揭秘溫州書院：探索另類教育 在喧囂中沉默前行

　　原題：溫州書院，喧囂中沉默前行

　　溫州網(wǎng)訊 書院，始于唐，興于宋，式微于清末，是中國(guó)古代民間教育機(jī)構(gòu)，集聚徒講學(xué)、學(xué)術(shù)研究、藏書印書等功能于一體。而今，得益于傳統(tǒng)文化的大力弘揚(yáng)，各地書院如雨后春筍般涌現(xiàn)。在溫州，新式書院已知有六所，自成風(fēng)格、漸有成效。它們寄托了個(gè)人的理想、情懷與鄉(xiāng)愁，更多的則是對(duì)傳統(tǒng)文化的熱忱。

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　　對(duì)體制教育的突破

　　對(duì)另類教育的探索

　　“我們是以自己的一番誠(chéng)懇，成就永恒志業(yè)，不會(huì)被質(zhì)疑聲駁倒，曲高和寡是必然?！?/p>

　　在泰順縣竹里鄉(xiāng)的文化禮堂里，“藏”著一座聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的文禮書院，它是“讀經(jīng)界”公認(rèn)的最高學(xué)府。書院的入學(xué)條件極為嚴(yán)苛，只有年滿13歲，背下《論語(yǔ)》《莎翁十四行詩(shī)》等30萬字中外經(jīng)典的學(xué)生，才有資格申請(qǐng)。

　　“兒童記憶力強(qiáng)，應(yīng)趁13歲前記誦經(jīng)典，待其長(zhǎng)大，理解力自然成熟，即可觸類旁通。”創(chuàng)始人臺(tái)灣學(xué)者王財(cái)貴的讀經(jīng)理念，宣揚(yáng)了20年，他倡導(dǎo)要在“老師不講解，自己不理解”的情況下多遍純讀。這套“老實(shí)大量讀經(jīng)”理論，被全國(guó)近百家學(xué)堂執(zhí)行，學(xué)堂的宗旨是幫助孩子敲響書院大門。

　　2015年，第一批學(xué)員入駐，他們四時(shí)起床，九時(shí)就寢，溫經(jīng)、講習(xí)、學(xué)藝，勞作，日復(fù)一日。按照書院規(guī)劃，課程至少要學(xué)十年，首先是解經(jīng)，然后博覽中外文史、政經(jīng)、科教等各類專學(xué)，最后研讀新儒家專著，歸本儒家以成學(xué)。

　　“能一心只讀圣賢書是很好的?！?6歲的“文禮大師兄”黃雨林，曾是江西省重點(diǎn)中學(xué)優(yōu)異生，因與學(xué)校風(fēng)氣格格不入，走上讀經(jīng)之路。他的目標(biāo)很明確——要成為新儒家學(xué)者。父親黃光華也特別支持：“經(jīng)典教育是能讓人真正成為人的教育，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于重點(diǎn)大學(xué)的錄取通知書。”

　　然而，并不是所有“文禮人”都這么堅(jiān)定。一些半路出走的孩子覺得，讀經(jīng)不具備實(shí)用性；家長(zhǎng)們則擔(dān)心：“未來的出路在哪？”最終，他們多以自考的方式回歸到體制教育。

　　同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院教授柯小剛認(rèn)為，讀經(jīng)教育是必要的另類教育的試驗(yàn)，但不要強(qiáng)迫孩子背誦，特別是提倡的“老實(shí)大量純讀經(jīng)”，“真正的背誦里面，必然含有感受和理解，否則只有機(jī)械化教條化的強(qiáng)制。”

　　面對(duì)此起彼伏的質(zhì)疑聲，王財(cái)貴強(qiáng)調(diào)：該在記憶力最好時(shí)去做記憶之事。讀經(jīng)是終身之利，是屬于智慧的學(xué)問，如果總想著績(jī)效和謀業(yè)，是沒志氣的。

　　如今，“文禮”有學(xué)生50人，除了老師王財(cái)貴，還有十多位輪番入駐的國(guó)內(nèi)外知名導(dǎo)師。工作人員蔡孟曹介紹說，書院所在地由村里免費(fèi)提供，住宿則在租用的民居里，這里“與世隔絕”，適合讀書。目前，“文禮”已成立教育發(fā)展基金會(huì)，獲各界資助千余萬元。

　　和“文禮”所求的偉業(yè)不同，樂清雁山學(xué)堂(前身是能仁書院)的教育理念非常簡(jiǎn)單——秉承鄉(xiāng)村教育精神，提倡“教學(xué)做合一”，向孩子學(xué)習(xí)，向內(nèi)心與自然學(xué)習(xí)。

