海南斗笠和蓑衣 一片回憶和鄉(xiāng)愁情思的融匯

　　指尖上的傳承

　　“我本農(nóng)家子，童年曾作牧。倒騎牛背上，蓑笠吹橫竹?！?00多年前，從海南走出去的 “理學名臣”、文淵閣大學士丘濬，為徐君《百牛圖》的題跋中附寫的這首五言詩，描繪了戴斗笠、穿蓑衣、吹橫笛的牧童形象，把對童年的回憶和鄉(xiāng)愁情思融匯在情景之中，饒有詩情畫意，讀來耐人尋味，仿佛是丘公自我的寫照。

　　斗笠和蓑衣，作為古老的遮陽蔽雨用具，對于今天的年輕人來說，已顯得陌生而遙遠。在華夏數(shù)千年燦爛的文明史上，蓑衣和竹笠可不是一般的俗物，它不僅是人們生活生產(chǎn)中少不了的用具，也是人們寄托情志，感懷幽思的載體。

　　斗笠和蓑衣，笠以護頭，蓑以庇身。斗笠，源于東方古國，一種遮陽蔽雨的竹藤編織帽子。蓑衣源于何時已無從考證，從歷史記載來看，早在周代，人們已使用草編雨衣，那時就稱作“蓑衣”。

　　早在2005年，海南“東坡笠”就已入選第一批海南省級非物質文化遺產(chǎn)名錄。

　　海南斗笠又稱笠帽、竹笠、箬笠，分為罩笠、罩頭坡笠、越南笠三個品種，是過去較為常見的防雨防暑器具。海南人什么時候開始編織使用斗笠，已經(jīng)無從考據(jù)，但海南人戴斗笠的風俗由來已久。明萬歷《儋州志》記載：“男女出入多縵布帕，戴藤笠。”清咸豐《瓊山縣志》記載：“郡城婦女出入用柔薄草笠綰縛以蔽其面。鄉(xiāng)村婦女出入用細滑竹笠裝戴，以蓋其頭。”民國《儋縣志》記載：“笠，有油紙笠、蔑笠、箬笠、葵笠、藤笠”。對海南斗笠的種類作了具體記述。

　　海南斗笠中的罩頭坡笠也叫東坡笠，其形狀精美而實用，也最具有海南本土特色，其制作技藝主要流傳于瓊海一帶。瓊海陽江鎮(zhèn)一帶的村民很早就編織坡笠，陽江鎮(zhèn)嶺下村委會的后嶺村過去家家戶戶、人人都會編制坡笠。雖然時代在變遷，但瓊海人一直恪守著編織坡笠的傳承，懷著對坡笠的熱情，以純手工方式編制坡笠。

　　“東坡笠”傳承人馮增超

　　為了了解“東坡笠制作技藝”，一睹東坡笠代表傳承人的風采，我們來到了陽江鎮(zhèn)，幾經(jīng)問路找到后嶺村。在一片檳榔樹和竹林遮掩的民房中，見到了現(xiàn)年58歲的東坡笠制作技藝傳承人馮增超，他可是陽江鎮(zhèn)有名的東坡笠制作者，堪稱手工技藝一流。其父親馮輝天是“海南省非物質文化遺產(chǎn)項目東坡笠代表傳承人”，子承父業(yè)，馮增超高中畢業(yè)后開始跟隨父親學習編制東坡笠，經(jīng)過30多年的跟學磨練和不懈努力，煅就了純火爐青的技藝。2014年11月馮增超因此獲得了“海南省第三批非物質文化遺產(chǎn)項目東坡笠代表性傳承人”稱號。

　　在馮增超的家里，有籮筐、竹簸、竹扇、斗笠等傳統(tǒng)竹器，馮增超拿出了竹篾條和已有雛形的坡笠，現(xiàn)場為我們編織起來。他熟練地將竹篾盤繞交疊，只見手指翻飛，篾隨手轉，忽上忽下，忽左忽右，自上而下，細細的竹絲經(jīng)緯交織，一圈又一圈地向外擴展，不多時，就編出一個大笠圈。竹篾在馮增超手中仿佛被賦予了生命，變得靈動而歡快。在我們感到驚異的過程，一條條細小的竹篾變成一頂漂亮的斗笠。東坡笠好戴難織，上等的東坡笠更難編織。同樣長的距離，同樣大的空孔，同樣密的幅度，精湛的編織工藝可見一斑。透過編織東坡笠過程，看到了時光沉淀的指尖技藝，而對于馮增超來說，一個手藝就是一份人生。馮增超用一雙巧手，延續(xù)心中那份不了的斗笠情。馮增超拿出了父親馮輝天傳下來的老斗笠，讓我們看到了那份沉甸甸的技藝，感受到了一種寄托、一份傳承。

　　東坡笠形狀雅致精美，蘊涵著獨特精湛的民間技藝，是海南人長期以來勤勞智慧的結晶。它不僅僅是遮雨避陽的工具，還是一份珍貴的非物質文化遺產(chǎn)，一道獨特的海南風情，也是千年民俗風情畫卷中的一抹濃濃鄉(xiāng)情。