江門33墟街溯源：這里最“江門”

　　文/江門日?qǐng)?bào)記者 曹乃付 圖/江門日?qǐng)?bào)記者 周華東

　　夢(mèng)里老家婺源，最憶是“江南”。那青磚、黛瓦、白墻，那小橋、流水、人家，是夢(mèng)里永恒的底色。

　　滬上熙攘外灘，風(fēng)情萬(wàn)種，最佳的注腳，卻是舟車輻輳、華洋共鳴的“舊上?！薄?/p>

　　一曲風(fēng)靡《成都》，最化不開(kāi)的憂傷，便是那泛黃的記憶。若無(wú)時(shí)間的距離，虐心感必定無(wú)處安放。

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　　懷舊、回憶、溯源，我們身處摩登時(shí)代，而內(nèi)心卻在渴盼回歸，親近漸行漸遠(yuǎn)的往昔。

　　生活在僑都江門，觸摸歷史、追根溯源的最佳去處，當(dāng)然是33墟街。徜徉其間，滿滿的全是最“江門”的味道。

　　現(xiàn)場(chǎng)探訪

　　33墟街，不是一條街。

　　蓬江白沙等街道加總24平方公里，從中可梳理出體現(xiàn)歷史風(fēng)貌的墟街，如墟頂、石灣直街、北街(新寧火車站)、中山公園、長(zhǎng)堤、白沙理學(xué)、常安步行街……可統(tǒng)稱之為“33墟街”。此后，33墟街便與珠西智谷、濱江新城一道，演變?yōu)榕罱瓍^(qū)“三足鼎立”格局中的一項(xiàng)戰(zhàn)略部署，即努力將其打造為反映僑文化核心精髓、集中記錄江門城市發(fā)展印記，集商貿(mào)旅游、休閑餐飲、文化體驗(yàn)于一體的特色文化片區(qū)。從地理上來(lái)說(shuō)，它大致包含墟頂城市原點(diǎn)核心片區(qū)、白沙心學(xué)文化片區(qū)、北街工業(yè)遺址片區(qū)。

　　墟頂韶華光陰可鑒

　　探尋老江門，收獲多與少，和探尋者的新老相關(guān)。

　　初涉江門者，容易習(xí)慣性地被帶到長(zhǎng)堤風(fēng)貌街，沿著蓬江河邊走馬觀花。雖是囫圇吞棗地匆匆一瞥，但中華酒店的隔代奢華，依然透過(guò)彩色玻璃花窗，令人久久難忘。幾組長(zhǎng)堤銅塑，寥寥數(shù)筆，便勾勒出一副近代商業(yè)的嶺南版“清明上河圖”。常安路步行街，促銷打折的嘈雜聲四時(shí)無(wú)休，商家們365天都在進(jìn)行“最后清貨”，顧客們不為所動(dòng)地挑剔和討價(jià)還價(jià)……凡此種種，喧囂、繁雜、光鮮、機(jī)械，日復(fù)一日地描繪著生活的成色；與步行街一墻之隔的破敗里弄，則以無(wú)聲的凝視，或表達(dá)對(duì)新時(shí)代的不解，或闡釋看破的超然，兩個(gè)世紀(jì)的萬(wàn)種風(fēng)華，幾代人的稻粱之謀，就這樣相互穿越、交融，和諧共生。蓬江河中，一葉扁舟兀自橫立，過(guò)江舵輪如過(guò)江之鯽，一靜一動(dòng)之間，仿佛在宣揚(yáng)這座城市尚雅閑適而又務(wù)實(shí)進(jìn)取的品格。

　　感悟若此，收獲已不菲。而老江門人，則更愛(ài)獨(dú)辟蹊徑，探取更為誘人的獨(dú)一味。

　　常安路步行街靠近中山公園這頭，一條極不起眼的側(cè)巷似大動(dòng)脈上的毛細(xì)血管，吞吐著少數(shù)懂行的深度玩家。水埗頭、墟頂街、余慶里、啟明里、三桁瓦、永安當(dāng)……在這里，你將看到一個(gè)更為原生態(tài)的“老江門”。這里才是江門人真正的“老家”。