　　創(chuàng)辦人蘇羊，曾是都市白領(lǐng)，5年前放棄上海的工作回到樂清老家，實(shí)現(xiàn)了她和女兒的夢(mèng)想?！皩W(xué)校課程太枯燥，我們心中的理想國(guó)，在山清水秀里，沒有繁重的課業(yè)與條條框框。”

　　2012年，蘇羊租下了雁蕩山能仁村的民房，經(jīng)過一年的整修，能仁書院誕生了。三間磚木結(jié)構(gòu)的兩層樓房，充滿著田園風(fēng)味。后來，書院改名雁山學(xué)堂，蘇羊說自己做的是啟蒙教育，不能戴又大又高的帽子。她希望，這里的孩子不僅學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，亦能了解現(xiàn)代科學(xué)文明；不僅成為溫和、寬容、友善之人，亦能掌握防身之道；不僅擁有書本知識(shí)，亦能積累從生活中獲得的經(jīng)驗(yàn)。

　　四年里，“雁山”迎來了來自天南地北的12個(gè)孩子，最小的8歲，最大的13歲，他們分在大班小班，跟著7位老師學(xué)語(yǔ)、數(shù)、外、書畫、詩(shī)歌、武術(shù)、烹飪……他們?cè)诓菽鹃g晨讀，在墻上種苔蘚，在幕天席地里聽世界各地的學(xué)者所帶來的故事；他們一年中有一個(gè)多月，行走在路上——

　　2014年，海南，43天，騎行1234公里；2015年，敦煌，觀摩洞窟，臨摹壁畫；2016年，廈門，尋城市之美……

　　在蘇羊看來，游學(xué)是很重要的課，它能將眼、耳、鼻、舌所感知到的一切，轉(zhuǎn)化為生命中真正需要的能量?！皥?jiān)持到現(xiàn)在，很多人會(huì)問，孩子會(huì)跟社會(huì)脫軌嗎？我一點(diǎn)都不擔(dān)心，雁山追求的，是人類擁有的美好品質(zhì)，是一條通往智慧的路。如果將來，孩子考上大學(xué)，獲得什么獎(jiǎng)，那一定只是行走過程中的副產(chǎn)品?！?/p>

　　溫籍學(xué)者傅國(guó)涌因此評(píng)價(jià)，這是這個(gè)時(shí)代難得的具有自由氣息的民間教育。

　　現(xiàn)在，“雁山”名聲在外。越來越多的外國(guó)朋友漂洋過海，來到山里。他們不單單學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，還和“雁山人”建立起親密關(guān)系。巴黎第七大學(xué)生物人類學(xué)博士西維雅，每次都會(huì)住上兩個(gè)月，和孩子一起學(xué)唐詩(shī)、打太極，她說在這所非傳統(tǒng)學(xué)校里，有她向往的中國(guó)生活。

　　今年7月，“雁山”有6個(gè)孩子畢業(yè)了。他們之中，有人拿到了同類體制學(xué)校或國(guó)際學(xué)校的錄取通知書，有人則選擇游歷一年再作打算。

　　“孩子的成長(zhǎng)，是我視為雁山的價(jià)值所在，他們也是我學(xué)習(xí)的榜樣。”蘇羊堅(jiān)信，學(xué)堂源于孩子內(nèi)心的渴望，當(dāng)她看到——那個(gè)最愛賴床的小女孩變成最起早的那一個(gè)，那個(gè)不愛笑的小男孩不知不覺大笑了，她就有了力量和勇氣。

　　“曾經(jīng)，有朋友想投資。我沒同意，因?yàn)檎煜胫?，就沒法做自己要的教育。教育，是要沉下心，做一輩子的?！?/p>

　　作為創(chuàng)新教育聯(lián)盟會(huì)的成員之一，“雁山”讓大家看到——“教育可以不一樣?！?/p>

　　這其中，既有民間的愿望，也有政府的包容。市教育局工作人員表示，教育主管部門對(duì)這類書院的教育模式大多持寬容、默許態(tài)度，雖然體制內(nèi)部仍會(huì)有爭(zhēng)議聲，甚至激烈地判定其為非法辦學(xué)?！耙环矫?，書院招收的孩子，多是適齡學(xué)生，這就涉及違反義務(wù)教育法及辦學(xué)資質(zhì)問題，是一個(gè)灰色地帶。另一方面，這種教育大多私下進(jìn)行，缺乏監(jiān)管。但是，我們不要把門關(guān)死，《民辦教育促進(jìn)法》中還有一些條目并不清晰，比如民辦學(xué)校的概念、產(chǎn)權(quán)責(zé)任、私立學(xué)校的合法性等都沒有明確的法律依據(jù)。希望能盡快從法律層面明晰，給小眾學(xué)校以生存空間和行業(yè)規(guī)范?！?/p>

