晉江鞋商收藏千雙古鞋 講述百年春秋晉江老故事

　　有人收藏玉器瓷器，有人收藏古錢幣，也有人癡迷集郵，但是“70后”曾國(guó)思卻熱衷于收藏鞋，甚至“嗜鞋如命”。在他看來(lái)，鞋展現(xiàn)了濃厚的歷史感和生活感，可以透過它研究那個(gè)時(shí)代的傳統(tǒng)習(xí)俗、藝術(shù)審美，用他的話說(shuō)：“我收藏的是鞋，品味的是文化?！?/p>

　　鞋折射出不同習(xí)俗禮儀

　　“70后”的曾國(guó)思原本是晉江池店一名鞋企老板，賣鞋是他的主業(yè)，藏鞋則是他的興趣愛好。他的辦公室藏了1000多件與中國(guó)各朝代古鞋相關(guān)的藏品，其中，僅鞋就有近千雙。

　　雖然辦公室只有60多平方米，但看起來(lái)卻像一個(gè)微型的鞋博物館，因?yàn)椴仄诽?，有些藏品只能放進(jìn)倉(cāng)庫(kù)里。他的朋友說(shuō)：“如果找不到曾國(guó)思，只需要往倉(cāng)庫(kù)喊幾聲，準(zhǔn)能看見他面帶笑容、神采奕奕地走出來(lái)?！?/p>

　　泉州是中國(guó)著名的運(yùn)動(dòng)鞋生產(chǎn)基地，已在制鞋產(chǎn)業(yè)規(guī)模上形成了強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)，其中，晉江更是著名的鞋都，許多青年在這片熱土創(chuàng)業(yè)，追尋心中的夢(mèng)想?！笆詹匦从谧畛跛鶑氖碌墓ぷ鳌！痹鴩?guó)思說(shuō)，大學(xué)畢業(yè)后，他就在晉江一家鞋企上班，不久自己成立了一家鞋企，投入到創(chuàng)業(yè)的熱潮中。

　　愛屋及烏，工作上的熱愛將曾國(guó)思帶入了鞋類的收藏圈子。早年他常游走在泉州后城、錦繡莊這些玩家匯聚的地方，曾在10分鐘內(nèi)接連入手幾雙三寸金蓮鞋。2006年，他在惠安一位朋友家做客，看見人家的老太太正在清理舊繡花鞋，他覺得扔掉可惜，便要來(lái)收藏。

　　剛開始收藏鞋子的時(shí)候，曾國(guó)思曾被親朋好友、同學(xué)誤認(rèn)為是“不務(wù)正業(yè)”，認(rèn)為鞋子無(wú)非是普通的手工業(yè)，無(wú)科技含量、無(wú)文化內(nèi)涵，這類藏品毫無(wú)前途可言?？稍鴩?guó)思卻認(rèn)為，鞋作為生活的必需品，其中隱含的文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)制作技藝不可估量，但是卻缺少傳承及發(fā)揚(yáng)，鞋業(yè)的發(fā)展史同時(shí)也是社會(huì)文明進(jìn)步史，是生產(chǎn)力發(fā)展的一個(gè)實(shí)物見證。

　　“鞋文化藝術(shù)是我國(guó)服飾文化中耀眼奪目的篇章，它的起源和演變始終伴隨華夏文明發(fā)展的歷史?？v觀中華鞋文化的歷史長(zhǎng)河，每款鞋無(wú)不折射出中華民族各個(gè)歷史時(shí)期的生活方式、生活習(xí)俗、禮儀、藝術(shù)傳統(tǒng)和審美情趣?！痹鴩?guó)思說(shuō)，中國(guó)的鞋文化擁有悠久的歷史、精巧的工藝，而且具備多樣功能、獨(dú)特風(fēng)貌。

　　種類齊全 還有雨鞋套鞋

　　曾國(guó)思收藏的古鞋近千雙，藏品的年代從晉朝到新中國(guó)成立前，種類包括陶制虎頭靴、翹尖陶靴、三寸金蓮鞋、滿族的花盆底鞋等，有銅質(zhì)、木質(zhì)、瓷質(zhì)、銀質(zhì)等各種材質(zhì)。

　　學(xué)理科出身的他，說(shuō)起各朝各代的鞋，卻總是滔滔不絕，仿佛他是學(xué)歷史出身的。曾國(guó)思不僅收藏鞋，而且研究鞋文化，除了請(qǐng)教圈內(nèi)的前輩，他更多是通過閱讀與鞋文化有關(guān)的書籍來(lái)學(xué)習(xí)收藏知識(shí)，如今他已能通過鞋的高度、長(zhǎng)度、針法、面料判斷鞋子的年代以及所反映的生活習(xí)慣與傳統(tǒng)，常有朋友拿著藏品找他一同鑒賞?！耙浑p鞋里面藏著很大的學(xué)問呢！”曾國(guó)思拿著清代的一雙女鞋介紹，當(dāng)時(shí)福建女性喜歡紅色系鞋子，鞋面多是桃紅、水紅、大紅等，圖案主要是魚、鹿、喜鵲、蓮花。鞋子圖案是花蕊，表示早上穿的；小人圖案的，表示這是一雙求子鞋；繡著鹿的，跟“祿”諧音，表示福運(yùn)，喜鵲和梅花象征吉祥如意。他說(shuō)，除了繡花圖案差異外，古代大戶人家還有雨鞋、套鞋、訂婚鞋、壽鞋等各具形態(tài)和功能的鞋，金蓮鞋也像現(xiàn)代鞋一樣有春夏秋冬鞋之分。

