江門(mén)建華僑義冢公園盼還原歷史 專家學(xué)者建言(圖)

　　心香一瓣祭先人，喚來(lái)春風(fēng)慰亡魂。隨著清明公祭活動(dòng)結(jié)束，新會(huì)華僑義冢公園項(xiàng)目也進(jìn)入了新的階段。這個(gè)預(yù)計(jì)投入800多萬(wàn)元的項(xiàng)目，同時(shí)肩負(fù)著還原100多年前一段華僑血淚史的重任。消息一出，在新會(huì)、全市，甚至香港地區(qū)，都引起了關(guān)注。繼聽(tīng)取香港專家意見(jiàn)后，新會(huì)將繼續(xù)深入聽(tīng)取各方專家對(duì)這一項(xiàng)目的分析和意見(jiàn)建議。

　　時(shí)至今日，我們?yōu)槭裁匆o(jì)念新會(huì)華僑義冢？我們?yōu)槭裁匆偃龔?qiáng)調(diào)保護(hù)這段歷史？華僑義冢本是墓地，如何跟公園相結(jié)合？專家的初步意見(jiàn)和看法是什么？帶著種種疑問(wèn)，記者再次探訪了華僑義冢。

　　骨殖轉(zhuǎn)運(yùn)見(jiàn)證方參加公祭活動(dòng)

　　3月30日，新會(huì)區(qū)舉行華僑義冢公祭活動(dòng)，新會(huì)區(qū)領(lǐng)導(dǎo)，新會(huì)區(qū)文廣新局、五邑大學(xué)和香港的學(xué)者，香港東華三院代表以及新會(huì)華僑中學(xué)的師生代表近150人齊聚新會(huì)金牛山華僑義冢前，拜祭先僑們。值得一提的是，當(dāng)年，大量的先友骨殖從海外運(yùn)回家鄉(xiāng)，香港東華三院是一個(gè)關(guān)鍵的中轉(zhuǎn)站，是這段歷史的見(jiàn)證方。

　　相對(duì)于以往的祭拜活動(dòng)，本次公祭活動(dòng)顯得意義非凡。華僑義冢的保護(hù)和管理已被列入今年新會(huì)區(qū)委區(qū)政府的工作清單，并提出合理利用開(kāi)發(fā)文物資源，將新會(huì)華僑義冢發(fā)展為華僑義冢公園，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。

　　目前，新會(huì)保存較為完整的有兩處華僑義冢，合計(jì)近2000穴，即為金牛山華僑義冢和黃坑海槐華僑義冢，它們屬于城區(qū)城西片區(qū)，偏居城市一隅。

　　在新會(huì)岡州大道西新會(huì)海關(guān)右斜對(duì)面的路口，沿著樓盤(pán)邊上的道路直走就能找到金牛山義冢，這里是新會(huì)區(qū)規(guī)模最大的華僑義冢，于2001年5月被發(fā)現(xiàn)，約有1000多穴。金牛山義冢內(nèi)部環(huán)境相當(dāng)幽靜，綠樹(shù)成蔭，墳頭和墓碑經(jīng)過(guò)修繕，保存得相當(dāng)完好，墓區(qū)內(nèi)鋪設(shè)了沙灰路面、引水渠擋土墻，有效減少墓群受人為因素的破壞。近期，金牛山華僑義冢剛完成新一輪保護(hù)工程，在義冢周邊加裝了鐵絲網(wǎng)護(hù)欄和大門(mén)，清理了原本堆放在門(mén)前的雜物垃圾，環(huán)境變好了。

　　在金牛山華僑義冢的后土石碑上，記者發(fā)現(xiàn)刻有“仁安醫(yī)院”四個(gè)字，字跡明顯。據(jù)悉，金牛山華僑義冢所埋骨殖，都是當(dāng)年仁安醫(yī)院從香港東華三院接收回來(lái)的無(wú)主骨殖。義冢，也是由仁安醫(yī)院選址建立的。仁安醫(yī)院既是醫(yī)院，也是慈善機(jī)構(gòu)，經(jīng)常委托善董向國(guó)內(nèi)外人士勸捐，用于慈善事業(yè)。老一輩的新會(huì)人，都記得這所醫(yī)院，但在上世紀(jì)80年代初，由于城市發(fā)展需要，醫(yī)院被拆除了，自此很長(zhǎng)一段時(shí)間，“仁安醫(yī)院”只存在于史料里。

　　去年，新會(huì)區(qū)文物部門(mén)在會(huì)城城西片區(qū)的獸藥廠征集到疑似仁安醫(yī)院額匾的石匾，但被水泥填涂，無(wú)法辨認(rèn)。近日，經(jīng)過(guò)專業(yè)人士的處理，石匾本來(lái)面目終于重見(jiàn)天日，上書(shū)“仁安醫(yī)院”四字，這也佐證了仁安醫(yī)院舊址就在會(huì)城新盛街與北安北路交界的獸藥廠一帶，距離金牛山華僑義冢僅約2公里。

