舊金山華僑華人桑梓情切 世代傳承華人智慧(圖)(2)

　　城中探粵

　　東華醫(yī)院  唐人街的心跳

　　舊金山市杰克遜街835號，矗立著一棟氣派非凡、帶有中式建筑裝飾元素的8層醫(yī)務(wù)大樓，這便是北美地區(qū)唯一一間由華人創(chuàng)辦、主導(dǎo)的非營利性社區(qū)醫(yī)院，創(chuàng)建于1899年的僑立東華醫(yī)院。

　　對于許多舊金山的老華僑來說，東華醫(yī)院不只是一所深受信賴的醫(yī)療機構(gòu)，它更被譽為是“唐人街的心跳”。

　　據(jù)1882年的《舊金山紀(jì)事報》報道，因當(dāng)?shù)毓⑨t(yī)院一度拒絕華裔居民就診，廣東移民組成的公所、會館和社團決定集資合辦一所以華裔居民為主要服務(wù)對象的醫(yī)療機構(gòu)。東華醫(yī)院于1899年開業(yè)，原址在1906年大地震中被毀，1925年遷往杰克遜街835號。1940年，一代功夫巨星李小龍就出生在這里。

　　如今，東華醫(yī)院在舊金山市區(qū)和南郊建有4個醫(yī)務(wù)中心，服務(wù)人群早已不再局限于華裔族群。為符合舊金山市地震防護要求并應(yīng)對不斷增加的病患，東華醫(yī)院舊大樓今年4月剛剛完成耗資1.6億美元的重建工程，中華總會館及三邑、寧陽總會館均欣然參與資助。

　　據(jù)東華醫(yī)院行政總裁余金玲介紹，新醫(yī)務(wù)大樓面積達10萬平方英尺，不僅設(shè)施先進，設(shè)計人性化，在裝修上也大量采用花鳥魚蟲等富于生命力的中國元素。南方日報記者了解到，東華醫(yī)院還與中山大學(xué)新華學(xué)院簽署了護理學(xué)專業(yè)學(xué)生見習(xí)合作備忘錄。

　　華人公墓  身故后先葬于美國

　　“過去舊金山華人備受歧視，曾經(jīng)‘死無葬身之地’！”臺山寧陽總會館資深商董伍璇燦向南方日報記者講述了這樣一段往事：19世紀(jì)移居舊金山的粵僑保持著傳統(tǒng)的“二次葬”風(fēng)俗，即每當(dāng)有同鄉(xiāng)身故時，先是葬于美國墳場，然后由各大會館屬下善堂擇期集中撿拾遺骸，運回故鄉(xiāng)重新安葬。

　　華人遺骨最初安葬于舊金山市近郊的孤山墓園等地。19世紀(jì)50年代，華人被勒令不可以在西洋墓地下葬，被迫擇地遷葬。1898年，三邑、岡州、肇慶、陽和、合和、人和六大會館聯(lián)合籌資于Happy Valley購買山地，辟為永久性的“六山墳場”。寧陽會館則在舊金山市郊區(qū)Colma市購地建成“寧陽余慶堂山所”。

　　因臺山籍移民人數(shù)增多，上世紀(jì)80年代中期，伍璇燦與幾位商董組成小組，決定斥資400萬美元購地擴建新寧陽墳場，因耗費巨大，不得不以寧陽會館名下物業(yè)作為抵押向銀行貸款。作為牽頭人的伍璇燦頂著壓力，幾經(jīng)周折力排眾議，終于促成新墳場的落成。他還發(fā)揮經(jīng)商才干，提議會館旗下各姓氏分支團體集體購買的方式籌措資金，在四五年內(nèi)就還清了所有貸款，成為一段佳話。

　　華文學(xué)校  歷史悠久已逾百年

　　漫步舊金山唐人街街頭，隨處可見各間華文學(xué)校的招生廣告。其中，中華學(xué)校是美國歷史最悠久、規(guī)模最大的華文學(xué)校，其前身是舊金山中華總會館于1888年創(chuàng)辦的大清書院。

　　據(jù)統(tǒng)計，光緒年間，舊金山華埠已設(shè)有私塾、專館十余間，供華僑子弟在公立學(xué)校上完課后來此學(xué)習(xí)中文。20世紀(jì)初，舊金山大興新式華文教育，按新式學(xué)校模式開設(shè)國文、經(jīng)濟、歷史、地理等課程，后又逐漸發(fā)展出涵蓋從學(xué)前教育到高中階段的現(xiàn)代教學(xué)體系。目前，中華學(xué)校開設(shè)有粵語、普通話、簡繁體中文等不同課程，擁有約1800名學(xué)生。

　　在舊金山中文學(xué)校中堪為翹楚的，還有1920年由南海福蔭堂創(chuàng)辦的南僑學(xué)校。南海福蔭堂總理、南僑學(xué)校校董會主席關(guān)家澄介紹稱，學(xué)校從創(chuàng)業(yè)時的30多名學(xué)生，發(fā)展到今天從幼稚園到高中總計近2000名。