　　雖然，這類書院的未來還是個(gè)未知數(shù)，但它們對(duì)另類教育的探索，理應(yīng)得到我們的關(guān)注與反思。

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　　根植鄉(xiāng)土返本開新

　　以文養(yǎng)文不忘公益

　　近年來，溫州書院作為復(fù)興中華文化的一個(gè)小小陣營(yíng)，不止于教書育人，它們立足于本土文化和資源，從傳統(tǒng)書院吸收精神營(yíng)養(yǎng)，賦予新時(shí)代意義，以其堅(jiān)定的傳承之心和各自的服務(wù)理念，折射向更廣闊的社會(huì)群體及文化領(lǐng)域。

　　創(chuàng)辦于去年初的藝堂書院，藏匿于樂清鬧市，占地面積約800平方米，在開業(yè)不到2個(gè)月時(shí)間，就吸引了一大批文化愛好者的關(guān)注。這座“青磚黛瓦”，是獲樂清市社科聯(lián)批準(zhǔn)的市人文研究基地，不僅聘請(qǐng)了一批鄉(xiāng)土專家，還集結(jié)了許多有識(shí)之士，是人文研究工作者和歷史文化愛好者的工作、學(xué)習(xí)、交流平臺(tái)。

　　“書院以文化養(yǎng)文化、以研究促普及、以普及造氛圍、以成果促提升，以文化發(fā)展推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。”這是書院總顧問項(xiàng)宏志對(duì)其創(chuàng)辦意義的評(píng)述。

　　倡導(dǎo)者之一吳濟(jì)川認(rèn)為，書院的研究與文化傳播功能往往比教學(xué)更強(qiáng)大。因此，“藝堂”在普及公益講座、活動(dòng)的同時(shí)，還承辦多種業(yè)務(wù)。比如書籍編輯，譜牒編修、專志編纂等。

　　開辦一年多，書院的人氣很旺，雖然還未見回本，但大家的狀態(tài)很好：“先把口碑做起來！”“藝堂人”的目標(biāo)非常一致——希望書院能成為一個(gè)為不同文化層次、不同喜好的人們提供可賞、可鑒、可品、可書、可畫、可樂的一處場(chǎng)所，為文人墨客找一塊回歸自然寧?kù)o、遠(yuǎn)離城市喧囂、心靈修煉的樂土，至于收支，平衡就好！

　　同樣，以產(chǎn)業(yè)推動(dòng)事業(yè)的還有永嘉書院。書院創(chuàng)辦于2014年，位于楠溪江風(fēng)景區(qū)中心地帶，占地面積5000畝，總投資12億元，是一個(gè)集培訓(xùn)、創(chuàng)作、休閑、體驗(yàn)于一體的文旅勝地，年客流量平均達(dá)50萬人次。

　　這座省重點(diǎn)文化園，以南宋時(shí)期的永嘉書院為圭臬，致力于打造富有精神情趣與全球視野的現(xiàn)代書院，旨在傳承發(fā)展永嘉學(xué)派，研究與弘揚(yáng)溫州商道文化，以“公義與愛”的價(jià)值理念重塑中國(guó)商業(yè)的價(jià)值體系。用復(fù)旦大學(xué)教授駱玉明的話概括，就是“通古今，論商道之博濟(jì)于眾；化中西，究學(xué)問以涵養(yǎng)人生?！?/p>

　　步入書院，山巒聳立風(fēng)景旖旎，古韻書香氤氳其間。除了供來客游玩的人文景觀和各種娛樂項(xiàng)目之外，還布置了“集英堂”“翰墨齋”“永嘉學(xué)館”等主題不一的文化學(xué)館。

　　目前，書院依托各類場(chǎng)館建設(shè)，引進(jìn)了40多個(gè)項(xiàng)目，既有“看門道”的永嘉學(xué)派研究會(huì)、企業(yè)家沙龍、書畫大師創(chuàng)作基地、西方文化研究院……也有“看熱鬧”的新品發(fā)布會(huì)、民俗文化表演……

　　此外，還匯聚了琴學(xué)、茶道、醫(yī)道、香道、賞鑒等不同藝術(shù)門類的藝術(shù)家、非遺傳承人，以名家講學(xué)、雅集分享、藝術(shù)展陳等公益形式，向社會(huì)各界人士普及中國(guó)傳統(tǒng)文化生活美學(xué)之精髓。

　　如果說，永嘉書院是有意而為之，那么楠溪書院則是無心插柳柳成蔭。這座同在永嘉境內(nèi)，位于上日川村的別致書院，是80后溫籍畫家，北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院博士后周建朋的老家居所。這里環(huán)境清幽，出門即是景，芙蓉古村、蒼坡古村、永樂古道……不勝枚舉。最初，周建朋只是接待書畫家朋友休憩、游玩、寫生，沒想到后來一傳十十傳百，越來越多的人尋覓而來，“既然有人脈和資源，何不借此發(fā)展家鄉(xiāng)的文化事業(yè)？”

