“太古遺音”猶存 莆田守護(hù)民樂“莆仙十音八樂”

　　原標(biāo)題：“太古遺音”猶存 今朝文藝花開

　　“莆仙十音八樂”，以其豐富的傳統(tǒng)曲牌、獨(dú)特的演奏方式和古老的傳統(tǒng)樂器，成為綻放在莆仙大地上的一朵傳統(tǒng)民間音樂奇葩。其中，荔城區(qū)黃石“惠洋十音”和涵江“文十音”，被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　古時(shí)，“莆仙十音八樂”多為迎神賽會(huì)和婚喪喜慶演奏。如今，歷經(jīng)千年的演變發(fā)展，“莆仙十音八樂”已經(jīng)成為具有濃郁地域特色的藝術(shù)形式和民間廣泛普及的群眾文藝活動(dòng)。無數(shù)支活躍在莆仙大地上的“莆仙十音八樂”表演隊(duì)伍，承載著厚重的歷史積淀，散發(fā)著清新的泥土芳香，成為莆田這座城市文化舞臺(tái)上一股強(qiáng)大的力量。

　　禮敬傳統(tǒng)文化，守護(hù)民間音樂之根

　　去年，莆仙戲省級(jí)非遺傳承人鄭清和編撰出版了《莆仙十音八樂》一書。書中不僅對(duì)“莆仙十音八樂”的歷史淵源、沿襲變革做了精細(xì)的梳理，也為“莆仙十音八樂”演奏者與愛好者提供了大量的傳統(tǒng)認(rèn)知資料。

　　“‘莆仙十音八樂’，又稱‘莆仙十番八樂’，源于漢唐。曲牌來自宮廷、民間，后來又吸收戲曲音樂，經(jīng)歷代藝人精心積累和總結(jié)，世代沿襲傳承?！编嵡搴驼f，其中“十音”，莆仙亦稱“十番”，原是我國(guó)民間樂器合奏的總稱。因所用樂器、曲牌和演奏方式不同，所以莆仙“十音”又分為“文十音”與“武十音”兩種。

　　“一般廣義說的‘十音’，指的是‘武十音’?！氖簟餍械貐^(qū)不廣，在涵江僅有塘頭和哆頭兩個(gè)村?！编嵡搴徒榻B道，“十音”只用樂器演奏表現(xiàn)樂曲旋律，純粹是器樂合奏，一般不作唱腔的伴奏?！笆簟睒菲饔伤暮?、尺胡、老胡(老尺)、三弦、八角琴、笛子、云鑼組成，其中四胡兩把、尺胡兩把、笛子兩支，其他樂器各一把，組成“十番”，即為“十音”。

　　“八樂”則是由吹管、弦樂、彈撥、打擊樂合奏加唱的一種音樂表演形式，莆仙民間亦稱“八樂吹”。它與“十音”并臻，千百年來，“八樂”的音韻在莆仙大地上綿延不息，成為受眾最廣的民間音樂藝術(shù)。

　　“莆仙十音八樂”至今仍保留著一批古老的傳統(tǒng)樂器、莆仙戲曲牌及民間音樂曲牌。“如唐宋大曲《普天樂》《降黃龍》《集賢賓》等；其中‘十音’曲《荷水子》《黃和紫》《北臺(tái)妝》，‘八樂’曲《孔詞》《江頭金桂》《駐云飛》等等，都成為演奏經(jīng)典曲目?！闭f起摯愛的古老曲牌，鄭清和如數(shù)家珍，說到興致處，更不禁打起了節(jié)拍、哼起了調(diào)兒。

　　近年來，莆田市重視對(duì)民間藝術(shù)的保護(hù)，黃石“惠洋十音”、涵江“文十音”，先后被列入國(guó)家級(jí)非遺。

　　“惠洋是莆田‘十音’的發(fā)源地。”黃石鎮(zhèn)惠下村老協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)方金壽說，“惠洋十音”可上溯自唐明皇的宮廷教坊音樂，至今已有千余年歷史。宋元時(shí)期，大量人口遷入，文化藝術(shù)在這里交流與融合，促成了莆田“十音”藝術(shù)的成熟。