　　水埗頭，乃明初所修的33級(jí)石階，原為江門的商賈埗頭，是趁墟者進(jìn)出墟場(chǎng)的主要通道。由此拾階而上，櫛風(fēng)沐雨歷百載有余的青石板，每踏一級(jí)皆感歲月有痕；踩著皮鞋、波鞋、涼鞋的人們不知有無(wú)想過(guò)，你們每一腳下去，現(xiàn)代工業(yè)文明便對(duì)赤腳文明、草鞋文明形成一次碾壓。石階兩側(cè)，青磚墻、綠苔蘚、白石灰，以毫無(wú)規(guī)則的幾何形狀組合在一起，與窗臺(tái)上努力伸出的一枝野榕，抑或是杜鵑、吊蘭、萬(wàn)年青，生生地映襯出一股“苔痕上階綠，草色入簾青”的詩(shī)意。抬頭望去，蹣跚而上的一位老婆婆，穿著對(duì)襟小襖，頂著滿頭銀發(fā)，與擦肩而過(guò)的時(shí)髦女郎，彼此像不知對(duì)方存在一樣地各行其道，這種恍惚又豈止33級(jí)落差可形容？

　　上得石階，小行一段，便來(lái)到江門的城市原點(diǎn)：墟頂街。據(jù)載，明朝初期，先輩們?cè)诖碎_(kāi)辟了一個(gè)墟場(chǎng)——江門墟，今天的江門市區(qū)便由此發(fā)散開(kāi)來(lái)，蓬商文化亦是源于此。墟頂街原本比較敗落，后于近年得以修繕一新。盡管現(xiàn)代建筑工藝讓頹敗陳舊變身為規(guī)整清雅，但其鬧中取靜的凝重感、居中俯瞰的核心感，依然在明白無(wú)誤地傳達(dá)著城市原點(diǎn)的特殊氣場(chǎng)。

　　余慶里是一組建筑群，相傳建于1913年—1917年，是江門近代最早的“高檔住宅區(qū)”。如果說(shuō)墟頂街的上空飄滿市井俗味，那余慶里恐怕連下水道都能聞到貴氣。

　　徜徉而去，墟頂街周邊的城市原點(diǎn)核心區(qū)，每一棟老屋，每一條窄巷，每一片斑駁，都似洗得發(fā)白的印花布，韶華已逝卻光陰可鑒，彌足珍貴。

　　獻(xiàn)章境界今古文章

　　陳白沙，當(dāng)然是江門的一張好牌；而聰明的白沙后人，把這張好牌打好了。

　　白沙心學(xué)，一般而言會(huì)讓人覺(jué)得高深莫測(cè)，但也恰恰是因?yàn)檫@種境界的高遠(yuǎn)，陳白沙才成為曠世奇賢，令人仰視。陳白沙中學(xué)、白沙小學(xué)、白沙講壇、白沙書城、白沙大道、白沙街道，以及因其而盛的茅龍筆等，為江門烙上了鮮明的白沙印記。這些印記，見(jiàn)證了江門人尚學(xué)仰賢的地域傳統(tǒng)。生活在此，耳濡目染，江門人無(wú)形中承繼了不少獻(xiàn)章境界。

　　江門市陳白沙思想研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、五邑大學(xué)教授劉興邦認(rèn)為，位于白沙大道的白沙祠，與一般的祠堂有相同的地方，也與一般的祠堂有不同的地方。白沙祠與一般的祠堂相同的地方是，白沙祠是陳氏家族用來(lái)祭祀祖宗和先賢的地方，它起著團(tuán)結(jié)陳氏家族、對(duì)陳氏家族具有凝聚力和向心力的作用，同時(shí)，它還傳承著陳氏家族歷史文化、對(duì)陳氏家族具有教育和激勵(lì)的作用。白沙祠與一般的祠堂不同的地方是，白沙祠是皇帝下詔書興建的，它是白沙心學(xué)的文化符號(hào)和標(biāo)志，它體現(xiàn)了白沙祠的歷史文化價(jià)值，包含了白沙心學(xué)的基本精神，對(duì)于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有積極的現(xiàn)代意義。

　　有意參悟白沙文化的游客，或許在心學(xué)方面難以找到頓悟的入口；不過(guò)，白沙先生極擅的茅龍筆卻是唾手可得的。其獨(dú)特的選材和制作工藝，自是頗值得玩味；而掭墨揮毫、運(yùn)筆游走一番，則會(huì)更真切地觸及那份剛勁與雅趣。

　　圍繞著“白沙”文章，江門人還在積極拓寬其衍生內(nèi)涵，如白沙文化節(jié)、古琴藝術(shù)、龍獅文化和蔡李佛文化等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)民俗文化。據(jù)了解，依托白沙祠，政府還計(jì)劃在旁邊的田心村開(kāi)發(fā)以文化展示、旅游休閑、鑒賞交易為主，在珠三角地區(qū)具影響力的古玩民俗文化街區(qū)。

　　也許，白沙文化本就該繼往開(kāi)來(lái)，古為今用。作為33墟街的一大主體內(nèi)容，開(kāi)發(fā)后的白沙文化，有望變得進(jìn)一步雅俗共賞。