　　黃坑?；比A僑義冢位于會(huì)城城西的高科技工業(yè)村內(nèi)，穿過(guò)新會(huì)二輕機(jī)械廠廠區(qū)，從后門(mén)出來(lái)，再順著一條小道拾級(jí)而上，在半山腰的一塊平地上，就可看見(jiàn)黃坑?；比A僑義冢。據(jù)介紹，1992年新會(huì)建設(shè)高科技工業(yè)村時(shí)，在此處發(fā)現(xiàn)了成片的墓碑，于是二輕機(jī)械廠出資十幾萬(wàn)元，將墓地后移20米遷上后山，并翻新了墓地和石碑。

　　這處墓地占地約一畝，整齊排列的墓冢有16行之多，墓穴達(dá)數(shù)百個(gè)。如今，每年清明節(jié)期間工廠的員工都會(huì)前來(lái)拜祭，多年來(lái)堅(jiān)持掃墓的還有新會(huì)華僑中學(xué)的學(xué)生，一些華僑回鄉(xiāng)探親時(shí)也主動(dòng)前來(lái)拜祭。

　　保護(hù)華僑義冢讓人們銘記歷史

　　時(shí)至今日，學(xué)者為什么再三強(qiáng)調(diào)要保護(hù)并紀(jì)念這一段歷史？記者從今年參加華僑義冢公祭活動(dòng)的香港學(xué)者那里找到了答案。香港中文大學(xué)歷史系客席教授丁新豹博士，已經(jīng)是第四次前來(lái)拜祭新會(huì)華僑義冢，他說(shuō)：“我并不是專門(mén)研究這段歷史的，但是，我對(duì)它充滿了興趣，它深深地打動(dòng)了我，我是懷著一顆崇敬的心來(lái)到這里的。”

　　丁新豹告訴記者，19世紀(jì)中葉，中國(guó)正處晚清時(shí)代，苦難與動(dòng)亂交集，內(nèi)憂外患。四邑(即現(xiàn)五邑一帶)地區(qū)的老百姓，紛紛背井離鄉(xiāng)，漂洋過(guò)海到北美、東南亞一帶謀生。很多人客死他鄉(xiāng)后，本人以及家人的夙愿就是，死后要原籍安葬，葬在親人身邊。這是中國(guó)人的傳統(tǒng)。那個(gè)年代，先友(逝世的華僑)的骨殖由當(dāng)?shù)氐娜A僑會(huì)館或慈善機(jī)構(gòu)運(yùn)回家鄉(xiāng)。當(dāng)時(shí)，香港是一個(gè)重要的中轉(zhuǎn)點(diǎn)，從海外運(yùn)回國(guó)內(nèi)的骨殖首先來(lái)到香港，再通過(guò)廣東各地的善堂接收回到家鄉(xiāng)落地安葬。香港東華醫(yī)院(現(xiàn)叫東華三院)是當(dāng)時(shí)一個(gè)非常大的慈善機(jī)構(gòu)，設(shè)有“東華義莊”。骨殖從國(guó)外運(yùn)回來(lái)，先安放在東華義莊，再由他們和內(nèi)地慈善機(jī)構(gòu)合作，把骨殖運(yùn)回家鄉(xiāng)。多年無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的骨殖或是招魂箱，便集體安葬在新會(huì)金牛山等地，形成了現(xiàn)在的華僑義冢。

　　“現(xiàn)在的年輕人應(yīng)該很難想象，當(dāng)年先輩們這份落葉歸根的情懷。生既然回不到家鄉(xiāng)，那么死也要回到家鄉(xiāng)，和親人團(tuán)圓，和故土融為一體，這是一種孝道。”丁新豹說(shuō)，“華僑義冢同時(shí)反映的是，中國(guó)近代的一段苦難歷史，這是近代華僑史很重要的篇章，體現(xiàn)了中國(guó)人艱苦奮斗的精神，值得代代傳承”。

　　香港史研究者高添強(qiáng)曾在2004年，根據(jù)香港東華三院提供的信息，在歐濟(jì)霖(已故，新會(huì)華僑義冢的權(quán)威研究專家)的帶領(lǐng)下，他第一次來(lái)到金牛山華僑義冢，此行，他再次前來(lái)拜祭華僑義冢，感慨萬(wàn)分?！澳菚r(shí)候，華僑義冢真的如一片荒地，只有一排排墓，很多墓還是殘缺的，周?chē)际请s草，在歐老的帶領(lǐng)下，我們一起除草、整理、祭拜，那時(shí)心中更多的是激動(dòng)，規(guī)模這么大的華僑義冢，我還是第一次看到?！备咛韽?qiáng)回憶道。