　　“惠洋十音”演奏種類繁多，曲目豐富，仍保留傳統(tǒng)的古老器樂和曲調(diào)。其在演奏時(shí)，弓法齊整、音色甜美、韻律明快、氣氛熱烈，既有江南絲竹之音樂藝術(shù)風(fēng)格，又有北方粗獷的音樂特征。1988年和1991年，中國(guó)藝術(shù)研究院《中國(guó)民族民間器樂曲集成》編輯部和臺(tái)灣、香港地區(qū)的專家，以及來自日本、韓國(guó)等國(guó)家的音樂專家、學(xué)者，在欣賞了“惠洋十音”演奏后，盛贊其為“閩中雅樂”“太古遺音”和“古韻風(fēng)騷”等。

　　扎根生活沃土，綻放民間文藝之花

　　“無論是在區(qū)里還是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村里，我們都能組織十幾支優(yōu)秀的‘莆仙十音八樂’隊(duì)伍，唱上一臺(tái)大戲！這不，我們正在籌備11月30日舉行的北岸開發(fā)區(qū)第五屆‘十音八樂’大匯演?！绷钠甬?dāng)?shù)厝罕娢乃嚮顒?dòng)，北岸開發(fā)區(qū)老體協(xié)會(huì)長(zhǎng)柳金裕臉上洋溢著自信。他告訴記者，“莆仙十音八樂”在莆仙民間擁有深厚的群眾基礎(chǔ)，近年來，相關(guān)活動(dòng)業(yè)已成為該區(qū)群眾文化的亮麗品牌。

　　近年來，北岸開發(fā)區(qū)群眾文藝活動(dòng)蓬勃發(fā)展，各類群眾文藝隊(duì)伍達(dá)到100多支。其中，“莆仙十音八樂”更是被群眾喜聞樂見，幾乎每個(gè)村居都有表演隊(duì)伍?！叭珔^(qū)15個(gè)村，目前共有26支‘莆仙十音八樂’隊(duì)伍，參與人數(shù)近400人?！绷鹪Ｕf。

　　為了讓“莆仙十音八樂”貼近更多人的生活，北岸開發(fā)區(qū)已連續(xù)舉辦四屆“莆仙十音八樂”交流展示活動(dòng)，直接參與活動(dòng)的中老年人達(dá)1000多人次。

　　在莆仙大地，無論是城市還是鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村，“莆仙十音八樂”不再局限于古時(shí)候的為迎神賽會(huì)和婚喪喜慶而演奏，早已演變成群眾喜聞樂見、豐富人們文化生活的一項(xiàng)文藝活動(dòng)。

　　2013年、2015年和2016年，莆田市舉辦三屆“十音八樂”比賽，由各縣區(qū)(管委會(huì))分別先行開展選拔賽，選拔出優(yōu)秀的“十音”和“八樂”隊(duì)伍參加市級(jí)總決賽?！捌蜗墒舭藰贰痹诿耖g的蓬勃之勢(shì)，在一次次的交流、展示中，愈發(fā)顯現(xiàn)。

　　“‘莆仙十音八樂’不僅僅流行于莆仙地區(qū)。在興化方言地域的福清新厝鎮(zhèn)、原惠安肖厝鎮(zhèn)、永泰等的莆仙語(yǔ)系地區(qū)，以及臺(tái)北莆仙同鄉(xiāng)會(huì)興化樂府，新加坡、馬來西亞莆仙籍華僑華人聚居地，也極具吸引力。近年，又傳入了北京昌平、天津媽祖宮等莆仙同鄉(xiāng)會(huì)群體。”鄭清和說。

　　著力傳承保護(hù)，激活民間音樂生機(jī)

　　“莆仙十音八樂”雖在民間繁榮，但參與者一直以中老年人為主。許多傳統(tǒng)曲牌、樂器和獨(dú)特的演奏方式，隨著老藝人的衰老，面臨著即將失傳的尷尬境地。保護(hù)傳承這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)，莆田該如何作為？

