探訪鼓浪嶼最早村落 內(nèi)厝澳和嵩嶼原來(lái)是一“家”

　　 南宋末年，當(dāng)李氏漁民站在雞母山下，望著對(duì)岸的嵩嶼家鄉(xiāng)，努力開(kāi)墾田園，搭蓋茅屋時(shí)，他們一定不會(huì)想到，腳下這座島日后的命運(yùn)將緊緊與世界歷史相連，經(jīng)歷跌宕起伏，風(fēng)云巨變。隨著清朝封建帝國(guó)的大門(mén)被西方炮火打開(kāi)，從周邊遷徙而來(lái)的閩南人不再是唯一的島民，洋人的身影頻繁出現(xiàn)，盤(pán)桓在島上幾個(gè)世紀(jì)的閩南文化受到西方文明的強(qiáng)烈沖擊，從西方漂洋過(guò)海而來(lái)的社會(huì)風(fēng)俗、文化思想如浪潮般不斷涌上小島，不到兩平方公里的彈丸之地成為西方城市化進(jìn)程蔓延至東方的先行地，來(lái)自閩南原住民、多國(guó)僑民、華人華僑的管理智慧在此積淀。20世紀(jì)初，鼓浪嶼已出落成一個(gè)多元文化交融的國(guó)際化社區(qū)，即使在今天，島上社區(qū)管理的超前之處仍為人稱(chēng)道。

　　從傳統(tǒng)村落蛻變?yōu)閲?guó)際化社區(qū)，鼓浪嶼用了七百余年。從今天起，我們將在“鼓浪嶼往事”中為您介紹這段華麗蛻變中的點(diǎn)滴故事。

　　如今，當(dāng)您漫步在鼓浪嶼的曲徑窄巷間，流連于錯(cuò)落有致的西式洋房，古老大氣的中式民居，感嘆多元文化為鼓浪嶼留下寶貴的遺產(chǎn)時(shí)，是否想過(guò)，鼓浪嶼也曾經(jīng)是個(gè)村落模樣？鼓浪嶼的原點(diǎn)在哪里？今日，我們帶您穿越歷史的煙塵，回到那個(gè)有著閩南鄉(xiāng)村氣息的年代，認(rèn)識(shí)島上最早的村落——內(nèi)厝澳。

　　一罐出土銅錢(qián)牽出鼓浪嶼的原點(diǎn)

　　從雞山路18號(hào)安獻(xiàn)樓一路向西，往工藝美術(shù)學(xué)院沙灘去，透過(guò)民居和樹(shù)叢間的縫隙，隱約可見(jiàn)嵩嶼碼頭上高大挺拔的集裝箱吊車(chē)正在忙碌。數(shù)百年前，對(duì)岸還遍布農(nóng)田，這里順坡而下的不僅有羊腸小道，還有一條流經(jīng)“面包石”的小溪，后被命名為“舊庵河”。這條已經(jīng)埋沒(méi)在歷史塵埃里的小溪，卻是鼓浪嶼文史資料里的?？汀撬鸸睦藥Z的起源。

　　1990年10月29日，距離古時(shí)舊庵河不過(guò)百米的工藝美術(shù)學(xué)校內(nèi)，藝術(shù)教育中心基建工地正在大興土木。突然間，工人們從地下一堆碎磚瓦礫中發(fā)現(xiàn)一罐銅錢(qián)。據(jù)鼓浪嶼文史資料記載，儲(chǔ)存銅錢(qián)的容器青瓷甕已破損，但銅錢(qián)保存程度完好，總重量達(dá)到100公斤。這些銅錢(qián)都是方孔圓錢(qián)，絕大部分為宋代銅錢(qián)。由于出土銅錢(qián)中，年代最晚的是南宋度宗咸淳年間所鑄的“咸淳元寶”，容器又有明顯的宋瓷特征，專(zhuān)家認(rèn)定，銅錢(qián)的窖藏時(shí)間當(dāng)屬南宋末年。與銅錢(qián)一同出現(xiàn)的還有不少碎磚瓦礫，人們猜測(cè)，這批銅錢(qián)或許是被漁民當(dāng)作寶藏，悄悄埋藏在房基之下。

　　出土的銅錢(qián)是目前鼓浪嶼上發(fā)現(xiàn)的最古老的生產(chǎn)生活用品之一，證實(shí)了在南宋末年，鼓浪嶼已有人居住。據(jù)鼓浪嶼文史資料記載，嵩嶼李氏漁民坐船跨海，來(lái)到“面包石”旁的小溪邊，看這兒地處雞母山支脈與浪蕩山間的山坳，能避風(fēng)，又有些許平地和水源，能開(kāi)墾，于是在此定居，建成了“李厝澳”。入夜時(shí)分，海邊閃爍星星漁火，磚瓦房升起裊裊炊煙，這是鼓浪嶼上第一個(gè)村莊，也是內(nèi)厝澳的雛形。

