苒至今仍印象深刻的問題：“林老師，按照您的說法，中華文化幾千年源遠(yuǎn)流長，是古老的文明禮儀之邦，但為什么中國游客在世界各國的形象并不好……”記者說得很委婉，但林苒早已滿臉通紅，倍感尷尬?！白阅谴魏?，我便知道國學(xué)教育更應(yīng)該是思想品德和文、史、哲相結(jié)合的教育?！绷周壅f。此后，她嘗試用《三字經(jīng)》《菜根譚》等經(jīng)典書籍中富有極強道德認(rèn)知導(dǎo)引功能的語言，教導(dǎo)學(xué)生在“人之初，性本善”中明白與人為善的道理，在“入則孝，出則悌”中練就侍奉父母長輩、友愛兄弟姐妹的道理。林苒認(rèn)為，這些朗朗上口的文字能一針見血地直達(dá)其意，在思想道德以及意志培養(yǎng)上具有獨特之處，可以讓受教育者能自覺地與傳統(tǒng)的和當(dāng)下的社會倫理規(guī)范聯(lián)成一個不可分割的整體。

　　國學(xué)不應(yīng)只在國內(nèi)，還應(yīng)是全世界華人參與傳承與掌握的民族瑰寶。自2011年至今，林苒多次前往馬來西亞等地講授國學(xué)，課后，她常常收到家長們的短信，信息里，華人家長快樂地講述孩子的變化。每次，林苒都深受觸動，當(dāng)一個故事在孩子心中產(chǎn)生影響時，教育就實現(xiàn)了它的目的，變有痕的德育為無痕的德育?！斑@也是一種強大的力量，啟示我們要利用傳統(tǒng)美德中的教化功能去更新學(xué)生觀念，建構(gòu)以學(xué)生為本，以建立積極向上的人格為價值導(dǎo)向。國學(xué)教育沒有國界?！绷周壅f。

　　一周一節(jié)的國學(xué)課，孩子們聽得很認(rèn)真。但國學(xué)教育目前也面臨著難題，課時難以保證、師資力量單薄和缺乏對應(yīng)的教材……目前，林苒已經(jīng)出版了《月牙如梳》等三本散文、詩歌集，她和同事們一起編纂的《養(yǎng)正啟智——走進(jìn)<三字經(jīng)>里學(xué)做人》的國學(xué)教育書刊也由海天出版社出版。林苒說，國學(xué)不僅僅是背誦，更多的是對歷史文化底蘊的感悟和傳承。故事國學(xué)中那些諸如“臥薪嘗膽”、“懸梁錐骨”“鑿壁偷光”等富有人格化與英雄化的象征物會一直引導(dǎo)著孩子們?nèi)シ垂捅阮愖陨淼纳睿^而引導(dǎo)他們實現(xiàn)自我教育的功能。國學(xué)教育在孩子們心中慢慢積累、慢慢積淀，力求為孩子們奉上精彩豐富故事國學(xué)。(何艷/文 受訪者供圖)