　　平時(shí)，會(huì)有一些制鞋同行前來(lái)借他的藏品回去研究鞋樣，曾國(guó)思總是欣然答應(yīng)。“古為今用，才能發(fā)揮這些藏品的最大價(jià)值。”曾國(guó)思說(shuō)，其實(shí)最初決定收藏鞋子時(shí)，很多人覺得鞋的檔次比較低，不如收藏玉器、錢幣、瓷器等價(jià)值高的物品。但在他眼里，鞋的價(jià)值不僅在于觀賞，更在于研究并傳承一種文化內(nèi)涵，特別是看到很少有人研究鞋文化，他更有一種強(qiáng)烈的責(zé)任感。

　　曾國(guó)思還從自己收藏的鞋子里，感受到鞋文化隱藏著哲學(xué)道理：“千里之行始于足下”“行必履正”“視履考祥”“履中蹈和”等人生哲學(xué)。他還建立一個(gè)微信群，與其他鞋友分享鞋文化的魅力。

　　“天足運(yùn)動(dòng)”解放三寸金蓮

　　在曾國(guó)思收藏的眾多鞋里，三寸金蓮鞋，也就是古代的纏足鞋，格外引人注目。

　　纏足是封建社會(huì)父權(quán)和夫權(quán)的最牢固的壁壘之一，更是當(dāng)時(shí)女性被規(guī)訓(xùn)了的身體和思想。纏足難，反纏足更難，據(jù)史料記載，廢除纏足的天足運(yùn)動(dòng)發(fā)起人是一名英國(guó)傳教士約翰·麥克高望。1874年，他率先在廈門建立了一個(gè)擁有60余名婦女的“天足會(huì)”，入會(huì)的婦女不纏足。

　　清代就曾出現(xiàn)反對(duì)纏足的強(qiáng)烈呼聲。清朝立國(guó)之后就屢屢禁止纏足，清太宗皇太極曾下令禁止婦女“束發(fā)裹足”。順治年間，規(guī)定有抗旨纏足者，其夫或父杖八十，流三千里。1664年，康熙再申前令，但此時(shí)纏足之風(fēng)已是難以停止，只好于1668年罷禁。

　　天足會(huì)為表彰禁止婦女纏足、提倡婦女放足活動(dòng)中的有功人員，獎(jiǎng)勵(lì)抵制纏足的先鋒女性、開明丈夫和模范家族，特制作“天足會(huì)獎(jiǎng)?wù)隆?。“天足?huì)獎(jiǎng)?wù)隆笔欠捶饨ㄟ\(yùn)動(dòng)的歷史物證，也是婦女解放運(yùn)動(dòng)歷史的一頁(yè)。各地在勸禁纏足時(shí)更是抓住了“婚姻”這一關(guān)鍵，曾經(jīng)有讓各縣學(xué)?！帮L(fēng)示各學(xué)生，誓不娶小腳女子為妻”的辦法，當(dāng)時(shí)社會(huì)有識(shí)之士長(zhǎng)期不懈地努力，到后來(lái)，逐漸形成了娶小腳女子為恥、娶天足女子為榮的時(shí)尚，此時(shí)即使是頑固透頂?shù)母改?，為了女兒將?lái)的生活著想，也不得不放棄為女纏足的打算。娶妻觀念的改變，推動(dòng)了天足運(yùn)動(dòng)的開展。

　　“從某種意義上說(shuō)，纏足鞋是古代夫權(quán)的一種象征。”曾國(guó)思說(shuō)，纏足是中國(guó)古代的一種陋習(xí)，即把女子的雙腳用布帛纏裹起來(lái)，使其變成為又小又尖的“三寸金蓮”?！叭缃鹕彙本挂欢瘸蔀橹袊?guó)古代女子審美的一個(gè)重要條件，纏足鞋正是封建時(shí)代男權(quán)思想的一種物證。(曾廣太 文/圖)

　　清朝石碑記載 大臣呼吁“不纏足”

　　本報(bào)訊 (記者 曾廣太)在泉州收藏愛好者曾國(guó)思收藏的一塊清代光緒年間石碑上，記載著“天足運(yùn)動(dòng)”的史料。這一塊普通的黑石頭是光緒年間解放婦女纏足的文獻(xiàn)資料。

　　據(jù)碑文記載，清光緒年間，五位大臣針對(duì)纏足的危害、改革的必要性、實(shí)施的方式、獎(jiǎng)勵(lì)處罰方式等，聯(lián)名提出解放婦女纏足。

　　另?yè)?jù)曾國(guó)思收藏的一本人物志的記載，泉州永春人李素明曾在民國(guó)初期組織農(nóng)會(huì)、婦女會(huì)，開展婦運(yùn)、青運(yùn)工作，宣傳纏足的危害，呼吁解放腳、不纏足、爭(zhēng)取男女平等和婚姻自由。