探訪僑鄉(xiāng)深圳光明民間歌謠：口耳相傳曲芬芳

　　塘尾的采茶歌、紅星的客家山歌、樓村的咸水歌、下村的嫁女歌……在僑鄉(xiāng)深圳光明新區(qū)，流傳著各種不同的歌謠。它們曲調(diào)各異，且分別使用客家話、粵語演唱，成為當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒械闹匾∮洝?/p>

　　下村哭嫁歌：唱得好壞事關(guān)新娘聲譽(yù)

　　“今朝奴要出家門，回頭想起我爹娘。百字金基何溫養(yǎng)，不勞父母掛心腸。唔用為奴來牽掛，女兒自有福玉良?！痹诠鬓k事處下村社區(qū)，姑娘出嫁流行唱哭嫁歌，以表達(dá)對父母養(yǎng)育之恩的感激之情。

　　年輕時(shí)嫁到下村的老人麥錦鳳向記者回憶，過去，女子出嫁前的3個(gè)月內(nèi)，每晚要學(xué)哭唱，時(shí)間約一兩個(gè)小時(shí)左右，有時(shí)伴娘晚上也會陪著一起練習(xí)?；槎Y當(dāng)天，新娘上了花轎，快到男方家的時(shí)候，伴娘們才停止哭唱?？藜薷璩煤门c否事關(guān)娘家和新娘的聲譽(yù)，是衡量女子才智和賢德的一大標(biāo)志。

　　塘尾采茶歌：江西移民帶來的歌謠

　　深圳是座移民城市。來自全國各地的移民在這里落地生根，并帶來了外來文化。鳳凰辦事處塘尾社區(qū)的采茶歌便是外來文化本地化的代表之一。

　　據(jù)一位家住塘尾社區(qū)的老人透露，采茶歌是從江西傳過來的民歌。相傳唐朝時(shí)期，宮中一位歌舞工作者因某事觸犯了皇帝，潛逃至江西、福建交界的山區(qū)，隱姓埋名，以種茶為生。在與當(dāng)?shù)鼐用窆餐畹倪^程中，將采茶動作融入歌舞當(dāng)中，創(chuàng)造出采茶歌這一嶄新的藝術(shù)形式。

　　采茶歌誕生后，除在江西廣為流傳外，還先后向閩、粵、湘、桂等省流動。明末清初，兩廣經(jīng)濟(jì)相對落后，每年春天，數(shù)十萬江西人在兩廣山上開墾種茶，采茶歌正是在此時(shí)傳入塘尾的。塘尾采茶歌一般采取一唱眾和的聯(lián)唱形式，最流行的當(dāng)數(shù)《十二月采茶歌》。

　　樓村咸水歌：與水上生活密不可分

　　位于光明新區(qū)邊陲的樓村社區(qū)坐落在水庫邊，碧波環(huán)繞，風(fēng)景優(yōu)美。當(dāng)?shù)亓鱾髦芭c其去廬山休養(yǎng)，不如到樓村水庫沖浪”的說法。土生土長的樓村居民陳銀娣年輕時(shí)是唱咸水歌的好手。她告訴記者，咸水歌已有300多年歷史。正如其名字一樣，它的誕生與水上生活密不可分。

　　“一張棉被遮二人，三言四語五更深。六郎今宵逢七姐，八恩九愛十分親……”咸水歌以正規(guī)節(jié)奏為主，八分、十六分音符交替使用。又因語言和感情的需要，附點(diǎn)音符和切分音，從而使不正規(guī)節(jié)奏在對置上起著變化，給人以優(yōu)美、流暢的感受。

　　鳳凰社區(qū)越南民謠：一邊唱一邊跳

　　上世紀(jì)80年代，隨著一批越南歸僑僑眷落戶鳳凰社區(qū)，越南民謠被帶到了當(dāng)?shù)夭⒅饾u流行起來。

　　今年53歲的凌阿姨是一名越南歸僑，她的父輩們背井離鄉(xiāng)來到越南打拼，并在當(dāng)?shù)厣铝怂；貒?0多年來，每隔兩三年，她都會前往越南探親?！盎厝ゼ雷?，還有親人在那邊。”

　　凌阿姨說，自己總會想起小時(shí)候和伙伴們唱越南民謠的日子。與光明新區(qū)本地的歌謠不同，越南民謠不僅要唱還要晃著手跳。

　　紅星客家山歌：從心底流出的歌聲

　　玉塘辦事處紅星社區(qū)原屬石巖麻布村，后因修建水庫，居民搬遷至石巖水庫大壩下，由此歸屬長圳村。1995年該村從長圳村劃出，取名紅星村，2004年改為紅星社區(qū)居委會，是當(dāng)?shù)赜忻目图掖迓洹?/p>

　　山歌是客家文化中重要的一部分，本地居民曾真華透露，老一輩紅星人站在山上、河邊，扯開嗓子就能唱起來。

　　以前，麻布村民生活貧困，很少讀書識字。但他們卻能開口來詞、張口有歌，因?yàn)槟歉枋菑男牡桌锍鰜淼??！拔覀兂酶嗟氖乔楦?。情，是青春的、美麗的?！逼鋵?shí)，舊時(shí)的麻布村并不是像山歌里唱得那么美妙。雖說自從周尚華、周尚青、周尚赤三兄弟開拓麻布村以來，村民以山為屏，以水為脈，就像生活在桃花源里?？墒窃谂f社會，他們大都沒有自己的田地，而是向財(cái)主租借。在老人的記憶中，人們總是過著缺衣少食的生活，山歌因此成為了精神寄托。

　　深圳僑報(bào)記者 謝青蕓

　　通訊員 唐朝欽 文/圖