正月初九敬天公 泉州人“拜天公”有什么講究(3)

　　正月初九閩南風俗

　　“天公生”有什么傳說

　　閩南人流傳的一則傳說把“天公生”看得比新年重要，并且對傳說內(nèi)容作了解釋。

　　傳說中，在唐朝，黃巢的軍隊曾在新年間從北方到南方(也有人說是宋朝楊宗保，又有人說是唐代開漳圣王陳元光，總之，是傳說！)，北方軍隊在遇到服飾與語言不同的福建居民時，由于聽到這些居民自稱是“狼”(閩南音“人”的讀音)，而大開殺戒。

　　面對北方強兵的福建居民，只好紛紛逃到甘蔗園內(nèi)躲避。一直到北兵弄清楚是怎回事，停止了殺戮。南方的福建人才走出蔗園。

　　據(jù)說，僥幸僅存的福建人便把走出蔗園的日子，即正月初九日，用來補過新年，形成了后來的風俗。

　　在初八晚過后，初九的子時，即是祭神時間。這時，信仰天公的家庭都會準備祭品拜天公。

　　講究儀式的家庭，會在戶外或在戶內(nèi)院子里選擇一處沒有遮攔、可以直對天際的空間，用兩張桌子重疊成高壇，又在兩側(cè)各放一枝甘蔗，以便朝望天空祭神。祭神的甘蔗須帶葉，以征節(jié)節(jié)上升甜節(jié)節(jié)和開枝散葉。

　　閩南傳統(tǒng)民俗敬天公意義非凡

　　天公誕雖然是一個宗教節(jié)日。但是，和天公誕有關(guān)的傳說，卻反映了積極的反戰(zhàn)思想，強調(diào)不同語言文化溝通的重要。

　　我們當然不必把傳說當真，但是，歷史上漢族從東晉朝至唐朝大規(guī)模移入福建時，的確和當?shù)厝水a(chǎn)生過矛盾；當時的漢兵把他族平民(或甚至以“狼”為圖騰的少數(shù)部落)當成畜生的殺戮行為，的確可能發(fā)生過，當然也是違反上天好生之德。

　　過去的史實，可能會演化成為傳說，傳說背后有些事實的根據(jù)。

　　這則傳說，警惕我們，戰(zhàn)爭的可怕與平民的無辜。它也說明，族與族，以及人與人互相接受才能止殺；為了和平，人們主動深入了對方和溝通是很重要。

　　正月初九，即“天誕日”，玉皇大帝神誕。古時，善男信女在這天往元妙觀行香。

　　從正月初一至初四，人們歡度春節(jié)。初五，百業(yè)經(jīng)營，俗稱“初五隔開，初六淘肥，初七人生日，初八五谷生日”。初九民間普遍“敬天公”。從子時起，家家戶戶燃放鞭炮，廳堂點燃紅燭燈，曰“天公燈”，祈求今年風調(diào)雨順，五谷豐登。

　　在大廳的天井口用兩條長凳架起一塊八仙桌，桌上靠后擺上一道紙糊的高大“天公廟”，座前擺上三牲，隆重的主牲是大豬頭，其次是五斤大豬腳，邊牲是雞、魚或魷魚干或目魚干，這三項組成“三牲”，放在一個大長方形木盤或圓形大瓷盤中，以及酒瓶、酒杯，這些都得在當日清早擺好。點上一對大紅燭，焚香之后，長輩領(lǐng)著合家大小，跪在桌前，叩謝玉皇大帝保庇平安順舒的浩蕩天恩，與此同時，也向玉皇大帝有所祈請，并許愿日后隆重酬謝。