溫州碗窯清代古戲臺 現(xiàn)全本《白蛇傳》連環(huán)壁畫

　　蒼南碗窯清代古戲臺 驚現(xiàn)全本《白蛇傳》連環(huán)壁畫

　　在地處浙南深山的傳統(tǒng)古村落——溫州蒼南橋墩鎮(zhèn)碗窯村，位于半山坡的清朝古戲臺的藻井上，竟藏著52幅繪于清代的全本《白蛇傳》連環(huán)壁畫！

　　近日，匯編碗窯古戲臺藻井壁畫的專著《那年，小青還是一條魚》(以下簡稱《那年》)由浙江攝影出版社正式出版，打開了這塵封兩百年的文化傳奇之密鑰。

　　得悉此事，年近九旬的溫州戲曲研究專家沈不沉先生激動地說：“這是中國戲曲史上非常了不起的一件事，它填補(bǔ)了戲曲史的一項空白，非常有價值，非常有意義。”

　　這位潛心研究了大半輩子溫州戲曲文化的老學(xué)者直言，自己去過兩次碗窯，可惜都沒看出古戲臺上方有何玄機(jī)?！叭绻野l(fā)現(xiàn)是《白蛇傳》，我肯定花錢請人拍照，把它們研究出來?！鄙蛳壬f，“我還從沒聽說過國內(nèi)有一個廟臺的頂上有過連環(huán)畫的先例，何況內(nèi)容還是人們所熟知并廣為傳播的《白蛇傳》故事。這是我們‘南戲故里’溫州對中國戲曲史的一大貢獻(xiàn)！”

　　作為中國人耳熟能詳?shù)乃拇竺耖g傳說之一，千百年來，《白蛇傳》的人物和故事情節(jié)早已深入人心。2006年，《白蛇傳》傳說被列入首批國家級非遺名錄，讓世人把目光再次聚焦到它的各門類文化遺存上。

　　如今，《白蛇傳》結(jié)緣溫州的這一段傳奇再現(xiàn)，不僅為“南戲故里”的戲曲史增添了重要的實物證明，更填補(bǔ)了中國戲曲史的一項空白，為《白蛇傳》傳說在中國的流傳續(xù)上了一個美麗的注腳。

　　“我只知道白蛇現(xiàn)形嚇昏了許仙，難道她還嚇過別人？”

　　粼粼碧波，輕霧迷離。那綿延起伏的深深淺淺的綠浪中，隱約露出一片片青黑的瓦脊——站在對岸看碗窯，有一種遺世獨立的神秘和悠遠(yuǎn)。

　　位于玉蒼山西南麓、橋墩水庫上游的碗窯古村，早在2013年就被列入了中國第一批傳統(tǒng)村落名錄，后來又被命名為中國歷史文化名村。

　　我們沿著彎彎曲曲的石頭小路上山，清澈的山水從路旁水溝里嘩嘩而下。走過隆隆作響的水碓，走過從半山腰一路蜿蜒而下的長長的龍窯，這一切都在提醒我們：這座因為古陶瓷制作技藝而興盛起來的手工業(yè)古村落，至今仍流淌著濃郁的古陶瓷的文化因子。

　　始建于明洪武年間(1368-1398)的碗窯古村，經(jīng)過數(shù)百年發(fā)展，在清朝乾隆晚期之后逐漸進(jìn)入鼎盛期。碗窯古戲臺，建于道光二十二年。站在三官殿和古戲臺之間的天井里，只見這小小的一方戲臺，雖因數(shù)百年風(fēng)雨侵襲而漸現(xiàn)滄桑，卻依舊難掩往日的風(fēng)華，向四角飛起的檐背上，幾組人物塑像十分生動，而正中的福祿壽三星灰塑笑容可掬。踏著石階走上一米多高的戲臺仰頭看去，只見頂部的柱子和斗拱上都雕刻著精美的圖案，正中的藻井呈放射狀，自小而大的格子里依稀是各種彩繪的圖案，因為年月久遠(yuǎn)，肉眼難以辨認(rèn)清楚。

　　“2016年的夏天，我又一次去碗窯，在戲臺下凝望著藻井上的那些壁畫，隨手拍了幾張照片。隨后，我仔細(xì)看著手機(jī)里放大的照片，忽然發(fā)現(xiàn)其中有一幅畫，畫有白蛇現(xiàn)形的樣式。而在這幅畫的旁邊，另外一幅也是白蛇現(xiàn)形的圖畫，但兩幅畫中，白蛇邊上的人物不一樣。我頓時來了興趣。”《那年》一書作者楊樹告訴我，“關(guān)于碗窯戲臺藻井壁畫上的內(nèi)容，之前大家都說有多部戲曲故事，也有說與溫州南戲有關(guān)，卻一直沒有定論。那天看到這兩幅畫后，我很驚訝，因為這跟我所知的《白蛇傳》內(nèi)容有很大出入，我只知道白蛇端午節(jié)喝了雄黃酒現(xiàn)形嚇昏了許仙，難道她還嚇過別人？”