　　“也許很多人會(huì)問(wèn)，為什么要保護(hù)華僑義冢，首先，我要說(shuō)的是，新會(huì)作為著名僑鄉(xiāng)，華僑義冢就是地方華人華僑歷史的有力佐證。所謂華僑義冢，即收埋無(wú)主華僑尸骸的墓地。那時(shí)，通過(guò)香港運(yùn)回到新會(huì)的華僑骨殖成千上萬(wàn)，很多都被親人領(lǐng)回安葬，剩下無(wú)主的，則由慈善機(jī)構(gòu)選址安葬，雖說(shuō)無(wú)主，但這些先僑們也應(yīng)該、并且值得獲得大家的尊重，義冢就是一部活生生的華僑史，加大對(duì)義冢的保護(hù)和研究，是對(duì)華僑先輩的敬意與緬懷，也是對(duì)下一代尤其是海外華僑華人新生代進(jìn)行愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)教育的最好素材?！备咛韽?qiáng)告訴記者。

　　同時(shí)，他也強(qiáng)調(diào)，保護(hù)華僑義冢，也是社會(huì)人文關(guān)懷的重要體現(xiàn)。“記得我在東華三院查閱資料的時(shí)候，曾經(jīng)看到一封1932年從加拿大一個(gè)華人會(huì)館輾轉(zhuǎn)寄來(lái)的書(shū)信，上面寫(xiě)到1931年曾托運(yùn)1800多副骨殖返鄉(xiāng)，但到了香港中轉(zhuǎn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)有少了一副，希望香港方面仔細(xì)排查，尋回骨殖。那時(shí)，我就被那一份濃濃的人文關(guān)懷所感動(dòng)，他們并不認(rèn)識(shí)骨殖的主人，但他們真的對(duì)這件事上了心。中國(guó)人講究根，所謂落葉歸根、魂歸故里，也許就是對(duì)漂泊一生、受盡磨難的先僑們最好的慰藉。作為后人，我們?cè)趺茨苤弥活櫮?，社?huì)發(fā)展的同時(shí)，人文關(guān)懷不能缺失。更應(yīng)該讓大家把血與淚銘記于心，時(shí)刻警醒后人，幸福來(lái)之不易?！备咛韽?qiáng)說(shuō)。

　　專家學(xué)者為華僑義冢公園建設(shè)出謀劃策

　　丁新豹說(shuō)，有關(guān)華僑義冢，東華醫(yī)院保存大約有四萬(wàn)份文獻(xiàn)可以作為佐證，這家慈善機(jī)構(gòu)做了功德無(wú)量的事情。

　　很多人并不知道，香港東華醫(yī)院是一家醫(yī)院，實(shí)際上也是香港最早的華人慈善機(jī)構(gòu)。東華醫(yī)院的董事集中了社會(huì)上舉足輕重及具有名望的華人紳商。

　　那么，香港東華醫(yī)院保存有哪些文獻(xiàn)？香港東華醫(yī)院檔案及歷史文化總主人史秀英也來(lái)到華僑義冢進(jìn)行拜祭，她告訴記者，東華醫(yī)院成立于1870年，現(xiàn)在叫東華三院。當(dāng)時(shí)，由海外的會(huì)館向東華醫(yī)院寫(xiě)信，請(qǐng)求接收海外運(yùn)送回國(guó)的骨殖，然后再由東華醫(yī)院致信給國(guó)內(nèi)的善堂，再由善堂統(tǒng)一處理。其中“仁安醫(yī)院”是經(jīng)常跟東華醫(yī)院聯(lián)系的善堂之一。

　　有關(guān)華僑義冢的文獻(xiàn)，有日常記錄骨殖的公文，形式各異，其中包括申請(qǐng)書(shū)、合約、出入莊保證書(shū)、登記冊(cè)、收據(jù)等，還有海外船公司的提單子，有安葬的記錄，有個(gè)人書(shū)信。一共涉及數(shù)萬(wàn)份，很多都已破損，需要修復(fù)。而醫(yī)院方面，正在數(shù)碼化這些資料。這些都是先僑完成落葉歸根夢(mèng)想的有力證據(jù)。

