南洋富僑蔡氏文化：雕刻家訓(xùn)示諸兒孫

　　福建省南安市官橋鎮(zhèn)，有一處被譽(yù)為“閩南小故宮”的清代古民居建筑群，為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。該民居建筑群即為“蔡氏古民居”，于清同治年間(約1867年)至宣統(tǒng)三年(1911年)，由旅菲富僑蔡啟昌、蔡資深父子兩代人歷時(shí)近半個(gè)世紀(jì)營造而成。今人徜徉其間，嘆為觀止的并非僅限于古建筑的文物價(jià)值，還有其背后一代海外富僑的家族理念及其實(shí)踐。

　　蔡啟昌、蔡資深父子于19世紀(jì)中期出洋至菲律賓謀生，以香燭業(yè)起家，后發(fā)展至多種行業(yè)經(jīng)營，以致巨富。之后，秉著“久遠(yuǎn)之業(yè)，商不如農(nóng)”的理念，把大量財(cái)富轉(zhuǎn)移至家鄉(xiāng)，購置田地，興建大厝，安置各房，構(gòu)成“闔族同居”的格局。同時(shí)，為保持和延續(xù)這一格局，蔡氏父子在古建筑群內(nèi)以木、磚、石雕的方式設(shè)置家訓(xùn)格言，示諸兒孫。

　　南安官橋的蔡氏家訓(xùn)，概而言之，實(shí)是被賦予了維系和延續(xù)蔡氏家族的基本功能。

　　首先是敬祖，追溯先祖，慎終追遠(yuǎn)。官橋蔡氏以“莆陽衍派”和“錦亭傳芳”自視，將自己的源流追溯至黃帝、周公，在建筑家族聚落的同時(shí)建立宗祠，并定期舉行有一定規(guī)模的祭祖等活動(dòng)，以提升族人的自豪感和凝聚力。

　　其次，教導(dǎo)族人和睦共處。蔡氏古民居建筑群內(nèi)一處房屋的木隔扇上即記有唐代張公藝“以忍睦族”和宋代范純?nèi)省耙运〈恕钡牡涔??！疤茝埞嚲攀劳?，北齊隋唐皆旌表其門。麟德初年，上封泰山，駕幸其宅，召見公藝而問其何以睦族之道。公藝請(qǐng)紙筆，書‘忍’字百余字以進(jìn)，上悅之。蓋能忍便和睦也?！背酥?，蔡氏古建筑群內(nèi)隨處可見各種木、磚、石雕上的文字，均在以不同的方式傳遞闔族睦居的理想。諸如“兄弟同居忍便安，莫因毫末起爭(zhēng)端；眼前生子又兄弟，留與兒孫作樣看”，又如“風(fēng)波境界立身難，處世規(guī)模要放寬；人事盡從忙里錯(cuò)，寸心順向靜中求”等家訓(xùn)格言，不一而足。

　　再次，在家族的延續(xù)和發(fā)展途徑上，蔡氏將目光也投向了傳統(tǒng)的“讀書出仕”。古建筑群內(nèi)隨處可見教導(dǎo)兒孫讀書為人的治家格言，如帶有深厚儒家烙印的《程子四箴》，在“視、聽、言、動(dòng)”四個(gè)方面規(guī)訓(xùn)后世兒孫；也有讀書方法上的教導(dǎo)，如黃庭堅(jiān)的跋語“讀書欲精不欲博，用心欲純不欲紛；精則至意得，純則成功多”；珍惜光陰的教訓(xùn)，如“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰；失去寸金還可買，失去光陰何處尋”等。

　　嚴(yán)格說來，南安官橋蔡氏的家訓(xùn)其實(shí)并沒有核心的概念和思想，其家訓(xùn)從內(nèi)容上雖然可以被區(qū)分為敬祖、處世、為學(xué)、共居等方面，也大致涵蓋了維系和延續(xù)家族的多個(gè)領(lǐng)域，但似乎仍只是傳統(tǒng)普通家族形象在近代的一個(gè)再現(xiàn)，如以宗祠、族譜統(tǒng)領(lǐng)全族，以闔族共居為基本理念，以公產(chǎn)為維系手段，以科舉成功作為發(fā)展途徑等。但另一方面，蔡氏父子作為在南洋地區(qū)成功的華僑富商，其基本追求卻反映了中國現(xiàn)代化中的另一面相。

　　近代華僑因其獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)一向被視為中國自晚清以來現(xiàn)代化的一個(gè)動(dòng)力源。也是因此，華僑，尤其是華僑富商的形象被嚴(yán)格限制在吸收和傳播近代新式文化上。而蔡氏的家族理念及其實(shí)踐，卻向我們展現(xiàn)了該群體內(nèi)也有文化復(fù)興和傳統(tǒng)維系的一面。自五四以來，論者多陷于中國發(fā)展與西方文化間的關(guān)系論爭(zhēng)，而在蔡啟昌、蔡資深父子眼中，也許這本來就不是一個(gè)問題。(作者系廈門大學(xué)歷史系副教授)