　　楊樹是蒼南橋墩人，從小就經(jīng)常去碗窯玩。他一直喜歡戲曲和民俗，自此就留了個心眼。

　　去年，碗窯景區(qū)經(jīng)過數(shù)年提升打造，成功躋身國家級4A景區(qū)行列。蒼南縣旅游投資集團(tuán)出資，與蒼南半書房和溫州書局合作，運用現(xiàn)代科技手段，成功復(fù)制了古戲臺藻井壁畫。此前眾說紛紜的壁畫內(nèi)容，終于掀開了神秘的面紗。

　　在逐一詳細(xì)觀察了所有壁畫內(nèi)容，并查閱了大量《白蛇傳》的傳世版本后，楊樹確定：這里，有一整本的《白蛇傳》故事！它們以藻井壁畫第六層、正對著三官殿神像的一幅為第一幅，按照順時針方向排序，然后進(jìn)入第七、八、九層，每層12幅一共48幅，加上底層4幅，正好是52幅。

　　“《白蛇傳》故事就像一條靜靜流淌的長河，不斷變化綿延不絕”

　　“癡仙姑峨眉山別義兄”“白娘子裘王府收小青”“下凡游湖共賞世間景”……《那年》一書，仿照中國傳統(tǒng)章回體小說的樣式，給每幅壁畫取了一個題目，文圖結(jié)合，逐一講解52幅《白蛇傳》壁畫的內(nèi)容。

　　楊樹把這部分內(nèi)容稱作“說明文”。不要小看了寫作這個“說明文”的難度，為此他從各種渠道搜羅了當(dāng)下幾乎所有的《白蛇傳》版本，包括《白蛇傳》傳說非遺申報地江蘇鎮(zhèn)江的《白蛇傳》研究會的三大本論文集，追根溯源，厘清了《白蛇傳》故事發(fā)端、發(fā)展和演變的脈絡(luò)——

　　它的緣起，最早可追溯到唐人傳奇《白蛇記》。之后的南宋話本《雷峰塔》、宋元話本《西湖三塔記》等，都可算是白蛇傳故事的來源。它成為一個完整的故事，流傳至今最早的文本是明末馮夢龍編纂的《警世通言》里的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》。在這個故事里，許仙還叫許宣，小青(青蛇)還是西湖第三橋潭內(nèi)千年成氣的青魚。

　　從唐宋時期的蛇精故事到馮夢龍傳奇，白蛇故事的中心思想是為了宣揚“妖精害人”的觀念，以提醒少年郎莫為女色所迷。

　　到了清代乾隆年間，《白蛇傳》有了三種戲曲版本以及彈詞、小說等版本，分別是刊刻于乾隆三年的黃圖珌曲本、之后的陳嘉言父女改編的梨園舊抄本、刊刻于乾隆三十六年的方成培曲本，以及乾隆三十七年的《白蛇傳》彈詞本《義妖傳》和嘉慶十一年出版的小說《雷峰塔奇?zhèn)鳌?。在這些版本中，《白蛇傳》的主題已經(jīng)逐漸演變?yōu)樽非笕诵宰杂?、謳歌超越人妖界限的愛情?/p>

　　“《白蛇傳》故事就像一條靜靜流淌的長河，經(jīng)過時間、地域的流變，不斷有支流匯入，使它不斷變化綿延不絕”，楊樹說，“這個古老的傳說是如此受人喜愛，以至于進(jìn)入二十世紀(jì)以來，它還是不斷地被人們加以各種演繹：從上世紀(jì)中期由劇作家田漢創(chuàng)作的集大成的經(jīng)典版京劇《白蛇傳》，到李碧華的小說《青蛇》、徐克的電影《青蛇》、田沁鑫的話劇《青蛇》……就在今年年初，不是還出了一部動畫電影《白蛇·緣起》嗎？”