　　種德宮的遷徙路線描摹內(nèi)厝澳的擴(kuò)張

　　在雞山路19號(hào)居民樓的一隅，一座供奉著保生大帝吳夲的小廟香火不熄，從中總能瞥見(jiàn)些許種德宮的影子。曾經(jīng)，種德宮就在這附近，與舊庵河有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，而今，種德宮搬遷至內(nèi)厝澳路373號(hào)，更接近現(xiàn)在內(nèi)厝澳的中心。從古至今，種德宮始終代表著最初浸潤(rùn)鼓浪嶼的閩南文化，而它的遷徙路線也描摹出內(nèi)厝澳的變化和擴(kuò)張。

　　1986年7月10日，在“面包石”附近，考古人員清理出一座墓葬，一方墓志重現(xiàn)天日，題為“明處士振山黃公墓志”。墓志提到，墓的主人叫黃一鵠，字振山，是鼓浪嶼上一名小知識(shí)分子，生于明隆慶二年戊辰(1568年)，死于明天啟元年(1621年)，墓葬位于種德宮附近。這意味著，種德宮的舊址位于“面包石”邊，靠著小溪，而圍繞著舊址，黃氏一族已從大陸來(lái)島上居住。

　　鼓浪嶼民間歷來(lái)有“黃山洪海”(或“洪山黃?！?的傳說(shuō)，古時(shí)候鼓浪嶼的山地海灘大多為黃氏和洪氏開(kāi)發(fā)。曾有說(shuō)法，明成化年間(1465年—1487年)，角尾錦宅村黃氏家族已來(lái)到嵩嶼李氏族人的故地繁衍生息，在小溪邊建立種德宮，從家鄉(xiāng)帶來(lái)供奉保生大帝的傳統(tǒng)。

　　為何后來(lái)種德宮會(huì)向北遷呢？原來(lái)，當(dāng)時(shí)除了錦宅黃氏，在鼓浪嶼的北面，燕尾山與大石尾山的夾角海灣處，也早有另一支來(lái)自石潯的黃氏族人停船上岸，在兩側(cè)山腰上建房安居。這處天然的海灣面北背南，背對(duì)出海口，故得名“內(nèi)厝澳”。比起“面包石”旁的小溪邊，內(nèi)厝澳海灣的視野更開(kāi)闊，港口更大，吸引錦宅黃氏陸續(xù)往此遷徙，兩支黃氏族人逐漸融為一體，合為內(nèi)厝澳村落。

　　隨著居住中心北移，人口增多，房屋從山腰蓋到海邊，內(nèi)厝澳東路、內(nèi)厝澳西路(今合并成內(nèi)厝澳路)便以房屋走勢(shì)形成，內(nèi)厝澳的范圍逐步擴(kuò)大。清咸豐年間，種德宮不幸被毀，居民們遂將新址放在擴(kuò)大后的村落中心坡地，今內(nèi)厝澳路上。舊址遺跡被稱(chēng)為“舊庵”，小溪才被命名為“舊庵河”。內(nèi)厝澳的區(qū)域范圍基本固定，延續(xù)至今。

　　【鏈接】

　　“金帶水”

　　有典故

　　相傳源于南宋幼主趙昺

　　鼓浪嶼美華沙灘浴場(chǎng)附近的海域被稱(chēng)為“金帶水”，相傳這與南宋幼主趙昺相關(guān)，進(jìn)一步佐證鼓浪嶼的歷史可追溯至南宋時(shí)期。

　　那時(shí)，面對(duì)蒙古軍大舉進(jìn)攻，南宋王朝風(fēng)雨飄搖，還是孩子的南宋皇帝只能不斷南逃。1278年，南宋最后一位幼主趙昺于福州即位。幼主在大臣們的護(hù)送下，曾在廈門(mén)島上住了一段時(shí)間，繼續(xù)南下。

　　傳說(shuō)，趙昺君臣航行至美華沙灘浴場(chǎng)附近的海域時(shí)，風(fēng)云突變，風(fēng)大浪急，幼主嚇得驚慌失措，只能把腰圍的金帶拋入海中，企求龍王等神仙保佑。不多時(shí)，金帶沒(méi)入海中，海面果真平靜了，趙昺君臣化險(xiǎn)為夷。這一海域自此便有了“金帶水”這一稱(chēng)呼。 本報(bào)記者 林路然 實(shí)習(xí)生 李家欣 )