　　“我們?cè)谡碣Y料的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，很多信還提到招魂箱。實(shí)際上，這是找不到骨殖，但又懷著回家的夢(mèng)想的先友。后人為了完成他(她)的夙愿，就把他(她)的‘魂魄’招到箱子里，運(yùn)回來(lái)。實(shí)際上，這是一個(gè)空的箱子，什么都沒(méi)有。而裝著骨殖的箱子，都是骨骸，也沒(méi)有什么隨身的遺物?！笔沸阌⒄f(shuō)，“這些都是苦難的華僑，一生充滿了艱辛?，F(xiàn)在，我們?cè)谡心剂x工，一起整理這些資料，數(shù)碼化并保存起來(lái)，但是工作量非常大。但我們知道，這段歷史非常重要，對(duì)下一代的教育很有意義。如果有需要，我們也可以向新會(huì)方面提供這些資料，幫助新會(huì)方面把華僑義冢的歷史還原”。

　　當(dāng)?shù)弥聲?huì)提出建設(shè)華僑義冢公園時(shí)，香港以及五邑大學(xué)的專家、學(xué)者，紛紛給出了有針對(duì)性的意見(jiàn)建議。

　　丁新豹認(rèn)為，華僑義冢是一個(gè)非常莊嚴(yán)的地方，提出公園概念可以，但是要分清楚公園和墓園的概念。公園是休閑場(chǎng)所，這里是墓園。華僑義冢，不建議布置成公園的樣子，但是可以有公園的氛圍和環(huán)境，這樣，才能把義冢保護(hù)起來(lái)，對(duì)外開(kāi)放，讓市民前來(lái)參觀，讓更多年輕人接受教育。

　　五邑大學(xué)副教授譚金花認(rèn)為，當(dāng)年，義冢為什么選址在這些地方，應(yīng)該是有講究的，并不是隨便作出的選擇。因此，政府提出要保護(hù)華僑義冢時(shí)，首先要盡量尊重并保持這里的格局?！叭绻珗@的設(shè)計(jì)尊重這樣的傳統(tǒng)文化，會(huì)讓這些靈魂更加安息。”譚金花十分認(rèn)真地說(shuō)。

　　“我們的設(shè)計(jì)不是為了保護(hù)而建設(shè)一個(gè)公園。不能用一般城市規(guī)劃的思路對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)的墳?zāi)?。設(shè)計(jì)者首先要懷著崇敬的心來(lái)做設(shè)計(jì)，要尊重這里的環(huán)境和靈魂，不要因?yàn)樽鲈O(shè)計(jì)而做設(shè)計(jì)。在做設(shè)計(jì)的時(shí)候，要從這個(gè)角度出發(fā)，在做景觀的時(shí)候，比如樹(shù)、墳?zāi)沟?，就不能隨便移動(dòng)。”譚金花認(rèn)為。

　　記者手記

　　不能忘卻的紀(jì)念

　　冢，高而大的墳。然而，凡是第一次走進(jìn)華僑義冢的人，總會(huì)有暗暗吃驚的感受。有別于普通的墳?zāi)?，華僑義冢藏身在隱蔽的山間，被雜草、綠樹(shù)緊緊包圍，草叢中，那些墓碑是那么的矮小，一排排緊湊地挨著，和旁邊的雜草齊高，似乎不愿意讓人們知道它們的存在。而這樣的存在，又似乎是刻意在與周邊環(huán)境保持距離和神秘感，不想驚擾外面紛繁復(fù)雜的世界。站在一塊塊斑駁的石碑前，你能感受到這里包含著滄桑、無(wú)奈與寂寞。

　　成百上千的華僑先輩們，默默地葬在這片土地上，歷經(jīng)100多年的風(fēng)雨。而撥開(kāi)這一切，在義冢的背后，卻是一部令人震驚的華僑血淚史。

　　兩個(gè)世紀(jì)前，五邑大地的鄉(xiāng)親，為了生存下去，不惜背井離鄉(xiāng)、舍棄親人，遠(yuǎn)渡重洋，來(lái)到異國(guó)他鄉(xiāng)謀生。作為生活在社會(huì)底層的苦工，他們生前飽受磨難，歷盡艱辛，最后客死他鄉(xiāng)。生不能回家，死也要和故土融合在一起，這是當(dāng)年華僑們?nèi)松詈蟮馁碓?。為了幫助他們圓夢(mèng)，于是，會(huì)館、義莊、善堂、海內(nèi)外機(jī)構(gòu)紛紛聯(lián)手，并將各個(gè)環(huán)節(jié)串聯(lián)起來(lái)。一盒盒骨殖經(jīng)過(guò)海運(yùn)，?？俊⒔唤?、認(rèn)領(lǐng)、義葬，最終走完葉落根之路，先僑們?nèi)胪翞榘玻吹挠位暝诠枢l(xiāng)得以安息。

　　華僑義冢，是這片大地的先人們的一部血淚史。用專家的話說(shuō)，我們今天來(lái)紀(jì)念他們，就是要把血與淚銘記于心，時(shí)刻警醒后人，幸福來(lái)之不易。

　　文/圖 江門(mén)日?qǐng)?bào)記者 馮瑤君 鐘珍玲