　　那么，碗窯的這部《白蛇傳》又是屬于哪個版本的呢？《那年》一書通過對碗窯壁畫和馮夢龍話本、上述清代五個版本的故事情節(jié)的比對分析發(fā)現(xiàn)：碗窯古戲臺藻井52幅《白蛇傳》連環(huán)壁畫，它的故事情節(jié)不是出自明清《白蛇傳》故事的任何一部完全的版本，而是畫師融合了上述諸多版本創(chuàng)作而成的，其中四幅的情節(jié)還不見于上述所有版本，屬于自創(chuàng)的內(nèi)容。

　　“可以斷定，碗窯這部《白蛇傳》，是一部獨創(chuàng)性糅合型的《白蛇傳》。我想，它應(yīng)該是兩百年前溫州版的《白蛇傳》，也是當(dāng)時最潮版的《白蛇傳》?！睏顦湔f。

　　“溫州人開放、包容、富有創(chuàng)新精神的性格特點，在那時就可見一斑”

　　一個如今看來十分偏僻的古村落，為何會留存著兩百年前最潮版的《白蛇傳》壁畫？“事實上，在橋墩水庫未建之前，碗窯由于地處鰲江最主要支流橫陽支江的上游，水路交通十分通達(dá)?！睏顦湔f，碗窯從清乾隆晚期逐漸進(jìn)入鼎盛期后，“實業(yè)瓷礦，屋宇連亙，人繁若市”(據(jù)《平陽郡巫氏宗譜》)，成為四方客商紛至沓來、繁華至極的浙南民窯制造中心。

　　戲臺和三官殿的相繼建成，為碗窯本地的作坊主和手工業(yè)者、遠(yuǎn)道而來的各地客商，提供了解決精神信仰和文化需求的場所。據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，三官殿的香火一直很盛，到本世紀(jì)初，每逢節(jié)慶，村民仍會定期邀請社戲班子在古戲臺演出。

　　史料記載，明清之際，在溫州這片南戲的發(fā)祥地，古老南戲、新興昆曲與各地進(jìn)來的地方劇種相互影響滲透，舞臺演出盛況空前。到了清代，溫州的戲曲演出，更是出現(xiàn)了昆腔、高腔與亂彈、徽調(diào)(皮簧、和調(diào))、灘簧、時調(diào)等各種“花部”亂彈聲腔并行的百花齊放局面。“戲班演出的劇目，既有南戲遺存劇目，又有明清新編傳奇；演出的班底，既有昆曲或亂彈單腔組班，又有諸腔融合的戲班；在一本戲的演出中，既有全本純粹的昆曲，也有一部分是昆曲另一部分是亂彈的劇本。”這種戲曲演出各類聲腔融合、演員文武昆亂不擋的奇特景象，被楊樹稱作戲曲史上獨有的“溫州模式”，“溫州人開放、包容、富有創(chuàng)新精神的性格特點，在那時就可見一斑。”

　　在如此熱鬧的舞臺上，《雷峰塔傳奇》是很多戲班經(jīng)常演出的壓箱底劇目之一，這在當(dāng)時有名的“老錦繡亂彈班”“同福班”(今永嘉昆劇團(tuán)前身)等劇團(tuán)留下來的資料中可以查證。

　　“碗窯《白蛇傳》壁畫，既是‘百工之鄉(xiāng)’溫州在清代商品經(jīng)濟(jì)繁榮的文化表現(xiàn)，也見證了‘南戲故里’戲曲文化的發(fā)展和繁榮?！睏顦湔f，民間畫師大多以同時期的小說、劇本插畫為藍(lán)本，開展各種藝術(shù)再加工。而據(jù)他考證，與碗窯壁畫同時期的《白蛇傳》情節(jié)最多的連續(xù)性繪畫故事，是刊刻于嘉慶十一年的小說《雷峰塔奇?zhèn)鳌凡鍒D16幅和嘉慶十四年的彈詞作品《繡像義妖全傳》《序像》繪畫16幅?！巴敫G《白蛇傳》壁畫卻有體現(xiàn)不同版本、不同情節(jié)的連續(xù)52幅故事繪畫，我認(rèn)為，這些壁畫應(yīng)該是畫師根據(jù)當(dāng)時的溫州戲曲舞臺演出情況所畫。”

　　關(guān)于這位畫師也就是古戲臺的建筑師，碗窯有一個口口相傳的民間傳說，說三官殿和戲臺都是一位年僅24歲的泰順師傅所造，足足造了三年時間。完工后，年輕的師傅回到泰順，大病一場去世了。碗窯人至今不知道他的姓名，只是傳下了別有深意的一句話：“碗窯戲臺當(dāng)心看?！?/p>

　　看來，碗窯戲臺，真的要“當(dāng)心看”。

　　溫州日報全媒體記者 潘虹