　　2016年秋，書院落成，占地200多畝，6棟小樓坐落其中，不僅可承接200人的寫生團(tuán)，還能用于教學(xué)、研討、展覽……“部分樓房是村民的，他們用以房入股的方式與我們合作。”讓周建朋意外的是，書院讓整個(gè)村子鮮活了起來，各地美術(shù)院校的學(xué)生紛至沓來……現(xiàn)在，書院已獲批成為多家院校及機(jī)構(gòu)的寫生、創(chuàng)作基地，與清華、北大等各大院校和美術(shù)團(tuán)體建立了長(zhǎng)期合作關(guān)系。

　　周建朋深知，藝術(shù)學(xué)生外出采風(fēng)的成本很高，交通、吃住、景區(qū)門票等方方面面都需大筆投入，以每天一百元計(jì)算，一個(gè)月就是三千了。為了幫助囊中羞澀的學(xué)生，書院還推出了公益活動(dòng)——只要抽出時(shí)間教授村里的留守兒童文化課知識(shí)或者書法繪畫等入門課程，就能享受吃住免費(fèi)的落地寫生服務(wù)。與此同時(shí)，還邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)著名的學(xué)者專家開展國(guó)學(xué)等傳統(tǒng)文化講座，讓村里孩子得到更多滋養(yǎng)。

　　“文化反哺，回饋家鄉(xiāng)，不僅僅是作為藝術(shù)家的一份擔(dān)當(dāng)，更是一種情懷吧！”談及書院的未來規(guī)劃，周建朋希望，能擴(kuò)大建設(shè)，嘗試藝術(shù)品經(jīng)營(yíng)與開發(fā)，將其打造成集寫生基地、藝術(shù)家工作室、美術(shù)館為一體的綜合群落，使之成為中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興的基地之一。

　　和周建朋一樣，溫籍書法家、北大哲學(xué)博士陳中浙也有一個(gè)相同愿景。2014年，他在北京的“寶隆藝園”開辦了永臨書院。書院致力于中國(guó)傳統(tǒng)文化研究與書畫藝術(shù)培訓(xùn)，以希學(xué)員對(duì)傳統(tǒng)典籍和前賢智慧有更深入的了解，對(duì)書畫、篆刻、琴曲、詩(shī)詞諸藝術(shù)有更深刻的體驗(yàn)，從而感悟“以道統(tǒng)藝”“由藝臻道”的人生更高境界。

　　目前，書院已成功舉辦三期培訓(xùn)班，邀請(qǐng)了國(guó)內(nèi)文化名家、知名大學(xué)教授授課，課程設(shè)有《孝經(jīng)》《莊子》等經(jīng)典導(dǎo)讀，以及書法創(chuàng)作與游學(xué)等。每期課程都是人氣滿滿，吸引了來自五湖四海、各行各業(yè)的人。

　　“我們借鑒的是中國(guó)傳統(tǒng)書院的教育理念——教之以‘為人之道、為學(xué)之方’，堅(jiān)持自由講學(xué)，并讓大家在游學(xué)中體會(huì)‘師生如父子，書院如家庭’的傳統(tǒng)。”今年7月，陳中浙將書院分院開到了永嘉縣橋頭鎮(zhèn)的故居。分院將常年為群眾提供免費(fèi)的文化講座和活動(dòng)。

　　“愿為城市聚文氣，敢教鄉(xiāng)野吹雅風(fēng)”，陳中浙自陳，是圓了自己多年的夢(mèng)，希望能為家鄉(xiāng)做些力所能及之事。

　　由此不難看出，現(xiàn)代書院的發(fā)展模式雖然不盡相同，但“以文養(yǎng)文、以文化人，復(fù)興傳統(tǒng)不忘公益”的理念趨于一致。市社科專家洪振寧認(rèn)為，書院之所以能死而復(fù)生，是因?yàn)楝F(xiàn)代大學(xué)教育本身存在缺陷——它難以擔(dān)負(fù)起重建文化道統(tǒng)的歷史任務(wù)，難以有效完成道德涵養(yǎng)與人格培育，而這正是儒家君子教育的優(yōu)長(zhǎng)之處。另一方面，當(dāng)物質(zhì)生活豐盈之后，對(duì)精神家園的渴望，成為人們內(nèi)在的價(jià)值追求，此時(shí)，書院就成了立志悟道、修身成德、關(guān)愛他人的道場(chǎng)，傳遞著一種新的生活方式。“時(shí)下，本土?xí)捍蠖嗵幵谔铰冯A段，需要政府加強(qiáng)引導(dǎo)，讓其走到既返本又開新的正確軌道上來?！?王民悅)