僑房為橋 尋覓中山“流動(dòng)藝術(shù)”中的僑鄉(xiāng)古韻

　　僑房為橋 尋覓“流動(dòng)藝術(shù)”中的僑鄉(xiāng)古韻

　　金羊網(wǎng)訊 記者謝文鑫、李慧詩(shī)，實(shí)習(xí)記者馬湉湉報(bào)道：10月17日，羊城晚報(bào)傳媒智庫(kù)組織建筑規(guī)劃、歷史學(xué)、旅游管理等各領(lǐng)域多名專家形成中山南區(qū)華僑歷史文化資源深調(diào)研組，以“以僑為橋·尋找良都文旅‘新綠洲’”為主題，深入中山南區(qū)竹秀園、沙涌村與馬嶺村等地尋覓良都僑鄉(xiāng)古韻，為打造“特色僑鄉(xiāng)”歷史文化街區(qū)和實(shí)現(xiàn)文化旅游融合發(fā)展提供參考與建議。綿綿細(xì)雨，為這遍布?xì)v史厚重感的土地平添了幾分詩(shī)意。

　　歷史回顧：僑鄉(xiāng)傳奇與情感載體

　　中山市始設(shè)于南宋紹興二十二年，原名香山縣，迄今已有850余年的歷史。中山南區(qū)，古稱“良都”，區(qū)內(nèi)各類舊址遺址、名人故居、優(yōu)秀歷史建筑星羅棋布，薈萃了中山的歷史古韻和華僑文化的精華。

　　南區(qū)，目前有旅居世界30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的海外鄉(xiāng)親超4萬(wàn)人，是中山的重點(diǎn)僑鄉(xiāng)。僑居多是僑胞們“衣錦還鄉(xiāng)”寄托情感的載體，主要有竹筒式傳統(tǒng)民居、“明字式”傳統(tǒng)民居和碉樓三種主要類型。不止有傳統(tǒng)的嶺南民居，還有西式建筑坐落其中，這便是南區(qū)經(jīng)過歲月長(zhǎng)河保留下來的風(fēng)格痕跡。

　　移步換景：漫步歷史文化街區(qū)

　　調(diào)研的第一站是竹秀園中心小學(xué)，該學(xué)校創(chuàng)建于1932年，是中山早期華僑辦學(xué)的代表作，國(guó)民黨元老、近代著名書法家于右任親筆題寫校名。進(jìn)門的主教學(xué)樓因形似阿拉伯?dāng)?shù)字“7”而得名“七字樓”。再進(jìn)去是飛機(jī)樓，湯國(guó)華教授介紹道，屋檐的斜面設(shè)計(jì)和單數(shù)臺(tái)階都具有民國(guó)特色。門口的兩根豎狀物在當(dāng)時(shí)很有可能用作升旗桿的用途，具有一定的研究?jī)r(jià)值。樓內(nèi)右側(cè)墻上懸掛著馬應(yīng)彪、郭氏兄弟等人的創(chuàng)業(yè)之路，同時(shí)展出了有著“史努比中國(guó)之父”美譽(yù)的世界級(jí)手模大師馬樂山的手模作品。

　　聽著專家學(xué)者談古論今，眨眼間已到了沙涌村馬公紀(jì)念堂門前。位于沙涌村應(yīng)彪路上的馬公紀(jì)念館是中山華僑古建筑中建筑面積最大的西洋建筑私宅群。中國(guó)第一間百貨公司“先施百貨”創(chuàng)辦人馬應(yīng)彪邀請(qǐng)歐洲籍設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的中西合璧的建筑。中央建有一座重檐八角攢尖頂?shù)摹霸诿魍ぁ保ぷ雍竺娣至腥L(fēng)格迥異的建筑：從左至右依次為仿英式的三層建筑“南源堂”，仿意式兩層建筑“一元堂”和仿西班牙三層建筑“婦兒院”。其中，“一元堂”已以綜合性文化社區(qū)的形式被利用了起來。周圍有園林深深，構(gòu)成一幅優(yōu)美的畫卷。

　　專家聚在“在明亭”認(rèn)真觀察后提到，亭子上的瓦當(dāng)燒制出來是“振興國(guó)貨”四個(gè)字，其現(xiàn)實(shí)意義不應(yīng)被遺忘：“馬應(yīng)彪注重實(shí)業(yè)發(fā)展這一思想是具有現(xiàn)實(shí)意義的，這提醒我們也要注意將國(guó)內(nèi)企業(yè)做強(qiáng)做大?！?/p>

　　隨后，我們依次去探訪了鎮(zhèn)龍閣、沙涌先施學(xué)校和“侍郎故里”等特色建筑?！笆汤晒世铩笔菫榧o(jì)念南宋愛國(guó)忠臣馬南寶而設(shè)。佇立在“宋帝遺址”和“侍郎故里”的牌匾之前，有專家建議道：“侍郎救主代表了一種忠義精神，但目前當(dāng)?shù)夭]有相關(guān)品牌，這也應(yīng)該作為一種文化資源利用起來”。

　　行至馬嶺村，其建筑風(fēng)貌又具備了迥異的色彩。下馬嶺茶亭始建于1848年，重建于民國(guó)24年，立于岐澳古道旁，頗有“長(zhǎng)亭外，古道邊”的詩(shī)意感。此處由庭院、茶亭、話茶山館組成，相傳是古時(shí)香山邑通完南洋必經(jīng)之地，官宦到此亭歇息，謂之下馬嶺亭。諸位專家在此處也表現(xiàn)出了濃厚的興趣，從建筑書法談到現(xiàn)代改造，氣氛熱烈。

　　秦時(shí)明月：讓古跡煥發(fā)新的生命力

　　如何讓古建筑在當(dāng)代充分顯露其文化價(jià)值？“留屋、留物、留人”是湯國(guó)華教授結(jié)束今日調(diào)研提出的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，歷史講求真實(shí)性，不贊同現(xiàn)代化的過度加工和“仿古”建筑。首先應(yīng)對(duì)華僑建筑進(jìn)行歸類，研究其文化內(nèi)涵。盤活古建筑的前提是理順各個(gè)建筑的特點(diǎn)，在此之后才能決定如何對(duì)其開發(fā)利用。保留古跡有一個(gè)不可忽視的環(huán)節(jié)是保留傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑，僅僅保護(hù)文物是不夠的，為了還原僑都余韻，必須要保護(hù)傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑。同時(shí)，政府要積極引導(dǎo)，完善公共設(shè)施，做到“留人”。重視邀請(qǐng)專家發(fā)掘本地價(jià)值，合理修葺古建筑。

　　而袁忠教授認(rèn)為，建筑不光是公共空間還是華僑的情感載體，因此不應(yīng)只關(guān)注到符號(hào)層面，而應(yīng)聚焦華僑思想對(duì)當(dāng)?shù)氐姆e極影響。鼓勵(lì)女性成為百貨商店店員、修建婦兒院都是對(duì)女性和兒童地位的尊重，這代表了一種公民意識(shí)。僑屋林立不光是“器物”的結(jié)果，還從心理層面改變了當(dāng)?shù)厝说纳?。因此，挖掘華僑旅游資源，應(yīng)將文化底蘊(yùn)視為一個(gè)重要的聚焦點(diǎn)。