　　黃石鎮(zhèn)惠下村早在12年前就已經(jīng)有所行動(dòng)。方金壽告訴記者，為了使“惠洋十音”得以傳承，惠下村老協(xié)會(huì)利用暑假時(shí)間，把村里的留守兒童組織起來，開辦少年“惠洋十音”培訓(xùn)班，由“惠洋十音”傳承人手把手傳授?！敖衲晔罴?，我們組織了29名8至13歲的孩子免費(fèi)學(xué)習(xí)‘惠洋十音’。以前教學(xué)時(shí)用簡(jiǎn)譜，現(xiàn)在教學(xué)中開始傳授孩子們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的曲牌?！狈浇饓壅f，少年“惠洋十音”培訓(xùn)班開辦12年來，共培養(yǎng)出400多名少年演奏者，為傳承和保護(hù)“惠洋十音”注入了新的活力。

　　北岸開發(fā)區(qū)對(duì)于“莆仙十音八樂”的保護(hù)、傳承和人才、隊(duì)伍建設(shè)也下了不少功夫。柳金裕告訴記者，依托該區(qū)老體協(xié)里的“莆仙十音八樂”骨干人員，成立了全區(qū)“莆仙十音八樂”民間協(xié)會(huì)，每月定期舉行交流展示活動(dòng)。同時(shí)，大力扶持“莆仙十音八樂”人才和隊(duì)伍建設(shè)，對(duì)于每支新組建的“莆仙十音八樂”隊(duì)伍給予3000元至5000元的經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助。“近兩年來，全區(qū)新組建的‘莆仙十音八樂’隊(duì)伍有10多支，參與人數(shù)100多人?！绷鹪Ｕf，在“莆仙十音八樂”骨干的傳幫帶下，這些隊(duì)伍如今已能登上舞臺(tái)，展現(xiàn)非遺風(fēng)采。

　　莆田市自2012年啟動(dòng)“莆仙戲曲進(jìn)校園”試點(diǎn)工作以來，也將莆仙戲“十音八樂”進(jìn)校園列入范疇，各試點(diǎn)學(xué)校組建莆仙戲“十音八樂”演奏隊(duì)，培養(yǎng)學(xué)生興趣。2013年暑期，莆田市舉行“莆仙戲曲進(jìn)校園”試點(diǎn)學(xué)?！笆舭藰贰毖葑啾荣悾?8支演奏隊(duì)伍，共有700多位學(xué)生參賽，讓莆仙民間音樂、特色器樂在青少年中得到傳承、光大。

　　記者手記

　　要在“活”字上下功夫

　　民間藝術(shù)接地氣、有靈魂，通俗易懂，雅俗共賞，具有極大的感染力和廣泛的影響力。無論在任何時(shí)期，民間藝術(shù)總能在一定程度上起到聚人氣、促文明的作用。

　　隨著社會(huì)大環(huán)境的變化，民間藝術(shù)的發(fā)展、傳承面臨著一些挑戰(zhàn)。民間藝術(shù)要發(fā)展、傳承，不僅僅要靠老藝人的傳授、保護(hù)，還需要政府、社會(huì)與大眾的重視、接力與傳承。

　　民間藝術(shù)的最大特點(diǎn)是依托生活方式和生產(chǎn)方式，是一個(gè)民族、地域個(gè)性和審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。民間藝術(shù)總會(huì)存在下去，但要保護(hù)、傳承民間藝術(shù)，就應(yīng)不忘初心，盡量保持“原汁原味”，要在“活”字上下功夫。其中最有效的途徑，莫過于要使其始終“活”于生活，扎根生活沃土；同時(shí)“活”在當(dāng)代，保證后繼有人。

　　希望今朝依舊“古韻風(fēng)騷”的莆仙民間藝術(shù)，能在當(dāng)代莆仙人的保護(hù)與傳承中存活得更久。