　　學(xué)人論粵

　　高偉濃(暨南大學(xué)華僑華人研究院教授)

　　華人科技精英是無形財富

　　美國的廣東傳統(tǒng)僑團在世界范圍內(nèi)的同類社團中的影響力可以說是最強的。歷史悠久，制度成熟，經(jīng)濟實力雄厚。100多年前，廣東華僑眼光獨到，置辦了很多物業(yè)，既可作為僑團的辦公和娛樂場所，還可出租并以租金維持僑團的正常運轉(zhuǎn)。因此，廣東華僑社團內(nèi)部運作資金充足，這是廣東傳統(tǒng)華人社團在美國能夠長期存在下去的一個重要的經(jīng)濟支柱。

　　在中美交流中，特別是涉及到國家政治層面，廣東傳統(tǒng)僑團的影響力很大。由于這些僑團歷史悠久，參政意識較強，他們在中美關(guān)系、海峽兩岸問題上能夠發(fā)聲。另外一個特色是重視教育。在美國，所有的華文學(xué)校都是華僑社團建立的。他們成立董事會、聘請校長、任用老師，培養(yǎng)了很多具有傳統(tǒng)中華文化修養(yǎng)的精英人才。

　　眼下，美國僑團和國內(nèi)的合作大多集中在科技文化層面。改革開放以來，中國赴美留學(xué)的人數(shù)比例在世界各國中獨居鰲頭，美國的華僑華人科技精英比例和其他國家相比也是鶴立雞群，這是一筆無形的財富，應(yīng)繼續(xù)發(fā)揮和利用好這些優(yōu)勢。

　　粵人遺蹤

　　“金山伯的女人”填補華僑文學(xué)史空白

　　“我的一生與‘山’有緣，我的寫作有三個永恒的主題：臺山、中山、金山?！痹诼妹廊乜倳^，出生于僑鄉(xiāng)臺山的華人作家伍可娉面帶微笑地展示她的代表作—長篇小說“金山伯三部曲”(《金山伯的女人》《要嫁就嫁金山伯》《金山伯與棄女》)。作品為長期處于中國近現(xiàn)代移民史書寫邊緣的萬千僑鄉(xiāng)留守女性著書立傳，被評價為填補了華僑文學(xué)史的“百年空白”。

　　伍可娉是家族里的第四代移民。她曾祖父原本在臺山務(wù)農(nóng)，后乘坐“三枝桅”帆船遠渡重洋去美國謀生。

　　“在臺山方言中，出洋叫‘出路’，這些人絕大多數(shù)是男人?！蔽榭涉痴f，這些被當(dāng)?shù)厝朔Q為“金山伯”的人，一輩子難得回鄉(xiāng)一兩次，許多人第一次返鄉(xiāng)是為娶妻生子，第二次是為了落葉歸根。很多“金山伯”的女人被迫承受夫妻長久分離、“守生寡”的痛苦。伍可娉從小就目睹家族里“金山婆”的遭遇，這為她日后的寫作提供了源源不斷的靈感。

　　在赴美之前，伍可娉與原籍中山的丈夫吳耀庭(美國中山德善堂監(jiān)事長、駐美中華總會館商董)是中山醫(yī)學(xué)院的同班同學(xué)，畢業(yè)后兩人在中山人民醫(yī)院工作了 17年之久，共育有4個女兒。

　　1982年，伍可娉和丈夫帶著4個女兒移居舊金山，夫妻倆依靠在唐人街經(jīng)營花店、開設(shè)中醫(yī)醫(yī)館維生。隨著生活趨于穩(wěn)定，伍可娉萌生了創(chuàng)作的念頭：“我發(fā)現(xiàn)我的女兒們已經(jīng)不記得故鄉(xiāng)的事情了，不應(yīng)該讓祖輩的歷史就這么消失在塵埃中……”

　　伍可娉用了整整10年時間，終于完成長篇處女作《金山伯的女人》。她發(fā)現(xiàn)自己與筆下女性人物有一種割舍不斷的淵源，時常情不自禁就流下淚來。“那些故事經(jīng)常出現(xiàn)在我的睡夢中，我不知哭了多少次?！?/p>

　　自2009年起，“金山伯”系列三部小說分別在美國出版，在舊金山華僑華人當(dāng)中引起熱烈反響。如今，伍可娉最大的心愿就是“金山伯三部曲”能被搬上銀幕?！盁o論離開家鄉(xiāng)有多遠、過了多久，我們?nèi)A僑華人的根始終在中國！”(文/圖 南方日報記者 郭珊 實習(xí)生 王婭婕 肖茜 發(fā)自美國舊金山)

　　(指揮：姚燕永 統(tǒng)籌：陳 志 梅志清 孫國英 執(zhí)行：林亞茗 李 培 聯(lián)合主辦：廣東省政府僑務(wù)辦公室 支持單位：暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院)